P. EUSEBIO NIEREMBERG, S. J. LA VOLONTÀ DI DIO O STRADA ...

notare, che invita tutti gli angeli a congratularsi non con la dramma ritrovata, cioè non coll'uomo,
ma con sé medesimo, come se l' uomo fosse Dio del medesimo Dio, e dipendesse la salvezza di Dio
dall' aver ritrovato l'uomo perduto, e come se non potesse senza l'uomo essere Dio beato.» Sin qui il
santo Dottore.
Or io voglio riprendere la nostra ingratitudine e tiepidezza. Se tanto davvero ci cercò Cristo,
perché abbiamo noi a cercar lui tanto per burla? Se tutto quello, che egli patì, non gli parve niente in
riguardo di quel tanto, che desiderò per il nostro bene, perché a noi quello che è niente pare assai,
per procurare non solo il nostro medesimo bene, ma anche quel che è molto più, la sua divina
gloria, la quale è l'adempimento della sua volontà? Iddio si diede tutto a noi, perché dunque noi
dobbiamo dare a lui la metà? Oh intollerabile superbia di noi altri uomini, che non con parole ma
con le opere diciamo questa gran bestemmia, che vogliamo il doppio più di Dio! Poiché non
vogliamo condiscendere ad un tanto giusto e lucroso contratto, che l'uomo si dia tutto a Dio, poiché
Dio si diede tutto all'uomo. Oltre di questo, come potrà uno mortificarsi in cose grandi, se non si
avvezza a vincersi nelle piccole? E perciò Riccardo Vittorino disse che, giacché il demonio
s'affatica di vincerci in cose minime affinché indebolendoci ci vinca in cose maggiori, quanto è
giusto che noi ci affatichiamo di mortificarci in cose piccole, acciocché gli serriamo la strada donde
possa vincerci in cose grandi.
CAPO XVI.
Del conformarsi in tutto alla volontà divina.
Perché l'adempimento perfetto della volontà di Dio non consiste solamente nel fare tutte le cose
per Dio, ma in patire ancora con contento e gusto tutto quello che ci succederà di avverso, poiché
tutto viene ordinato dalla sua pietosa mano per nostro bene e profitto, io proporrò qui più
particolarmente la pratica di questa conformità, con un caso di grande ammaestramento, che
racconta il Taulero, in un ragionamento cioè che ebbe un teologo con un poveretto, che Dio gli
mandò innanzi, per insegnargli questa divina teologia. Epperò io narrerò qui tutto quel dialogo, che
insieme ebbero; perché, oltre insegnarci un perfetto esercizio di conformarci alla volontà divina, ci
dichiara ancora il gran bene che in questo si ritrova.
Un teologo molto insigne, non assicurandosi del suo sapere per servire a Dio, desiderava con
umile cuore di ritrovare alcun servo di Dio esercitato che gli insegnasse la strada della verità: dopo
d'aver domandato ciò a Dio, per otto anni continui, finalmente un giorno udì una voce che gli disse:
«Esci fuori sulle scalinate del tempio e troverai qui vi un uomo che ti insegnerà la strada della
verità.» E uscendo il teologo, ritrovò un povero mendico, i cui panni vecchi e stracciati non
valevano tre quattrini, coi piedi nudi e tutti infangati, di tale aspetto, che mostrava necessità di ogni
corporale bisogno. Era però sì ricco di celeste sapienza, che diede a quel teologo un tanto spirituale
rimedio e tanto eccellente e tanto ammirabile dottrina, quanto egli l'aveva desiderata e meritata, con
quelle orazioni ripiene di buoni e umili desideri, come si vedrà nel dialogo, che ebbero insieme.
Eccolo :
Teologo: Dio ti dia il buon giorno, fratello.
Mendico: Io ti ringrazio del saluto, che mi dai: ma ti faccio insieme sapere che non mi ricordo di
aver giammai avuta giornata cattiva, né principio di giorno, che non sia stato buono.
Teologo: Sia come tu dici; e coi giorni buoni, che sempre hai, Iddio ti aggiunga buona fortuna e
prosperosa sorte.
Mendico: Buone cose tu mi desideri (sia per amor di Dio) ; ma sappi una verità: che io non fui
mai sfortunato, né mai patii disgrazia alcuna.