164KALU RINPOCSE - tizedik felezelmegmutassák jártasságukat az új helyzetek kezelésében. Az északi földekrőla dzsungelbe való ugrás nem volt könnyű, de megdöbbentő gyorsasággalalkalmazkodtak, és megmutatták az indiaiaknak, hogy a kitartásés az energia hogyan tud a földből jó termést kihozni. Ajang Tulkunagyon szerette volna, ha meglátogatjuk, és segítünk neki, így megígértük,hogy tartjuk vele a kapcsolatot, és nem fogjuk elfelejteni azokat a dolgokat,amiket kért tőlünk.A beavatások elkövetkező napjai alatt Karmapa mindent átadott. Mindenkibenelültette az összes Buddha örömét, bölcsességét, együttérzését,aktivitását és védelmező erejét. Aktivizálta a tökéletesség energiáját, amia buddhaság itt és most. Számunkra, akik éppen csak befejeztük az előkészítőkelső részét, ezek a beavatások inkább áldások voltak, mint agyakorlás kezdete, de tudtuk, hogy hatásuk belül növekedik, és mélységetad azoknak a meditációknak, amelyek még előttünk álltak. Mindenkiott tudott maradni arra a tíz napra, amíg a beavatások tartottak, és örültünk,hogy nem kellett harcolnunk érte.Szonadába visszaérve indult az utazás új szakasza, a száz szótagú mantraés a velejáró meditáció. Ezt a mantrát is 111 111-szer kell elismételni,és ez gyakran hosszabb időt vesz igénybe, mint a lebomlások. A meditációnaknagyon mély tisztítóereje van, ami kifejezetten szükséges, mivelhétköznapi tudatosságunk nem ismeri fel a tudat tökéletes, ragyogó természetét,és emiatt szenvedést tapasztal.A dualitás illúziója, az alany és tárgy szétválasztása a tudatot felhőkénttakaró időtlen nemtudásból ered. Ebből fakadnak a káros szavakat és cselekedeteketokozó negatív érzelmek, amelyek eredménye szenvedésünk.Ha nehéz helyzetben vagyunk, nem könnyű megértenünk, hogy mimagunk ültettük azokat a kaktuszokat, amelyekben ülünk. Másokatokolunk szenvedéseinkért, és ilyenkor valami olyat teszünk, amellyel újracsak szenvedést aratunk. Mindezt valóságként éljük meg, holott nincsbenne több valóság, mint egy tükörben megjelenő képben, vagy mint afolyamatosan változó felhőkben az égen.Ezeknek az illuzórikus, de valóságosként megélt zavaros és szenvedésekkelteh állapotoknak a megtisztításához minden Buddha megtisztító erejeGyémánt Tudat (tib. Dordzse Szempa, sz.Vadzsraszattva) energia formájábanjelenikmeg. Gyémánt Tudat a gyémántszerű, tisztán ragyogó, elpusz-
165tizedik fejezet - KALU RINPOCSEtíthatatlan tudat kifejeződése. Mantrákkal és erős motivációval aktivizálhatjuk;Dordzse Szempa a tudat számtalan gátját oldja fel és megszabadítminket.A megtisztulás folyamatának megértéséhez mindenekelőtt tisztában kelllennünk az ok és okozat törvényének miáködésével életünkben: hogyanérvényesül a karma, hogyan működik és hogyan lehet gyengíteni. Néhányegyszerű mondatban összefoglalom, mit hallottunk mi erről tanárainktól.Ha valaki ennél többet akar tudni, elolvashatja az Ahogy a dolgok vannakcímű könyvemet.Ahhoz, hogy karma - vagyis benyomások, melyeket most ültetünk el atudatunkban, és melyek később eredményt hoznak - jelenjen meg, azalábbi négyből egy vagy több feltételnek találkoznia kell:1. Ismernünk kell az adott helyzetet.2. Kívánnunk kell, hogy valami történjen.3. Meg kell tennünk, vagy mással kell elvégeztetnünk.4. Végül elégedettnek kell lennünk.E feltételek közül minél több együtt van cselekedeteinkben, annálerősebb lesz a hatás.Az eredmény is négyféleképpen jelenik meg:1. A halál utáni élményekben, amikor az újabb érzékszervi ingerekhiányában megérnek a tudatalatti benyomásaink, és az így alkotott kivetítéseinketvalósnak éljük meg. Ezek örömöt vagy félelmet, mohóságotvagy zavart, féltékenységet vagy ragaszkodást eredményeznek, és hét hétmiilva a hat létforma közül az egyikké szilárdulnak meg.Amikor aztán - lehet, hogy csak nagyon hosszú idő múlva - a tudatújra emberi testtel kapcsolódik össze, három további eredmény jelenikmeg:2. Tudatunk olyan emberi petesejtből és spermából keletkezett testhezvonzódik, mely illik a tudati állapotunkhoz; ez lehet egészséges, hosszúéletű, vagy ezek ellenkezője.3. Amilyen környezetbe születünk: a másokon elkövetett szexuális erőszakpéldául sivatagos országokba hoz újraszületést, míg ha a nagyon jó karmaféltékenységgel és helytelen nézetekkel keveredik, akkor az egy északnyugat-európaihozhasonló újraszületéshez vezethet.4. Végül jönnek megszokásaink, amelyek az új életben alakulnak ki: pél-