Piccolo dizionario postmoderno Figure e ... - Maconi, Antonio

B
Babele
Ballatoio
Benedizione
Bertinotti il rifondatore
Bobbio
Babele
L’utopia della società multiculturale.
Alle differenze culturali corrispondono istituzioni giuridiche diverse. La scienza giuridica,
infatti, discende dalla cultura dei popoli. Ad esempio: dall’incontro della filosofia greca con
la tradizione romana e con la fede cristiana deriva la giurisprudenza di Giustiniano; dalla
cultura longobarda l’editto di Rotari. La dignità del diritto indica la statura della civiltà che
lo ha prodotto. Nel corso della storia, i grandi filosofi del diritto, da Protagora a Platone, da
Hobbes a Vico, da Kant a Rosmini, da Hegel a Gentile, da Marx alla Arendt, da Del
Vecchio a De Tejada, si sono divisi ed hanno polemizzato su tutto, non su questo
principio – il diritto è lo specchio della cultura nazionale - che sembra estratto dalla
proverbiale acqua fresca. Per tutti, ma non per gli anarchici che si nascondono sotto l’ala
protettiva del buonismo.
Le scuole della filosofia del diritto si distinguono in contrattualistiche e giusnaturalistiche,
positivistiche e utilitaristiche, materialistiche e personalistiche, ma nessuna scuola ha
pensato di separare il diritto dalla sua fonte culturale. Nel passato recente, professori
italiani, fortemente indiziati di pensieri scorretti, dichiaravano che l’apprezzamento della
civiltà italiana si alimenta leggendo le formule grottesche contenute nell’editto di Rotari.
Professori tedeschi di più larghe vedute, affermavano, invece, la superiorità della schietta
giurisprudenza nordica su quello (babilonese, secondo Arthur Rosemberg) di Roma. In
questa fase storica non si sa bene da che parte convenga schierarsi. Non tira aria buona.
Nel regno del pensiero debole come in quello della psicoanalisi hillmaniana è imprudente
proclamare che l’essere è. Figuriamo se è possibile parlare di primato civile! Ultimamente
l’astensione dal giudizio di valore è diventata obbligatoria. Ma il più soave ed ecumenico
rispetto di fronte all’editto di Rotari (o alle elucubrazioni giuridiche di Carl Schmitt o di
Jacob Taubes) non abolisce la diversità. La disputa intorno al valore della cultura è
nuovamente aperta, ma non si afferma ancora l’opportunità di sdoppiare il diritto. Pertanto
l’opinione che afferma la diversità della giurisprudenza è guardata con sospetto ma
ancora tollerata.
Ora dire che Rotari non è Giustiniano significa riconoscere che la cultura romana non è
identica alla cultura dei longobardi. Un giorno radioso un Cacciari (o un Vattimo?)
dimostrerà che Rotari e Giustiniano affermavano princìpi identici. Anche di Stalin, di Hitler
e di Teresa di Calcutta si potrà predicare l’uguaglianza di pensiero. In futuro, se il
pensiero filosofico rimarrà ancorato alle debolezze postmoderne. Per il momento hanno
ancora diritto di parola coloro che affermano o ammettono la differenza. E ammessa la
differenza non si può negare che non è facile la combinazione delle diverse culture
giuridiche. La storia insegna che nella convivenza di due popoli – l’italiano fedele alla
cultura romana, il longobardo fedele alla cultura della steppa – non tutto filava liscio.