4 IL SEGRETO DELL'INQUISIZIONE, I SEGRETI DELLA REPUBBLICA

conosciuto le tragiche conseguenze di un potere eccessivamente concentrato e totalitario, ci
invita a ponderare sul significato generale di una sovranità collegiale e, se non divisa, diffusa,
e soprattutto aliena dalla ricerca di un unico capo. Si tratta, inoltre, di cogliere le sfumature di
un clima culturale nel quale le spinte individualistiche si coniugavano comunque con un vivo
interesse per i problemi del gruppo; dell’entità di una partecipazione certo troppo ristretta ed
esclusiva, ma sempre più ampia rispetto a qualsiasi altro regime politico dell’età moderna, ai
compiti di amministrazione; infine, di una mentalità che, pur scivolando inesorabilmente
verso la prevaricazione, rimaneva aggrappata ad una matrice di legalità e di rispetto delle
regole comuni, sia scritte, sia insite nelle forme consuetudinarie. Ed esistono anche sentieri di
conoscenza più specifici da percorrere. In particolare, la vicenda di Lucca suggerisce di
riflettere sulla sua dimensione internazionale, così come sulla predisposizione dei suoi abitanti
ad oltrepassare i confini di natura confessionale. Basti dire che diversi lucchesi, fino alla fine
del Settecento, mantennero delle relazioni con loro amici e congiunti, i quali vivevano in altre
terre europee non cattoliche e, non meno, presso la comunità dei concittadini rifugiati
religionis causa a Ginevra 14 . Ebbene, tale elemento non va considerato come accidentale, ma
al contrario ricollegato presumibilmente alla fonte stessa della cultura della città-Stato, ossia a
quella responsabilità religiosa condivisa che rappresentava la linfa della sua vita collettiva.
Non solo. È verosimile che un sentimento del genere dovesse rappresentare originariamente
una sorta di strato culturale sovra-locale, che, pur nella varietà di congiunture esistenti, univa
molte comunità libere e/o sovrane, non solo italiane, ma anche svizzere, tedesche, e più in
generale situate lungo l’asse centrale dell’Europa, tanto da indurre alcuni studiosi a coniare la
formula “repubblicanesimo urbano vetero-europeo” 15 . Esso si esprimeva nelle autonomie
cittadine, soprattutto laddove i grandi organismi politici di riferimento lasciavano opportunità
decisionali maggiori ai corpi territoriali; il suo humus ideale, quindi, era l’Impero, non a caso
una forma di organizzazione antitetica, o comunque ben diversa rispetto alle monarchie
centralizzate. Si trattava di una base di autocoscienza che, alle soglie dell’età moderna,
dovette essere sostituita, o meglio inglobata, da altre forme di identificazione diverse. Ma
qualcosa di essa, pur intersecandosi con le modificazioni intervenute, permase, incarnato nelle
istituzioni locali.
Il tema delle magistrature “repubblicane”, pertanto, si presta ad essere approfondito
anche in una dimensione comparativa ed interconfessionale. Ad esempio, esaminando le
14 Una prova inequivocabile, secondo la quale, ancora nel 1794, i Micheli abitanti a Lucca erano in relazione con
i Micheli stanziati nella città svizzera, si trova in A. D. Micheli, Alcuni aspetti della corrispondenza tra i Micheli
di Lucca e quelli di Ginevra, in L’emigrazione confessionale dei lucchesi in Europa, Firenze, Edifir, 1999, pp.
57-61, in part. pp. 57-58.
15 H. Schilling, Ascesa e crisi. La Germania dal 1517 al 1648, trad. it., Aufbruch und Krise. Deutschland 1517-
1648, Berlin, Wolf Jobst Siedler Verlag GmbH, 1988, Bologna, Il Mulino, 1997, in part. pp. 186-217.
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