Piccolo dizionario postmoderno Figure e ... - Maconi, Antonio

A
Aborto
Adelphi
Agharti
Anticristo
Antisemitismo
Ateologia
Aborto
L’Excalibur del ginecologo
Il sottotitolo di “Micromega” 4/2000, dichiarava solennemente che laico è bello. E
annunciava gli interventi dell’austero Carlo Augusto Viano, della tombale Simona
Argentieri, del pensoso Domenico De Masi, del furente Paolo Flores d’Arcais,.
Bella è la laicità. Bella (si presume) sarà la vita, illuminata dai redattori della rivista
neogiacobina. Senza ombra di dubbio bello è Paolo Flores d’Arcais, nobile monumento
alla contemplazione tricotant: il fiero sguardo rivolto al moto perpetuo della ghigliottina, lo
zigomo imporporato dallo zelo giustizialista, irato il labbro apollineo, la mano alacre sul
ferro da calza. La sua musica sferruzzante accompagna il lavoro della rivoluzione
postmoderna. Viva la morte. Ma la vita, laicamente intesa, è piena di felicità?
L’acrobatico Carlo Augusto Viano affrontò la spinosa e vessata questione sferrando un
tremendo attacco al Cattolicesimo, “a tutta la filosofia della morte, alla promessa
d’immortalità”. Sta per risuonare un festoso invito al godimento terrestre? Carpe diem?
Non proprio: “poiché i preti non possono imporre la credenza in Dio o nell’anima ma si
devono accontentare dei loro sostituti materiali, … come le cellule embrionali”. I preti dalla
parte della vita? Dove sono gli storici paletti, se la guerra laica contro la filosofia della
morte lambisce la guerra contro i difensori della vita?
La vita deve mantenersi entro i limiti posti dalla ragione ghigliottinante. Il bel laicismo di
“Micromega” si effuse pertanto nella rivendicazione dell’aborto e nell’apologia del suicidio.
Le magnifiche sorti e progressive? Sono affidate al ferro da calza della mammana e
all’aureo cucchiaio della medicina obituaria. Come la Silvia di Giacomo Leopardi, la
filosofia laica indica “con la mano la fredda morte ed una tomba ignuda”.
Marmorea nudità. Sul nudismo laico non tramonta mai il sole della pornografia. Questo di
tanta speme oggi gli resta. Ma la vita nell’abbigliamento diurno? A rivoluzione nuda,
algido ferro da calza e tomba fredda. Nelle colonne di “Micromega” si sciolse la
tormentosa litania del club decadente. Tanto per cominciare, la psicoanalista Simona
Argentieri titolava: “Angoscia di morte e libertà di morire”. Laico è sempre bello? “Chi
decide che la mia vita è bella?” domanda la garrula autrice. Atropo si mise al lavoro. Sotto
lo sguardo corrusco del direttore, nessuno osò farsi avanti per testimoniare la bellezza
della vita nel mondo trasformato dalla rivoluzione laica. L’orizzonte giacobino infine si
svelò. Rigido e severo, come la sentenza della Argentieri, orientata all’umanesimo
suicidario: “Ci contenteremo di ricordare che comunque togliersi la vita è da sempre
prerogativa precipua dell’umano”. Nel ventaglio degli umanismi possibili e immaginabili la
redazione di Micromega scelse la stecca della morte.
L’essenza dell’uomo laico è il suicidio. E il suicidio correva festoso allo scontro con la
bella vita. Entrò in scena il pensiero di Malthus, per descrivere il lugubre effetto della vita