DE SOCIETATE JESU - Georgetown University

Edizione definitiva, corredata di varie aggiunte e dell’Appendix, di quest’opera del gesuita spagnolo
che fece tanto discutere, scatenando la polemica tra Domenicani e Gesuiti, e la divisione tra tomisti
e molinisti. Nel secolo successivo il termine “molinismo” venne impiegato dai Giansenisti contro
i loro avversari, e acquistò un significato spregiativo ingiustificato. “C’est cet ouvrage qui fit naître
les disputes sur la grace... Les Dominicains soutinrent thèses sur thèses pour foudroyer le nouveaux
système. Le cardinal de Quiroga, grand Inquisiteur d’Espagne, fatigué de ces querelles, le porta
au tribunal de Clément VIII, qui forma, en 1597, pour les terminer, la célèbre Congrégation De
Auxiliis; mais... il ne fut rien de décidé. Paul V... se contenta de donner un décret, en 1607, par le
quel il permit aux deux écoles d’enseigner leurs sentiments, et leur défendit de se censurer mutuellement”
(Feller).
Louis de Molina (1536-1600), grande teologo gesuita originario di Cuenca, insegnò per un ventennio
a Ebora, e fu infine chiamato a Madrid per insegnarvi teologia morale. Con quest’opera aveva
cercato di conciliare la teoria della Grazia e della Predisposizione con quella del libero arbitrio. La
prima edizione apparve a Lisbona nel 1588, e scatenò polemiche assolutamente inattese. Il cardinale
Alberto d’Austria ne proibì la vendita, e la fece esaminare da vari censori; dopo aver rischiato
di essere messa all’Indice, ne fu poi autorizzata la ristampa solo con l’aggiunta di una Appendice
esplicativa. L’edizione “autorizzata” fu quindi a tutti gli effetti quella di Anversa. La nostra edizione,
pur citata da tutti i repertori come datata 1595, sulla base dell’indicazione del frontespizio, a noi
pare, per le caratteristiche tipografiche, edizione dei primi anni del sec. XVIII, e non a caso contiene
la dicitura: “Iuxta exemplar Antverpiae”, ma la particolarità non è segnalata dai bibliografi. Palau,
IX/n. 174587 (la indica come terza edizione); De Backer-Sommervogel, V/col. 1669; Enciclopedia
Cattolica, VIII/n. 1222.
202. MONITA SECRETA - Istruzione secreta dei Gesuiti. Genova, Libreria Moderna,
1902.
In-8° picc. (18 x 12), pp. 87+48 di catalogo dell’Editore. Broch. editoriale stampata.
(4959)
Celebre scritto apocrifo, apparso per la prima volta nel 1617, attribuito con formula dubitativa ad
un transfuga della Compagnia di Gesù, il polacco Hieronimus Zaorowsky, e poi più volte ripubblicato
con vari titoli (Monita privata, Sécreta des Jésuites, Cabinet Jésuitique, Les intrigues secrets des
Jésuites etc.) Sono qui riportati testo latino e versione italiana a fronte. Quest’edizione non a caso
fu pubblicata dalla “Libreria Moderna” di Genova, specializzata in edizioni di impostazione sociologico-positivista
e marxista (tra cui le prime traduzioni italiane dei testi di Marx ed Engels). Per i
Monita Secreta cfr. Barbier, IV/col. 1316.
UN GESUITA ” CONSIGLIERE DEL PRINCIPE”
203. (MONOD Pierre) - Apologia Seconda per la Serenissima Casa di Savoia in risposta
alle Scandalose Invettive Intitolate Prima, e Seconda Savoina: Nella quale si prova, ch’i
Duchi di Savoia niente affatto possedono ingiustamente usurpato dalla Corona di Francia,
anzi che sono stati gli amici più costanti de’ suoi Rè, come più antichi di Parentado. Fatta
in Francese, e nuovamente tradotta, & aumentata d’ordine di S. A. S. Torino, Heredi di
Gio. Domenico Tarino, 1632.
In-4° piccolo (21 x 16), pp. (842)+27O+(10); stemma sabaudo al frontespizio, varie iniziali
ornate, testo riquadrato tipograficamente con doppio filetto. Legatura piena pergamena
coeva, titoli in oro al dorso. Ottimo esemplare. (5331)
Risposta del gesuita savoiardo Pierre Monod alle invettive dal titolo Première et Seconde Savoisienne
apparse nel 1630 e variamente attribuite, in cui si accusavano i duchi di Savoia di aver usurpato
molti possedimenti dei re di Francia e si invitavano questi a diffidare dei Savoia perchè rivolti soprattutto
a ingannare la Francia e ad assoggettare l’Italia. Il Monod scrisse una prima apologia nel 1631,
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