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ROSALBA ANTONINI
campo semantico di arpatitu sarà anche quello proposto da RIX 2002, ‘rendere manifesto’, ‘mettere
a disposizione’ (per l’esaristro), ma deve essere precisato; in ambito latino (leges di Spoleto,
di Trevi) gli corrisponde dato(d). arpatitu, probabile tecnicismo, potrebbe tradurre una scelta
semantica focalizzata sull’intimazione di presentare le offerte (bim asif uesclis uinu) disposte in
modo appropriato per consentirne adeguato accertamento (conformità ai requisiti – qualità,
quantità ecc.). Questa ‘probatio’ non ha menzione obbligata, dal momento che, imprescindibile
dal sacrificio (prima durante dopo la sua esecuzione), ne è inclusa (sineddoche per selezione di
un sema specifico del semema) 75 ; la Tavola veliterna, inoltre, è un esempio di testo altamente sintetico,
possibile (: comprensione da parte dell’utenza prevista) perché situato in praesentia, con
informazioni condivise fra messaggio e destinatari.
arpatitu è forse connesso a una ‘presentazione’ delle offerte (da ispezionare se conformi ai requisiti),
come lascerebbero assumere le TI. Cfr. arvia ustentu, Ia 3 ecc.; l’operazione è caratterizzata e distinta
da altre nell’ambito del piaculo iguvino, cfr. ibidem, Ia 9 ecc., supa sumtu arvia ustentu puni fetu.
La struttura testuale della TV indica che l’azione arpatitu si conclude nell’atto ferom (ba'), cui
prelude; ferom suggella i ‘preliminari’ per l’esaristro (ba) e suggerisce la prospettiva in cui allineare
arpatitu. Alla pertinenza testuale di ferom (§ 1.2.5.) non è estranea l’idea di movimento connessa
all’atto dell’offerta, rivelata da espressioni quali «Iano struem [c]ommoveto», «struem et fertum uti
adsiet, inde obmoveto» (CATONE, a.c., nell’ordine, 134, 2 e 141, 4) ecc. °moveto 76 sembra esprimere
la conseguenza di adsiet ‘sia a disposizione’ (o simili) e rispondere a ‘ferto’ (§ 1.2.5.), come adsiet
ad ‘arpatitu’ dal punto di vista del legislatore che constata l’osservanza dell’ingiunzione (esaudita
dal reo), non in atto ma compiuta. Il lessico di Catone è specifico in ambito specifico; questa particolarità
c’è anche in italico; cfr. comohota ‘commotā’ (TI, VIa 54) ecc., termine che elabora l’offerta
a Giove Grabovio come compimento dell’atto ‘condurre’, preludio della cerimonia vera e
propria (preghiera, sacrificio ecc., persinu … purdouitu ecc., ibidem, 55).
1.2.5. ferom non può avere sulla Tavola il senso generico di solito affidatogli (‘prendere’, o
simili), ricavato da [f]erríns del CA, B 28 (il passo al § 1.2.4.) e tratto dal confronto con lat. ferre,
‘portare (su di sé)’, già in Plauto 77 sempre con oggetto espresso; non diversamente nel CA (l.c.).
Si potrebbe obiettare che la TV non testualizzi l’oggetto di ferom perché implicito in co(n)testo,
dove sarebbe ‘prefigurato’ da uelestrom. RIX 1992 (p. 47, § 8) traduce, «Se qualcuno (che) farà
(façia) uno strappamento (‘uelestrom’ : ‘strappo’, scil., di fogliame e legno) avrà preso a sé (atahus:
scil., lo strappato) [ … ]. Se (lo prenderà – scil. quello che ha strappato) con approvazione dell’assemblea
comunale, l’asportare (ferom) sia senza contaminazione (pihom)». La resa in italiano comporta
una sintassi ‘dura’ in risposta alle sezioni tanto ellittiche quanto simmetriche del testo,
d’evidenza non immediata (§ 0.0.3.2.) come il lessico caratterizzato ivi assunto; è questa chiave
che permette di approcciare la semantica di ferom (appresso).
La struttura di B (§ 1.1.) implica corrispondenza fra ‘uelestrom’ (b), ‘toticu couehriu sepu’ (b'), da
riferire a due diverse modalità dell’azione ‘atahom’, non all’azione stessa – che rimane invariata.
Cfr. CSp (5-10), neque cedito … sine dolo cedre [l]icetod, cui nella TV corrispondono (nell’ordine)
sepis atahus (a), … ferom pihom estu (ba'-ba1'), mentre pis uelestrom … arpatitu (b-d) di Velletri equivale
concettualmente a seiquis scies violasit dolo malo … piaclum datod di Spoleto (12-14) con uele-