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ROSALBA ANTONINI
porta IL contenuto essenziale per la revisione giuridico-istituzionale attuata dalla TV (§§ 1.1.1.,
1.1.2.), come insegnano testi comparabili (sotto).
L’etimologia di ‘pio’ (vel. piho-, lat. pio-) e dell’azione fattitiva che ne deriva (‘espiare’) rimane
del tutto incerta 81 , ma la valenza d’uso dell’italico si può comparare con quella del latino arcaico,
dove pio- attiene alla sfera semantica ‘(giusta) vendetta’, ‘restauro (di un equilibrio)’, ‘rimedio’,
‘purificazione’ 82 e correlata semantica. Richiamo «et piamenta, quibus utitur in expiando, alii purgamenta»
(FESTO, p. 234, 1 L 2 ), «mors morte pianda est» (OVIDIO, met., VIII 483); l’attributo ‘pius’ di
Aeneas sottende ‘il compimento dei doveri (verso dei e uomini)’, al pari di pes in apertura della
‘laudatio’ di C. Anaes (Pg 10) ecc.
Il piaculo è atto di riparazione di un’azione ‘empia’; la sequenza è automatica, sine scelere sine
piaculo, impone la lex furfensis (10). Il piaculo consiste nel sacrificio cruento che è la pertinenza
(bovid: Spoleto, Trevi, bim : Velletri; nella cerimonia piaculare di Gubbio «le vittime sono qualificate
come PIHACLO» 83 ), tanto che TFu neppure ne esplica l’esecuzione e, in assenza di scelus (sine
scelere), si limita a ordinare (10) sine piaculo che nella traduzione fattuale corrisponde al veliterno
ferre pihom (§ 0.0.3.1.).
Il sacrilegio comporta piaculo salvo eccezione, di norma prescritta in particolari condizioni
debitamente puntualizzate (§ 1.1.3.). La normativa della TV non innova, dunque, nel regolamentare
abusi e concessioni in materia sacra; cito CSp (1-10), honce loucum ne qus violatod neque
exvehito neque exferto quod louci siet neque cedito nesei quo die res deina anua fiet; eod die quod rei dinai
cau[s]a [f]iat sine dolo cedre [licetod]. In questa lex, dopo i divieti iniziali (ne … neque … neque), ovvii
(tutela della ‘sacralità’ di un luco), si trova la clausola, eod die quod rei dinai cau[s]a [f]iat, che annulla
neque cedito 84 e concede sine dolo cedre [licetod] - confronta sinossi al § 0.0.3.1.
1.2.7. Ma cosa significa atahom (atahus) che, compiuto toticu couehriu sepu, è sottratto all’esaristro
(ferom pihom)?
Per indagare il significato di atahus, hapax di senso oscuro 85 , soccorre unicamente l’ambito in
cui si attesta. atahus di lin. 1 (e lin. 3) concerne statom, e questo esclude d’intendere statom ‘cosa
stabilita’, ‘legge’ 86 sulle orme di Rapino (1, totai maroucai lixs), ma non «perché altrimenti il divieto
di ‘toccare’ mancherebbe di un riferimento chiaro» 87 . Di norma il testo si pone come HIC ed
elabora l’oggetto del messaggio compresente, quindi senza menzione – cfr. lo stereotipo ‘(donum)
dedit’, con ‘(donum)’ = l’oggetto non nominato (‘nome’), in quanto situato nella condizione del
testo (HIC). Inoltre, la lingua giuridica si avvale volentieri di enunciati ellittici, con eventuali brachilogie
integrabili dall’ambito situazionale («Si nox furtum factum sit, si im occisit, iure caesus esto»,
predica una norma decemvirale, tab. VIII, 12, p. 482 W).
Stando alla lettera del Bronzo veliterno e ammesso statom neutro (ma cfr. § 0.2.), deue declune
statom rispetto alla lex successiva (B; § 0.0.3.1.) funziona come prescritto autonomo: nei tre
punti incisi dopo statom il pendant (epi)grafico che isola visivamente la sezione di testo in incipit
(cfr. Fig. 1a). Nondimeno, la marcatezza del segmento iniziale, mentre lo focalizza come ‘titolo’,
non preclude di recuperarvi il termine che porta l’oggetto di atahus, statom (allora testualizzato
come accusativo, neutro o no che sia stato-; § 0.2.). Diversamente da quanto accade altrove, per
es., in hoce loucarid (Luceria), [h]once loucom (Trevi), aedem, ad eam aedem (Furfo), segonw aizniw