DE SOCIETATE JESU - Georgetown University

Interessante volume manoscritto con grafia chiara ed elegante, di carattere composito, assemblato da
un religioso dell’Ordine poco dopo la ricostituzione della Compagnia. All’inizio vi è una succinta
storia della Compagnia di Gesù (pp. 1-26); seguono le 80 tavv. in rame, non firmate (ma di scuola
fiamminga, forse del Collaert), costituenti la raccolta completa dell’album pubblicato a Roma nel
1622, in occasione della santificazione di Ignazio di Loyola: Vita Beati P. Ignatii Loiolae Societatis Iesu
fundatoris, precedute da un frontespizio e da un ritratto di S. Ignazio. Ogni tavola è accompagnata
da un foglio intercalato con la nota esplicativa (pp. 27-274); seguono, fino alla pag. 332: Arma e
Propositi Generali della Compagnia di Gesù, contenente la serie dei Generali fino alle soppressione
(con un’aggiunta sempre manoscritta per il periodo 1801-1820). Infine sta una raccolta di orazioni
e panegirici di illustri personaggi della Compagnia, difese dalle “ingiuste infamazioni”, seguita da
tre scritti a difesa della predicazione dei Gesuiti in Cina, contro i loro accusatori. La raccolta, nel
suo insieme, costituisce una testimonianza interessante del periodo immediatamente successivo alla
ricostituzione della Compagnia.
193. MARCHELLI Giovanni - Trattato del Compasso di Proporzione composto da
Giovanni Marchelli della Compagnia di Gesù ad istruzione de’ Signori Convittori del Collegio
de’ Nobili di Milano e dedicato al sig. Giacomo Maria Brignole. Milano, Giuseppe
Galeazzi, 1759.
In-8° (19 x 13), pp. XXII+352+(16), con una grande tavola in rame al fine più volte
ripiegata (costruzione del Quadrante del Galileo). Impresa tipografica del Galeazzi (un
vascello) impressa in rame al frontespizio; titoli in caratteri rossi e neri. Legatura recente in
mezza pergamena, tassello al dorso con titoli in oro. Ottimo e fresco esemplare. (5496)
Prima ed unica edizione di questo trattato eminentemente didattico del gesuita genovese Giovanni
Marchelli (1728-1764), che insegnò per diversi anni le matematiche a Milano, dando alla luce in
quegli anni anche un Trattato della Sfera celeste ad uso degli allievi del Collegio dei Nobili di Milano.
Riccardi, II/col. 106: “Contiene la descrizione e l’uso del compasso Galileiano. Ritiene l’A. che
possa riuscire utilissimo all’insegnamento delle matematiche il cominciare l’istruzione de’ giovinetti
dalla spiegazione dell’uso di questo geometrico apparato”. De Backer-Sommervogel, V/col. 525, n. 4.
Cinti, Bibl. Galileiana, n. 177; Carli-Favaro, p. 128.
L’ISTIGAZIONE AL REGICIDIO ?
194. MARIANA, Juan de - De Rege et Regis Institutione Libri III. Ad Philippum III
Hispaniae Regem Catholicum. Eiusdem de Ponderibus et Mensuris Liber. Moguntiae
(Mainz), Typis Balthasarii Lippi, impensis Haeredum Andreae Wecheli, 1605.
In-8° piccolo (17 x 10), pp. (8)+372+(16). Marca tipografica del Wechel al frontespizio;
al verso insegna di Filippo III di Spagna. Legatura piena pergamena coeva. Timbro di
biblioteca estinta al frontespizio, bruniture dovute alla qualità della carta e dell’inchiostro,
ma buon esemplare per il resto. (5101)
Seconda edizione, dopo l’originale di Toledo del 1599, di questa nota opera del gesuita spagnolo
Juan de Mariana, che contribuì nei secoli successivi a far cadere sui Gesuiti l’accusa infamante di
essere fautori del regicidio. Pur corredata di tutte le autorizzazioni, ivi compreso il privilegio reale,
l’opera fu nel 1610 deferita al Parlamento di Parigi, dopo l’assassinio di Enrico IV, e condannata al
rogo l’8 giugno 1610 (la proibizione fu poi estesa alla Spagna). Tutto questo a causa di due capitoli
“incriminati” (VI e VII), dedicati al tema “An tyrannumm opprimere fas sit”; e “An liceat tyrannum
veneno occidere”. Argomenti non nuovi nella pubblicista politica dei secoli XVI e XVII, ma resi
scottanti dalla morte di Enrico IV per mano di un monaco esaltato, del quale il Mariana fu accusato
di aver fatto l’apologia. De Backer-Sommervogel, V/557, n. 3: “Ouvrage dont la publication a fait du
bruit, surtout en France. Le Parlement de Paris le censura e le fit bruler par la main du bourreau...
Le livre eut un libre cours en Espagne, sans que l’autorité ecclésiastique ni l’autorité civile y missent
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