4 IL SEGRETO DELL'INQUISIZIONE, I SEGRETI DELLA REPUBBLICA

Essi, inoltre, tenevano in vita il sentimento tradizionale della pietas, ispirando la “religione
cittadina”, ossia quel complesso di riti, pratiche, culti che consentiva ai laici un rapporto
quotidiano con il sacro 98 , e venendo incontro non solo ai loro bisogni materiali dei cittadini,
ma anche a quelli emotivi e spirituali. Pertanto, non sarebbe erroneo affermare che il
patriziato rappresentasse il vero custode della comunità, avvertita da tutti i lucchesi come
un’inscindibile ed autosufficiente unità politico-sacrale.
Si prendano ad esempio in considerazione le condizioni generali dell’ufficio
episcopale, il quale, dal 1546 fino quasi alla metà del diciassettesimo secolo, sarebbe stato
rivestito ininterrottamente da membri della famiglia Guidiccioni, per tradizione vincolati ai
potenti Farnese di Parma. I primi di essi furono Bartolomeo, per tre anni 99 , e poi soprattutto,
in pratica per tutta la seconda metà del Cinquecento, suo nipote Alessandro 100 . È vero che essi
possedevano la concreta facoltà di interferire con l’amministrazione temporale della
Repubblica, in quanto i vescovi della diocesi lucchese detenevano degli antichi diritti signorili
sulla iura di Diecimo e Sesto, una porzione di territorio situato appena fuori le Sei Miglia, e
ricavata dalla vicaria di Borgo a Mozzano 101 . Allo stesso modo, d’altronde, Alessandro
Guidiccioni non si mostrò sempre pronto ad assecondare docilmente i propri governanti. Egli,
viceversa, fu coinvolto in accesi scontri di giurisdizione, e persino, sebbene marginalmente, in
trame ai loro danni. Tuttavia, il presule era per lo più vulnerabile e dipendente dal Consiglio,
e soprattutto era indotto per ragioni sia di vicinanza sia di convenienza a scontrarsi il meno
possibile con le sue direttive. Per esempio, fin dal 1443, in virtù di una convenzione stabilita
tra i governanti lucchesi ed il vescovo Baldassarre Manni, il foro episcopale non poteva
detenere una famiglia armata propria, ed era costretto a servirsi degli esecutori e delle
strutture carcerarie secolari 102 . Ciò che conferiva un indubbio vantaggio alle autorità civili, le
quali, grazie alle proprie magistrature, potevano dirigere in maniera consistente le cause
giudiziarie che si istruivano sul territorio. Inoltre, in maniera non meno risolutiva, non si deve
dimenticare che Alessandro era pur sempre rappresentante di una delle più prestigiose
famiglie cittadine, e che, in seno all’assemblea di governo, risiedevano costantemente suoi
parenti ed amici. Una situazione che lo avrebbe sicuramente spinto a non allontanarsi troppo
dalle deliberazioni del patriziato.
98 L. Donvito, La «religione cittadina» e le nuove prospettive sul Cinquecento religioso italiano, in «Rivista di
storia e letteratura religiosa», XIX (1983), pp. 431-474.
99 R. Becker, Bartolomeo Guidiccioni, DBI, 61 (2003), pp. 320-324.
100 S. Adorni Braccesi, S. Ragagli, Guidiccioni, Alessandro, Ibidem, pp. 317-320. In generale, sulla figura e
sull'attività dei vescovi, si veda almeno A. Prosperi, La figura del vescovo tra Quattrocento e Cinquecento:
persistenze, disagi e novità, in Storia d'Italia, IX, La Chiesa e il potere politico, cit., pp. 221-262.
101 Bongi, I, pp. 50-52.
102 ASLu, OSG, 28, c. 22r.
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