Ophelia, a kis hiábavaló, nem tud segíteniHamletnek. A dolgok logikájaszerint a benne lévő biológiai programkielégítésén fáradozik, s az elszenvedettkudarc végletesen kibillenti lelki egyensúlyából.Nyilvánvaló, hogy Hamletneknem segíthet nő, hiszen gondolati határhelyzetétnem a folytonosság fenntartásávaltisztázhatja, célja nem a dilemma„átmentése " .Hamlet tragédiabeli feladata ugyankonkrét, de filozófiai dilemmáját nemkonkretizálhatja emberileg megoldhatóvá.A hamleti problémát az egyes embernekgyakorlatilag tilos hordoznia, mert azszükségképpen feloldhatatlan éspusztulásba visz. Ezért bizonyos értelembena tabuk közé tartozik.Hamlet logikája az emberi gondolkodásegyik hibaforrását testesíti meg, azt ahibaforrást, amely akkor kezd buzogni,amikor az ember „hibátlanul " akargondolkodni. Ennek steril formája azőrületet jelentené, a „beépített " feladatazonban megóvja ettől Hamletet: ő azetikai ihletésű konkrét cselekvés révénmindig reális térben mozog. Gondolkodásikonfliktusa „mechanikai " természetűnektartható, az „emberi szerkezet "tökéletlenségéből adódik, vagyis a létezéstitka nem oldható meg az emberi gondolkodássegítségével. Hamlet megkísérli,mert saját létének konkrét ellentmondásosságaelemi erővel készteti erre. Hamletugyanakkor nem filozófus, bár problémája,a „lenni, vagy nem lenni " filozófiaijellegű. A saját életét éli, de saját létezésecsak kérdőjeleket termel számára.Létezésének azonban nemcsak értelmekérdéses - ekkor egyszerű filozófiairedukcióról lenne szó -, hanem létezéseönmagában véve is az, minden továbbimagyarázat nélkül. Ezért talányos Hamlet:nem kérdéseket tesz fel, hanem kérdéseketél át. Eszmélése során azonossá válik sajátproblémájával, nem kívülről közelít hozzá,mint egy hivatásos gondolkodó. S mivelígy élete és gondolkodása „egy virág " ,gondolatai szükségképpen paradoxonok, sa többiek számára érthetetlenek éskövethetetlenek. Szokványos érzelmeinincsenek, nem lehetnek, ezért nemkerülhet hozzá közel senki. Léteönmagának is talány, ezért nem lehetbennfentes tagja egy „zsánerképnek " ,bármilyen jellegű is legyen az.Hamlet végeredményben az emberszimbóluma. Nagy „kérdése " , vagy inkábbsaját szinonimája: lenni, vagy nem lenni,az emberi „tragédia " , a tudatosemberi létezés egymondatos esszenciája.Ha nem jutunk el ennek felismeréséig,hiába keressük a hamleti képlet, a hamletimagatartás és megnyilvánulások drámairugóit.Mi lehetett az a mag, mely a törté<strong>net</strong>inyersanyagban Shakespeare-t megragadta?Mi késztette arra, hogy Hamletjétrendhagyó módon alkossa meg? Erre csakegy magyarázat lehetséges : Hamlet őmaga. A shakespeare-i oeuvre mögött isegy Hamlet sejthető, aki mindig el-áruljakétségeit a cselekmény abszolút értelmétilletően, és a hangsúlyt a költői reflexió kra helyezi. Ennek ellenére Shakespeareáltalában logikus, jól érthető drámaiösztönzőkkel ruházza fel hőseit, s acselekvésbeli „tétovaság " , az értelem és acél „kifordított tenyerű " kezelése csakHamlet esetében válik a darab lényegivonásává.A Hamlet kétségtelenül Shakespearelegjelentősebb műve, az érett mesterminden tapasztalata és költői ereje megnyilatkozikbenne. Nagyon valószínű,hogy Shakespeare addigi életélményei ésdrámaírói tevékenysége révén jutott elannak a „helyzetnek " az átéléséig, amelyetvégül Hamlet személyében exponált.Önként adódik egy újabb művészipárhuzam, a dantei : " Az emberélet útjánakfelén / egy nagy sötétlő erdőbejutottam, / mivel az igaz utat nem lelém. IÓ szörnyű elbeszélni mi van ottan, I smilyen e sűrű, kúsza, vad vadon: / márrágondolva reszketek legottan. / A halálsem sokkal rosszabb, tudom. " (BabitsMihály fordítása.) Nos, ezt akár Hamlet ismondhatta volna, „az emberélet útjánakfelén " szembekerülve azzal a ténnyel, hogya korábban „magától értetődő"megoldások már nem közvetítik az életteljességét. A felmerült mélységekkel, az„emberi pokollal " szemben a cselekedetvak és süket, minden igyekezet lepattan akérdőjelek konok faláról, a képlet megoldhatatlannáválik, amíg az öregkor újdimenziói meg nem jelennek.A lelkileg megalapozott cselekvésbelitétovaságot tükrözi a shakespeare-i dramaturgiaazzal, hogy a hamleti cselekedetetállandóan késlelteti. Ugyanakkornem külső akadályokkal magyarázható aza tény, hogy Hamlet nem az első felvonásbanöli meg a királyt, hogy tetteu t á n morfondírozzon annak „filozófiai "vonatkozásai felől. És nem is morálistermészetű kétségek késleltetik a boszszúműmegalkotását.Hamlet drámája tehát nem érthető megaHamletből, közvetlenül Hamlet cselekedeteibőlvagy jelleméből sem. Látszólagoshatározatlanságának vagy adottesetben éppen egyértelmű határozottságánaka körüljárása sem visz közelebb aprobléma gyökeréhez. Hamlet a létezésdrámája, a lenni vagy nem lenni drámája,Hamlet tragédiája pedig fikció, amenynyibenaz élete nem fontos, vagy nem azélete fontos számára. Élete eszközérvényűa megoldás keresésének folyamatában,ezért halála sem személyes tragédia,hanem az eszköz szükségképpeni alkalmatlanságánaka következménye. Hogy ezmennyire így van, azt alátámasztja az atény is, hogy Hamletnek semmineműszemélyes jövőjét nem érzékeljük a da-rabfolyamán.Shakespeare a H a m l e t b e n megelőlegezteaz egzisztencializmust, annak szinteminden vonatkozásában. „Oknyomozó "gondolkodása révén az ember önmagárairányuló tudatának a felfoghatatlannalvaló ütközése pillanatát exponálta, s afiktív pillanatot nem halványuló művésziképben rögzítette. Ez a Hamlet, és ezttestesíti meg Hamlet.És a többiek? Hamlet környezeténekminden szereplője egyértelmű motivációsrendszer erőterében él és mozog, mígHamlet motívumai sohasem „törvényesíthetők" a megszokott emberi konstellációkban.Hamlet ezért egyedi és eredetijelenség, de nem az átlagtól való eltérésértelmében, hiszen neki az átlaghozsemmi köze: Hamlet statisztikai adat-kéntnem vehető figyelembe - hanem azért,mert ő a „mindig voltnak " és a „soha nemvoltnak " metszéspontjában él, s ez a „hely "minden ember számára csak egy bizonyospont lehet, az a pont, amely a létezéskoordináta-rendszerében neki jutott,illetve amelyet ő képvisel. Aki nem ebbena pontban él, az nem a „saját" pontjábanél, tehát ténylegesen vagy képletesenismét meg kell születnie ahhoz, hogyelérhesse a neki „adott " pont helyzetét.Hamlet környezetének a tagjai egystatisztikailag létező világban, egy„árnyék-világban " orientálódnak, abbankeresik boldogulásukat, egy olyanvilágban, amelybe Hamlet értelemszerűennem fér bele.Hamlet környezete arra szolgál, hogydrámai kontraszthatás segítségével megelevenítseaz egyébként holt és statikushamleti dilemmát és kontúrt adjon annak.Csak Hamletnek juthat eszébe a lennivagy nem lenni választóvonalán elmélkedni,de a többiek jelenléte teszi láthatóváezt a választóvonalat Hamlet számára.Ezért a darabban senki sem „fölös-
leges " , mint ahogy végső fokon a létezésbensem lehet az. De a szereposztásszükségképpen megszabja a szerepeket. Ígya hamleti környezet minden tagjánakfunkciója van, s ezért fölösleges és illogikusszámukra a saját létük „felkérdezése" . Hamlet funkciótlan, „semmire semjó " . Bárhonnan közelítünk hozzá, lehetetlennektűnik, hogy a környezete általfelkínált szerepek bármelyikét is elfogadja,magára vállalja. Funkciótlan, de nemalkalmatlansága miatt, hanem lényegemiatt. Az ő dilemmájához képest mindenfunkció nevetséges és csak elködösítené atudata által üstökön ragadott létdilemmaamúgy is homályos arcát. Hamlet pedigkizárólagosan erre az arcra kíváncsi - haemésztő kényszerét egyáltalánkíváncsiságnak lehet nevezni -, ezt az arcotszeretné minél tisztábban látni. Még akkoris, ha tudja, hogy a lehetet-lent kísérti. Deő látni akarja a lényeget, és nem amegoldhatatlant megoldani. Látni pedigmódja van.Hamlet meditáló alkat, de nem tétlen.Cselekedetei a látást szolgálják, megoldásaa meglátni és meghalni. De meghal-ni semfontos igazán, csak elkerülhetetlen. Atöbbiek valóságos, fizikai dimenziójúpusztulásához képest Hamlet halála nemjelent lényegi változást; Hamletkörnyezetének tagjai elveszítik az életüket,Hamlet átéli azt, és természetesen váltdimenziót.Hamlet számára az igazság emberifolyamatát Claudius, a király szakítja meg,oly durván és kegyetlenül, hogy ez Hamletszámára az együttélést lehetetlenné teszi.Szomorúsága és elszántsága egy tőrőlfakad. Alapvetően meg-változottmagatartása a királyt szorongással tölti el.Fél Hamlet szomorúságától, és el akarja őttávolítani maga mellől, bármi áron is. NemHamlettől fél, hanem a hamleti dilemmátólés annak végzetes erejétől. Nem „embernekvaló " kérdést feszeget Hamlet, s ezt akirály ösztönösen érzi. Ezért próbálja naivtörvényszerűséggel elpusztítani őt, merthátha Hamlettel együtt a probléma ismegszűnik. Hamlet időzített bombakéntlétezik a többiek számára, s megpróbáljákhatástalanítani a szerkezetet, ki-ki adottságaiés félelmei szerint. Legtöbb vesztenivalójaa királynak van, mert a legnagyobbbűn az övé. A dilemma megfogalmazásabeindította a robbanószerkezetet, s arobbanás elkerülhetetlenné vált.Ha a lét titka radioaktív robbanás, úgyHamlet maga a titok. Egyszerre szubjektumés objektum, egyik a másikbólnem magyarázható. A radioaktivitás dinamikájaa lét dinamikája, l lamlet talányoslénye hasonló elv szerint „működik " .Az élet csak kísérőjelensége a lét-nek,nem maga a lét. Hamlet környezete csakkísérőjelensége Hamletnek, s együtthozzák létre azt a határhelyzetet, melylehetővé teszi a lenni vagy nem lennidilemmájának megjelenését és megfogalmazódását.Ez a határhelyzet - a tudat -biológiai membránhoz hasonlóan működik,csupán mint funkció létezik a lét és anemlét határán. Az élet határhelyzet,Hamletet ez a felismerés karakterizálja.Hamlet környezete számára az élet alenni és a halál a nem lenni. Hamletviszont az élet és a lét pólusai közé került,ezért nem az élet vagy halál alternatívábangondolkodik. Dilemmája úgy ismegfogalmazható: lenni vagy élni. A létés az élet összefüggéseit keresi. Tudja,hogy léte életével nem szükségképpenszűnik meg - apja szelleme is ezt bizonyítjaszámára -, tehát lét élet nélkül isvan. Mi értelme akkor az életnek? Eljutoda, ahol gondolkodása konzekvenciáimár összeütköznek gondolkodása korlátaival.Hamlet számára az idő fikcióvávált, problémája az időbeliség korlátainkívülre került, a megoldás mértéke csak amegoldási kísérlet nagyságrendjében, azemberi hitelesség fokában érhető tetten.A probléma kihívására Hamlet életéneketikai veretességével válaszol. A drámaikifejlet elhúzódása - az idő relativitásánakhamleti átélése keretében - enneksokoldalú bemutatását szolgálja. Azidő maga relatív, így Hamlet relatív viszonyaaz időhöz az időt magát diszkvalifikálja.Hamlet nem időbeli érvényességgelrendelkezik. A többiek igen, ők időbenélnek és halnak.A Hamlet az emberi tudat drámája. Afőhős környezetének tagjai testesítik megannak „használható " , de inkonzekvensformáját és 1 lamlet a „nem használható " ,de konzekvens formáját. Az élet mindenpillanata kompromisszum annak, aki élniakar, és nyílt bizonytalanság annak, akiaz élet minőségéért él. Hamlet művész, aművész. Kizárólag saját-létűségefüggvényében nyilatkozik meg, sajátmagával azonos pontban, az élet és alétezés határhelyzetében.Az ember autonómiája, az emberi autonómiamibenléte és irányultsága - ezHamlet „kutatási területe " , kérdőjeleit idetűzi ki. A végső kérdőjel, a kérdő-jelekeredője a lenni vagy nem lennimegoldhatatlan alternatíva végére kerül,A válasz egyszerre igen és nem. Az élet„használhatósága " a virágok illatával ésszínével egyenértékű.Élet nincs bűn nélkül. A bűn gyökere,hogy élni és létezni nem egy dolog. AzÉden elvesztése az ember számára elválasztottaaz életet a létezéstől. Életreszületni - büntetés is. A Hamlet az eredendőbűn drámája is. Hamletet tárgytalanlelkiismeret-furdalás, feloldhatatlannyugtalanság kínozza, mintha bűnös lenne,holott ő az egyetlen, aki nem követ elbűnt a tragédiában. A többiek még pusztavágyaikkal is bűnt bűnre halmoznak. 1-lamlet keresi az Édenkertbe való visszajutáslehetőségét, a többiek e földön kívánnakboldogulni. Törekvéseik nemtalálkozhatnak, az ütközés csak tragikuskime<strong>net</strong>elű lehet. Hamlet felismeri, hogyaz ember magányossá vált a létezésben, éstudata talányos kettősségével nem képesmegbirkózni. A halál törvényszerűvé éselkerülhetetlenné válik - az ő számára is.S most térjünk vissza a mottóhoz.Hogyan is hangzik a nagy, indító gongütés,mely oly ártatlannak tűnik? - „Kiaz? " - „Nem úgy: te állj s felelj: ki vagy? "A válasz: „Sokáig éljen a király! "„A többi néma csend. "E számunk szerzői:BALLA LÁSZLÓ pszichológusBÉCSY TAMÁSazELTE Világirodalmi Tanszékénekegyetemi tanáraCSÁKI JUDIT újságíró,a SZIN HÁZ munkatársaÉZSIÁS ERZSÉBET újságíró,a SZÍNHÁZ munkatársaGYÖRGY PÉTERazELTE Esztétika TanszékénektanársegédjeKISS ESZTERtudományos továbbképzési ösztöndíjasKOLTAI TAMÁS újságíró,a SZÍNHÁZ munkatársaKOVÁCS DEZSŐ újságíró,a Kritika munkatársaMÉSZÁROS TAMÁS újságíró,a Magyar Hírlap rovatvezetőhelyetteseP. MÜLLER PÉTERtudományos továbbképzési ösztöndíjasNÁNAY ISTVÁN újságíró,a SZÍNHÁZ munkatársaSZÁNTÓ JUDIT dramaturg,a Magyar Színházi Intézet osztályvezetőjeTARJÁN TAMÁSazELTE XX. századi Magyar TanszékadjunktusaVASS ZSUZSA egyetemi hallgató