ASSOCIATION DES AMIS DE MADAME ACARIE

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Madame Acarie Conférences Histoire 36/172 Edition Complète ©ASSOCIATION DES AMIS DE MADAME ACARIE 55 rue Pierre Butin – 95300 Pontoise – France www.madame-acarie.org intéressa merveilleusement Marie ; elle admirait surtout la force et les vertus de la vierge qui avait pu élever un ordre si remarquable depuis les fondements jusqu'à la cime ». Dans ce second récit revu et corrigé, les premières réactions de madame Acarie sont en tout à l'opposé de celles du récit de 1621, puisque le dégoût a laissé la place à l’intérêt et l'étonnement incrédule à l'admiration. Dans une lettre insérée après sa mort dans le même procès de canonisation de 1630, le père Coton (+1626), jésuite et confesseur de madame Acarie, donne une autre explication à cette première réaction étrange : « Elle sentait de la difficulté à cause des visions et révélations qui sont décrites en la vie de Thérèse d'Avila desquelles elle avait une grande aversion […] à cause qu'en ce temps la plupart des personnes qui s'adonnaient à la spiritualité, elle les voyait engagées dans la tromperie et illusion diaboliques ». Le père Coton fait certainement ici allusion à Nicole Tavernier, cette mystique de Reims, dont madame Acarie avait découvert l'esprit « faux » quelques années auparavant, et peut-être aussi à Marthe Brossier dont la possession diabolique a occupé le cercle Acarie en 1599. Ce dégoût pour les visions avait pu être aussi inculqué à madame Acarie par les nombreux religieux, défenseurs de la mystique dite abstraite, qu'elle fréquentait. Cette école abstraite, inspirée par les maîtres de la mystique rhéno-flamande, voulait que l'âme ne s'arrête pas aux concepts et aux images, y compris à celles de l'humanité du Christ, dans son chemin d'union à Dieu. Les nombreux récits de visions du Christ qui se trouvent dans l'autobiographie de Thérèse d'Avila avaient donc de quoi rebuter les adeptes de cette école spirituelle. La lecture du « Traicté du Chasteau ou Demeures de l'âme », paru le mois suivant, ne dut pas produire un effet fort différent sur les sentiments de madame Acarie puisque Thérèse d'Avila l'avait conçu comme un traité sur l'oraison et sur les plus hauts états mystiques. Madame Acarie « lit » 7 Octobre 2001 Christian RENOUX Thérèse d’Avila 9/25
Madame Acarie Conférences Histoire 37/172 Edition Complète 5. L'INATTENDU ©ASSOCIATION DES AMIS DE MADAME ACARIE 55 rue Pierre Butin – 95300 Pontoise – France www.madame-acarie.org Par contre, le Chemin de perfection, qui paraît en dernier, à la fin du mois de mars 1601, rendait un son différent des deux ouvrages précédents et contenait des éléments qui ne pouvaient pas laisser madame Acarie insensible. Cet ouvrage commence en effet par le rappel des causes directes de la réforme du Carmel en 1562, dans le « chapître premier, auquel il est traicté de la cause qui me meut à faire ce Monastère, si estroict ». On lit dans la traduction de 1601 : « au commencement de la fondation de ce Monastère de Saint Joseph [...] les pertes dommages et massacres que les luthériens faisoyent en France veindrent à ma cognoissance, et comme cette malheureuse secte prenoit accroissement, ce qui me donna un grand ennuy ». Thérèse d'Avila explique alors comment, « femme et miserable », elle ne voyait pas ce qu'elle pouvait faire pour éteindre cet incendie de l'hérésie, si ce n'est d'aider par la prière les docteurs et les prédicateurs qui défendaient l'Église catholique. Pour cela, il lui semblait qu'il fallait réunir des amies véritables de Jésus qui suivraient les conseils évangéliques à la perfection (chap.I). Ces pages, écrites entre 1565 et 1573, étaient en mesure d'éveiller l'attention de madame Acarie qui, née en 1566, avait grandi durant les guerres de Religion. Ce n'est pas sans émotion qu'elle découvrait que la religieuse espagnole avait, dès le début des événements, partagé les soucis, les révoltes et les combats des catholiques français face aux protestants, qu'elle qualifiait étrangement de « luthériens » mais dont elle disait si bien, dans ce chapitre premier, qu'ils étaient « infectez d'un mal contagieux », qu'ils s'étaient « gagné un bon chastiement par leurs mesmes mains » et qu'ils avaient « avec leurs plaisirs et delices tant assemblé de feu éternel ». Et madame Acarie se reconnaissait pleinement dans la formule finale de Thérèse d'Avila : « Qu'ils le gardent pour eux ». Cette émotion apparaît, conservée vivante dans les carmels français, dans les premières phrases des Chroniques de l'Ordre des Carmélites, ce mémorial de l'Ordre en France rédigé par des religieuses à la fin du 18ème siècle : « On ne peut lire les admirables écrits de sainte Thérèse sans être frappé du zèle ardent qui embrasait son cœur pour le salut de la France. L'état Madame Acarie « lit » 7 Octobre 2001 Christian RENOUX Thérèse d’Avila 10/25
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