4 IL SEGRETO DELL'INQUISIZIONE, I SEGRETI DELLA REPUBBLICA

specialmente nella fase centrale del Cinquecento, si aggirassero in maniera stabile intorno a
circa un quinto del totale 155 . Nel collegio comparvero con particolare frequenza i due Liena, i
due Gigli, lo Iova, il Landucci, Nicolao Balbani, Paolo Arnolfini, così come alcuni medici
umanisti quali Donato Ori, Bastiano Pissini, e Michelangelo Bertolini, o il notaio Antonio
Santini 156 . In maniera connessa, soprattutto, la magistratura divenne la centrale di un vero e
proprio sforzo di adeguamento del sistema di istruzione cittadino agli impulsi filo-riformati.
In effetti, a partire dal 1545, dietro indicazione del patrizio Nicolao Orsucci, l’umanista
eterodosso Aonio Paleario 157 fu invitato a Lucca, per esplicare l’ufficio di primo lettore, il
quale prevedeva, tra gli altri compiti, anche quello di stilare i programmi ed i regolamenti
scolastici generali. Qui egli avrebbe risieduto fino al 1556, avvalendosi della collaborazione
di altri docenti che, come lui, erano inclini a trasporre nella pratica didattica le suggestioni
della Riforma, o se preferiamo a “spargere con le buone lettere il veleno dell’eresia” 158 : in
primo luogo Sebastiano Monsagrati ed Antonio Bendinelli, un altro lucchese da anni vicino
agli ambienti religiosamente inquieti dell’Accademia modenese. Da rimarcare allo stesso
modo che, nel 1551, il Paleario si pronunciò, seppur senza esito, anche a favore della
convocazione del ferrarese Nascimbene Nascimbeni, insegnante di retorica e poesia presso lo
studio della propria città, nonché membro della setta del benedettino visionario Giorgio Rioli,
detto Giorgio Siculo 159 .
Da allora, in ogni caso, sia gli studenti provenienti dal ceto patrizio, sia dagli altri
ambienti sociali della città si formarono su edizioni di classici, e soprattutto su testi a carattere
pedagogico-religioso spesso e volentieri informati da una sensibilità filo-protestante. I quali
puntavano tutti ad assegnare ai discenti un ruolo attivo, finalizzato alla loro crescita
intellettuale e morale, attraverso la lettura e la ricerca personale della verità. Ricordiamo per
esempio le miscellanee intitolate Dramata sacra, Comoediae atque Tragoediae aliquot a
Veteri Testamento desumptae […] in cui comparivano testi di autori come Hieronimus Ziegler
o Filippo Melantone; gli Erotemata dialectices, sempre di quest’ultimo padre della Riforma;
gli Erotemata del Crisolora stampati a Norimberga nel 1531 e corredati dai componimenti
poetici elaborati dal Camerarius in onore dei maggiori umanisti tedeschi coevi; o anche varie
edizioni dei Disticha Catonis derivate da quella a suo tempo curata da Erasmo, che forse,
come sostenne nel 1568 l’inquisitore di Pisa, il frate minore Cornelio da Ferrara, furono
155 Adorni Braccesi, La repubblica di Lucca e l’«aborrita» Inquisizione, cit., p. 252.
156 Appendice.
157 S. Caponetto, Aonio Paleario (1503-1570) e la Riforma in Toscana, Torino, Claudiana, 1979, pp. 16, 103 e
sgg., e soprattutto la bibliografia raccolta in Tedeschi Lattis, pp. 384-395.
158 Adorni Braccesi, p. 207.
159 Si rinvia alla ricostruzione di A. Prosperi, L’eresia del libro grande. Storia di Giorgio Siculo e della sua setta,
Milano, Feltrinelli, 2001.
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