L'ESPERIENZA GIURIDICA - Società Amici del Pensiero

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Carlamaria Zanzi | Indica nel testo digitale il punto del cambio di pagina dell’edizione a stampa. 22|23 Riporta la numerazione delle pagine dell’edizione a stampa a fianco del punto di cambio di pagina. Indica, al termine del testo della nota, il comando per ritornare al testo dell’intervento © Studium Cartello – 2007 Vietata la riproduzione anche parziale del presente testo con qualsiasi mezzo e per qualsiasi fine senza previa autorizzazione del proprietario del Copyright 12
INTRODUZIONE IDEE A CONFRONTO Un sommario Il detto iniziale della Prolusione al corso – «Adamo e Eva, la sera, vestivano l'abito da sera» – dice che non esiste non-civiltà, neppure in tracce: nell'uomo, nel bambino non c'è animale né selvaggio. Lo schema aristotelico dell'anima come edificio a due piani o livelli, uno inferiore ancora poco o tanto animale (anima vegetativa e sensitiva) e uno superiore (anima intellettiva) è soltanto un errore, antico e banale – ma la banalità di un errore non è banale –, e proprio per questo resistente, del pensiero. [1] Lo diciamo anche diversamente: nell'uomo non esistono eccitamenti che non siano fin da subito umani. Ogni ec-citamento è una citazione come citatorium, ossia una chiamata, o vocazione. Diciamo che già in natura «in principio era il verbo», ma che il verbo era un atto, ossia che non vale la contrapposizione goethianofaustiana tra verbo e azione, Wort e Tat. Basterebbero questi cenni per introdurre come freudiano il nostro pensiero. E per iniziare a dire che questa civiltà è giuridica, l'inizio di un moto umano essendo già preso in un rapporto, posto da un atto normativo individuale. È nell'atto in quanto legislativo-normativo che verbo e atto sono una sola cosa, anzi un solo fatto. Le righe che seguiranno obbediscono a un'intenzione di|estrema sommarietà nell'illustrare un pensiero alla cui costruzione il tempo non è mancato. [2] Iniziamo a farlo rincarando quanto appena scritto: la definizione dell'uomo come animale arricchito («animale razionale», «0 animai grazioso e benigno») [3] è un errore millenario che è toccato a Freud correggere, come pure è accaduto per il medesimo errore aggravato 13 15| 16
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per l’uomo come per Dio. Il final
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[3] Potremmo discutere dell’esser
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[7] Devo questa traduzione di valor
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come si dice "certezza del diritto"
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[27] Idem, p. 28. [Nel testo a sta
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DIRITTO ROMANO E COMPETENZA GIURIDI
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VITA DI RELAZIONE E DIRITTO PRIVATO
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elementi: l'usus, cioè la conviven
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mobile, Caio lo riceve, lo usa nei
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se cittadino o suddito, non parteci
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giurista del tempo, basta la fisica
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Digesto, ma si sono limitati alla|l
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magistrato, avvocato, notaio, come
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diritto dello Stato cessa allora di
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2. GIURIDICITÀ DELL'ESPERIENZA NEI
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connotazione direttamente ed esclus
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cultori del diritto pubblico per qu
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delle regole a posteriori, ma blocc
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favoreobbligazione. Desidererei che
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affinatezza e che i giuristi modern
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9. IMPUTABILITÀ E GIURIDICITÀ DEL
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qualsiasi altra disciplina tecnica,
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NOTE [1] Anche il Digesto di Giusti
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informanti, il pensiero individuale
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legame con il diritto e a rendere a
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atto, in cui stanno tutti i predica
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moderna con la discussione intorno
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iunione dei termini che vengono a|c
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interessa cosa dica l’oracolo, ma
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verità stessa concerne questo giud
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l’altro da sé. Il riconoscimento
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Massimo Carra 3. SULLA COSTITUZIONE
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positivo in sé stesso; che piacevo
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cosa, ma il luogo nel quale si dà
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dell’ente è tutto nell’appunta
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da fuori e lo riflette; solo nel mo
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struttura è più originaria di qua
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[3] Va sottolineato che il mio ragi
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l'individuo il motore dell'attivit
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Diritto: Nell'ambito del giuridico
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Spirito platonico: A ogni revivisce
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non ha molto senso; riteniamo infat
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semplicemente perché a ciascuno de
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degli interessi economici di questi
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pensati fino in fondo diventano tal
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delle carte dei diritti; per l'uomo
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marito a tornare a vivere con me?»
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alla fatica del comunicarsi nella r
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Luigi Lombardi Vallauri La question
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separano da una parte l'aspetto sci
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secondo cui l'esperienza giuridica
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anche in questo caso si tratta di a
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in nome di tutti gli amanti non pi
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permettere, a cominciare dalla scel
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La Riforma ha rotto in modo deciso
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Domenicani e Gesuiti e dalla loro c
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2. GRAZIA E LIBERO ARBITRIO ALLE OR
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3. PASCAL E IL GIANSENISMO DI FRONT
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Ricordo infine, il Lassismo - da la
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Se per nominare questo sacramento r
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Quest'ultimo viene sostituito da un
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quindi non erano piccoli contadini
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Giorgio Cusatelli Penso che vada se
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Giorgio Cusatelli Lei ha posto tre
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imozione, che si butta verso la nev
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Giorgio Cusatelli Mi pare che si de
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Raffaella Colombo, che citava la st
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possiamo dire che il libertinismo
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imputazione, avente la stessa digni
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1943, abbiano tentato di farsi gius
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sociale non avrebbe più influenza
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"socialismi reali", si tratterà d
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3. SUL PESSIMISMO L’altra grande
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naturali. Un conto è evitare che l
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assoluto di un grande impero mondia
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il meno possibile allo Stato, mi pr
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Raffaella Colombo 3. L’INDIVIDUO
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va il mondo, quasi che cominci a gi
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mentale possiamo considerarci la to
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egola di comportamento in base a un
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dell’individuo, in un Bene o in u
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certamente uno di essi e benché il
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evidente tuttavia che per un sistem
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2. DIRITTO E BIOETICA NEGLI STATI U
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icostruzione dei problemi e dei con
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pensiero. In particolare, essa part
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A un certo punto, sull’onda del b
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violenza contro le stesse persone.
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Non è mia intenzione, in questa se
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Ambrogio Ballabio 2. MORALE E DIRIT
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per tutte. Quanto ho esposto, tutta
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esponsabilità giuridica. [3] Si pu
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inafferrabilità del concetto di pa
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falsariga di un noto slogan di qual
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[3] Maria Delia Contri chiede al do
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Thomas Hobbes (1588-1679) e Giambat
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in preda al conflitto regolato dal
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La spontaneità e la tenacia del te
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alternativa alla linea hobbesiana,
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dell’esperienza, secondo figure|a
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qualche cosa che manca nell’immed
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Il senso comune, come il triangolo
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garantire la riuscita della rispost
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oggettivo. In questa situazione il
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ciò che permette all’uomo di ave
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originario è sempre fonico, è un
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questa struttura fondamentale. In t
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pensiero ideativo senza esperienza
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servivano, poi, per assegnarli a ch
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di un Bacone che nel 1600 definisce
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orientato razionalmente. È la famo
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comparativamente: ci sono continui
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modificarla. La stessa concezione d
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oggetti su cui la scienza si eserci
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Weber non sosteneva affatto la tesi
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patologici nella percezione della d
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tolstojana, in nome di un’esisten
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di conoscenza, come via di accesso
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Contrapposizione tra arte e morale
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I ricorsi al diritto naturale sono
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che lo porta a non cogliere il cara
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siamo mai usciti da un tolemaismo d
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tradizione contro la modernità, be
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aspetti della cultura tedesca. In q
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distinti gli uni dagli altri; teori
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tuttavia delle anomalie in termini
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legge a partire dalla sua sofferenz
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fragilità. Il significato stesso d
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L’affermazione luterana secondo l
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di Aristotele non ci sia il tema de
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Figlio, articolo della sua legge di
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popolo di Israele. Nel momento in c
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giudizio finale sia un’altra cosa
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La resurrezione della carne è giud
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originaria. Nella storia dell’uma
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vinta, tanto più che la morte desi
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Secondo tale modalità, il pentitis
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2. IL DIRE DELLA CONFESSIONE SACRAM
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4. ASPETTI PROBLEMATICI DELLE COMPE
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Il terzo elemento relativo al rappo
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perché il giudizio, se arriva, arr
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alla conoscenza della DDA, che deti
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La situazione del collaborante o pe
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Per l’indagine accusatoria modern
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[2] Per coloro che hanno una compet
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Ho letto pochissimo circa la storia
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fenomeno è più complesso quando l
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protetto. Il problema dei riferimen
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fatale. Almeno il Santo Ufficio ave
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Anche l’analisi è un processo at
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talmente numerose da non essere int
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NOTE [1] Nella common law esistono
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conformità alla Costituzione, sia
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struttura giuridica della Chiesa»,
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essa «il diritto c'è già, non pu
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pienamente accettabile «da parte d
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Più in generale è stato giustamen
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La potestà ecclesiastica dunque es
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il modo col quale la norma suprema
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norme positive quando tale indulgen
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esipascere noluerint, cetera, salub
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Milano 1968, pp. 267-268. L'esisten
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perfezionare la natura. La stessa c
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la norma fondamentale è una - l'ho
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all'angoscia che le ricordava di no
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lungo. Vorrei infine aggiungere che
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non può quindi comandare atti inte
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Giorgio Feliciani Secondo la mental
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distinguere il pubblico dal privato
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[5] Costituzione Lumen gentium, n.
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all’idea che "la barbarie sia pi
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in sé stesso. Si tratterà, il pro
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La patologia incomincia come inibiz
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Primo: la legge è per l’uomo. No
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3. IO, PRIMO DIRITTO Dire che c’
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Ci è stata mossa una sola obiezion
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da fare… Lascio alla vostra rifle
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NOTE [1] Chi ci ha seguito quest’
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e omofilo di Swedenborg [si veda in
show all

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