P. EUSEBIO NIEREMBERG, S. J. LA VOLONTÀ DI DIO O STRADA ...

Quale sia la strada più breve della vita spirituale.
Procacciatevi non quel cibo che passa, ma quello che dura sino alla vita eterna (Gv 6,27). Queste
sono parole di Gesù Cristo, Figliuolo di Dio, autenticate con l'autorità della sua persona e con la
grandezza del suo amore: poiché discese dal cielo e soffrì morte di croce per il bene degli uomini, e
per insegnarci una vita divina con la dottrina e opere sue. Operate, dice egli, non il sostentamento e
cibo corruttibile, ma quello che dura per tutta l'eternità. Al che parimenti ci animò col suo
esempio, quando disse che il suo cibo era il fare la volontà del Padre suo (Gv 4, 34): perché fra
tutti gli esercizi spirituali, che sono il sostentamento dell'anima, col quale si nutrisce la vita dello
spirito e il fervore, l'adempire la volontà di Dio e il conformarsi con essa ha da durare per tutta
l'eternità: e non abbiamo a cessare da questa dolce occupazione, nella quale stanno ora gli Angeli
immersi, con gran contento e onor loro, e vi staranno per sempre , come di essi dice David, che
stanno facendo la volontà del Signore (Sal. 102. 20, 21). Non è il medesimo negli altri esercizi
particolari della vita spirituale: poiché l'umiltà, la pazienza, la mortificazione, la penitenza e le altre
divozioni e mezzi per ottenere la perfezione, non saranno in quell'altra vita; e anche in questa non si
possono esercitare di continuo, ma alle volte o si hanno a interrompere o a mutare; perché tutti
questi esercizi non sono a proposito in una medesima maniera per tutti, né per una medesima
persona in tutti gli stati, perché quello che conviene ai principianti non é tanto a proposito. per i
proficienti e perfetti. Solo l'adempimento della volontà di Dio é non solo conveniente a tutti, ma
anche necessario: e questo cibo é tanto saporito e profittevole a quelli che lo cominciano a gustare,
che non mai viene loro in fastidio, né li annoia. Di più, a questo esercizio si riducono tutti gli altri, e
chi adempirà questo solo, li adempirà tutti. Sarà umile, penitente, mortificato, paziente, modesto.
Tutto quanto dicono gli autori spirituali, e quanti mezzi dànno, qua vanno a battere: e chi si
applicasse a questo esercizio davvero e con perseveranza, si troverebbe presto molto. avanti nella
perfezione, perché egli é una gran scorciatoia e la strada più diritta, e con esso si dà subito nel
punto. E perché, come ho detto, é per tutti gli stati, si può dire la strada reale, potendo camminar
tutti per essa, senza pericolo di errare: i principianti, i proficienti, i perfetti, i fiacchi, i forti, gli
infermi, i sani. Per il che sarà gran servizio di Dio il mettere in pratica questo esercizio, e il porre in
esso gran divozione.
Ci sono alcuni i quali si applicano a varie virtù e mezzi, per conservarsi in ispirito e conseguire la
perfezione; dandosi alcuni all'umiltà per segnalarsi in essa, altri alla mortificazione, altri alla
penitenza, altri all'orazione, ponendo tutte le forze per approfittarsi in queste virtù particolari. Io
penso che, sebbene questo è di grande importanza, nondimeno sarebbe una grande scorciatoia e si
conseguirebbe il tutto, se questa diligenza e applicazione particolare si ponesse subito in procurar di
adempire la volontà di Dio e di non fare cosa, neanche alzar gli occhi, che uno non sia certo esser
gusto di Dio e sua santissima volontà. Di maniera che non ci sia per un'anima altra ragione, né
maggior causa, né forza più violenta, né necessità più urgente che il dire: Iddio vuol così; questo è il
gusto e beneplacito divino: avendo sempre la mira di fare o di lasciare qualsivoglia cosa, quando è
gusto o non è gusto di Dio, o come a lui piacerà che si faccia, o che si lasci di fare.
Questo è l'esercizio più breve e di minor briga: questa è la strada più sicura e libera dagli inganni:
questo è il compendio della vita spirituale: questa è una regola universale della vita che non ha
eccezione; questo è un mezzo che è fine degli altri mezzi ed esercizi, è il mezzo più efficace di
adempirli tutti meglio e con maggior merito. Onde questo studio di attender solamente a fare la
volontà di Dio e a cercarla, oltre che è la regola generale di tutte le nostre azioni e l'unica ragione di
farle bene e di acquistare una prudenza divina, è la fontana più perenne dei meriti; perché
qualificandosi la bontà delle opere dall' eccellenza del fine col quale si fanno, né essendoci fine né
più puro, né più alto, che la volontà di Dio, ché è lo stesso Dio, viene per questa causa a sollevarsi
tutto quello che si farà con questo fine, e ad arrivare a un grado altissimo di meriti, e a farsi opere di
finissima carità. E nella pazienza con la quale uno sopporta per amor di Dio le cose avverse, perché
Dio vuole che si sopportino, non v'é minor merito, essendo perfetta carità e suprema legge di amore