ASSOCIATION DES AMIS DE MADAME ACARIE

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Madame Acarie Conférences Histoire 34/172 Edition Complète ©ASSOCIATION DES AMIS DE MADAME ACARIE 55 rue Pierre Butin – 95300 Pontoise – France www.madame-acarie.org recours à des voies surnaturelles qui peuvent être sujettes à illusion ; mais que la règle sûre pour se conduire était d'examiner si le dessein était bon en lui-même, conforme à la conduite de l'Église, approuvé par les hommes doctes et pieux, utile enfin à la gloire de Dieu ». Il concluait : « Je persévère toujours dans les désirs que Dieu m'a inspirés, mais sans vouloir qu'il use de miracles pour réduire les hommes à condescendre à mes volontés ». L'opposition entre une voie ordinaire et une voie extraordinaire dans le discernement des volontés divines est ici exprimée avec une clarté remarquable. Notons également que madame Acarie participa activement en 1601 avec les pères Gallemant et Brétigny à la réforme de l'Abbaye normande de Montivilliers, et en 1601-1602, avec les pères Gallemant et Beaucousin (son confesseur) et monsieur Gautier, avocat général au Grand Conseil, à la réforme de l'Ordre de Fontevrault. Madame Acarie « lit » 7 Octobre 2001 Christian RENOUX Thérèse d’Avila 7/25
Madame Acarie Conférences Histoire 35/172 Edition Complète 4. UN ÉTRANGE DÉGOÛT ©ASSOCIATION DES AMIS DE MADAME ACARIE 55 rue Pierre Butin – 95300 Pontoise – France www.madame-acarie.org La lecture en français des œuvres de Thérèse d'Avila, au printemps 1601, permit donc surtout à madame Acarie de découvrir directement, et non plus à travers les propos des uns et des autres, la pensée et la spiritualité de la réformatrice espagnole. Selon le père Duval, qui insiste sur ce fait, la réaction de la pieuse parisienne à cette lecture fut double. Dans un premier temps, elle resta insensible : « Elle les écouta attentivement et n'y prenant pas tant de goût au commencement, et s'étonnant de ce que cette sainte Mère avait pu fonder un si grand ordre en l'Église ». Ces « dégoûts et refroidissements » étonnèrent les témoins, nous précise Duval, « vu qu’à la moindre parole de Dieu, ou de l'Écriture Sainte, telle qu'elle fut, elle était toujours ravie ». C'est pour cette raison d'ailleurs, qu'elle ne lisait pas elle-même les livres mais qu'elle se les faisait lire. Jusqu'à ses derniers jours, madame Acarie regretta cette première réaction et s'en voulut d'avoir eu alors un tel dégoût face à des œuvres qui deviendront vite ses livres de référence. La béatification de Thérèse d'Avila en 1614 paraît avoir redoublé les remords de celle qui était devenue entre temps sœur Marie de l'Incarnation. Plusieurs carmélites vinrent témoigner au procès de canonisation qu'elle mit un soin, qui sembla excessif, à décorer l'église des carmélites d'Amiens lors des fêtes en l'honneur de la béatification de la fondatrice des carmélites. En bon théologien, le père Duval sentit bien, lui aussi, la difficulté en rédigeant la biographie de Barbe Acarie et il chercha, plus ou moins convaincu, à donner une explication spirituelle à ce dégoût initial : « C'était sans doute le diable, qui, prévoyant ce qui est arrivé depuis, lui causait ces dégoûts et refroidissements ». L'hypothèse est judicieuse mais elle suppose que madame Acarie a été grossièrement trompée par le diable en cette occasion, ce qui n'est pas flatteur, surtout lorsque l'on cherche à obtenir une canonisation. C'est certainement la raison pour laquelle le même père Duval supprime cet épisode dans sa déposition, donnée par écrit et en latin, lors du procès de canonisation en 1630 : « Récemment nous furent transmises la vie admirable et les œuvres de la bienheureuse Thérèse. Cette lecture Madame Acarie « lit » 7 Octobre 2001 Christian RENOUX Thérèse d’Avila 8/25
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