P. EUSEBIO NIEREMBERG, S. J. LA VOLONTÀ DI DIO O STRADA ...

né si tengono per amici i loro vassalli, per fedeli e leali che ad essi siano, e benché abbiano sempre
adempito quanto è stato loro comandato (per essere il titolo di amico tanto onorato, che non si
giudica, che nei sudditi si ritrovano meriti per arrivare ad essere chiamati con rigore amici di un re),
nondimeno Iddio onora tanto quello che gli sta soggetto e gli è fedele, adempiendo la sua volontà,
che gli dà quell'onore e titolo che per troppa gloria non vogliono dare i principi della terra a quelli ai
quali più devono. Ora, perché noi perderemo così per nulla quest'onore, potendolo noi acquistare
solo con quello, che per mille titoli abbiamo obbligazione di fare?
Né solamente gode un'anima che fa la volontà di Dio, questo gran bene dell'amicizia di lui, ma ha
un altro incomparabile onore di essere sua sposa, con vincolo e unione strettissima. Questa altezza
si potrà conoscere dalla differenza che sarebbe fra due figliuole di un villano, se una si accasasse
con un altro suo eguale, che in tutta la vita andasse con la zappa in mano, ma l'altra fosse scelta da
un grande imperatore per sua legittima sposa. Quanto diverso stato avrebbe l'una dall'altra! Quanto
diverso onore si dovrebbe loro! Questa differenza adunque, e anche maggiore, è di una persona che
si sposa con Dio, dandogli tutto l'amore e volontà sua, senza tradirlo, né in volere, né in fare cosa
alcuna secondo il proprio gusto, rispetto ad un'altra persona la quale, volendo adempire il suo
capriccio, anche senza peccato grave, si congiunge con le creature, poiché questa se ne resta nella
sua bassezza e rusticità, in quanto si soggetta al suo affetto di terra, e quella ascende a una nobiltà e
dignità divina, riverita e ammirata dagli angeli, e si rende signora di sé medesima e di tutte le
creature. Tutte le cose si nobilitano con la congiunzione di altre più nobili, e così 1'aria con la
congiunzione e la unione della luce si illustra.
Dunque molto più un'anima con questa congiunzione e unione con Dio, consorte della divina
natura, acquista una sopranaturale nobiltà e onore che anche i medesimi angeli hanno in
venerazione. Epperò dicono gravi dottori che molti angeli vengono ad assistere e a far compagnia a
quelle anime le quali pongono tutta la loro diligenza nell'adempimento della volontà divina.
Mi dicano dunque ora gli ambiziosi dell'onor umano: quale maggior onore di questo può fare il
mondo a' suoi monarchi? Quale accompagnamento e quale pompa più illustre poté far Roma a' suoi
trionfatori? Che sarà l'essere un'anima circondata da spiriti sovrani? Che guardia più maestosa ebbe
mai imperatore della terra? E non perché non si vede questa Maestà, si diminuisce punto la sua
grandezza: anzi è maggiore, quanto meno sono capaci di essa i sensi. E qual maggior dignità e
gloria, che 1'aver in terra un medesimo impiego e carica, che hanno e avranno tutti gli angeli e i
beati del cielo, cominciando uno adesso a far quello, che per tutta l'eternità deve fare e adempire
nella casa di Dio? Finalmente quale maggior onore e dignità che avere un medesimo ufficio che il
Figliuol di Dio, il quale fece la volontà di suo Padre fino alla morte e morte di croce? Volendo Iddio
far stimare la virtù del venerabile abbate Stefano a un suo fratello, che non l'apprezzava, come
conveniva, apparve a questo un uomo terribile che gli disse: «Tu non conosci la dignità del tuo
fratello Stefano»; e volgendosi questi a rimirarlo, lo vide crocifisso con Cristo: perché non vi è
maggior onore, che questo di essere crocifisso col Figliuol di Dio, mortificando tutte le sue voglie,
per adempire il volere di Dio.
CAPO IV.
Come non v'è nel mondo Cosa di maggior diletto, che mortificare totalmente la sua volontà
per fare quella di Dio.
Con l'essere di tanto onore il non far la sua, ma la divina volontà, si congiunge il non ritrovarsi
cosa più dilettevole e gustosa; affinché almeno per questo giocondo titolo e che è tanto potente a
muovere i cuori di tutti, ci animiamo a tanto nobile esercizio. E l'onore umano è riposto in cose
moleste e difficili, e non se ne fa acquisto se non con azioni ardue e faticose e di niun gusto per sé
stesse. Ma tuttavia ha questa occupazione un tal privilegio, che con essa si acquista il maggior onore