La capacità negativa dello psicoterapista di gruppo

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è la semplice attenzione alla “non-violazione” delle
norme deontologiche mentre l’Etica “attiva” implica
un impegno volto a “contribuire al bene”, qualunque
sia il proprio quadro di riferimento teorico. L’etica
quindi, in tale concezione, non si defi nisce più soltanto
come un “non-fare” cose contrarie alle norme o
ai principi deontologici, ma «si trasforma in attività,
fatta di azioni e parole», fi nalizzate alla promozione e
al conseguimento del benessere individuale e collettivo.
L’etica cosiddetta “attiva”, per potersi esprimere,
ha bisogno della presenza di almeno tre condizioni
o principi fondamentali: la tutela dell’utente e del
committente, la tutela del gruppo professionale, la
tutela del singolo professionista. Parmentola (2000)
sostiene che «occorre molta tecnica, per essere etico».
Infatti, «come spesso accade, un rigore tecnicoprofessionale
può già costituire anche una forma di
salvaguardia deontologica. Un dottore tecnicamente
bravo è, per ricaduta, un dottore corretto. Un dottore
deontologicamente scorretto non potrà, per ricaduta,
che fornire prestazioni tecnicamente scadenti».
È proprio per questo che, nella professione di psicologo,
i concetti di “deontologia” e di “qualità” non
possono in alcun modo essere disgiunti ed, anzi, un
adeguato approfondimento della materia deontologica
può e probabilmente deve essere anche, per lo psicologo,
una via pressoché obbligata per migliorare i
livelli qualitativi del suo concreto agire professionale
quotidiano (Frati, 2002).
In quanto insieme di principi, di insegnamenti
e di orientamenti il Codice deontologico è, perciò,
«uno strumento da adottare non solo per essere corretti,
ma anche per essere bravi nell’esercizio della
pratica professionale» (Madonna, 2002, p. 51). Per
questo studiare il Codice deontologico e la deontologia
in generale, e rifl ettere su di essi, rappresenta
«una pratica formativa professionale, una strada ulteriore
e non secondaria per imparare ad essere bravi
professionisti», tenendo sempre presente che l’etica
professionale non si esaurisce nel rispetto del codice
deontologico bensì corrisponde ad un’attitudine
mentale e relazionale che informa ogni scelta e
condotta sia nell’esercizio della professione sia nella
partecipazione alla vita della società civile. Nell’attuale
contesto di mutamenti strutturali e culturali che
riguardano la professione dello psicologo l’adozione
di regole deontologiche vincolanti costituisce un
criterio di legittimazione e di consenso sociale della
psicologia, in quanto contribuisce a fornire e a salvaguardare
una determinata immagine pubblica dello
psicologo, una sorta di modello di “professionista
ideale”, competente e responsabile (Calvi, 2002).
Aspetti deontologici della professione
6. La responsabilità dello psicologo
Nella visione tradizionale, la responsabilità viene
intesa come facoltà o obbligo del soggetto di rispondere
delle azioni fatte o delle azioni non fatte. E’ su
questa concezione che si regge l’impianto deontologico,
che ha lo scopo di prescrivere, o vietare, determinate
azioni.
Esiste però un piano che non può essere esaurientemente
abbracciato da questa categoria della responsabilità,
perché le questioni di valore e di senso del
nostro agire interpellano la coscienza del soggetto
e la consapevolezza di sé, aspetti che non possono
essere “sorvegliati” da normative e dispositivi esterni,
semplicemente perché non si può prescrivere un
modo della coscienza e del pensiero.
Jonas (1977) ha spiegato che la responsabilità è
una disposizione intrinseca all’uomo che lo stimola a
farsi carico di ciò a cui si sente emotivamente legato
e ad investire in senso psicologico su ciò cui si sente
emotivamente legato.
Più che una facoltà razionale, la responsabilità
andrebbe pensata, pertanto, come un “sentimento”,
un “interesse”, una “preoccupazione” personalmente
avvertita per qualcosa che sentiamo riguardarci
direttamente. Non ci sentiamo responsabili perché
qualcuno, o la società stessa, ce lo chiede ma perché
farsi carico, prendersi cura, è un’esperienza che facciamo
spontaneamente all’interno di una relazione
con qualcuno a cui assegniamo un valore, qualcuno
che ha valore per noi.
In quest’ottica, rendersi responsabili dell’applicazione
dei valori signifi ca riconoscersi nell’importanza
che quei valori hanno per noi. E riconoscersi
nell’importanza che quei valori hanno per noi signifi
ca preoccuparci di salvaguardarli, di tenerli vivi e
di agire coerentemente con questi. Va dato atto, però,
che i valori che appartengono all’identità professionale
dello psicologo sono ancora troppo poco oggetto
di una rifl essione all’interno della comunità professionale.
Nella storia più recente della professione psicologica
si è fatto molto sul piano della responsabilità
deontologica, cioè sul rapporto tra il professionista e
la norma. E’ questa la responsabilità giuridica, da intendere
come obbligo a rispondere delle proprie azioni,
in nome di un mandato esterno. Ma si perderebbe
un’importante occasione di sviluppo e di crescita
professionale se si rinunciasse a trovare uno spazio
per condividere - anziché rimetterla esclusivamente
alla coscienza del singolo - anche la rifl essione sulla
responsabilità etica, cioè sul rapporto tra il professionista
e i valori. Dal punto di vista etico, infatti,