Piccolo dizionario postmoderno Figure e ... - Maconi, Antonio

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C Cacciari Carattere Carmelo Comunitari Cosmopoli Cultura di sinistra Cacciari Il professore assoluto Umido per il compianto del creato, corrusco per lo sdegno nei confronti del creatore. L’occhio di Massimo Cacciari vigila. Nella sua luce vibra una Niobe d’ira. Contemplare l’aspetto michelangiolesco di Cacciari desta vertiginose emozioni. Ascoltarlo è una delizia. Cacciari è antico e profondo come un vescovo ammaestrato dai comunisti. Ingannati dai rustici argomenti della destra i telespettatori pensarono per un attimo che la compilazione dei testi scolastici e la loro adozione fosse compito di biechi inquisitori, orchestrati dal rozzo Storace e dal viscido Formigoni. Ma il luminoso Cacciari ha parlato. In televisione. Forte e chiaro. Ora la plebaglia sa: i libri di scuola li scrivono e li adottano i professori. Giù le mani dai professori e dai libri sacri. Il professore è l’assoluto a cavallo. Dei diritti d’autore. L’ira del palombaro nella laguna filosofica, scuote la paciosa parlata veneta. “Finiamola!” scandisce imperioso. Cacciari è un arcipelago, una coscienza multipla e scattante. Venetiae locutae sunt. Causa finita? Un circolo ermeneutico appare davanti ai rustici sguardi degli italiani: i professori scrivono, gli alunni leggono, i fascisti imparino a tacere. Il liberticida Storace stia in riga, la parola di Cacciari è legione. I revisionisti non passeranno. L’infame Francesco Cossiga andrà a cuccia. Lucio Colletti metterà le orecchie d’asino. Rocco Buttiglione sarà sculacciato. Cecilia Gatto Trocchi ammanettata. Fausto Gianfranceschi flagellato. L’Intelligenza splenderà invitta. I libri di scuola li scrivono professori-scrittori e li adottano professori-docenti. Cosa si vuole di più? I ragazzi leggano, l’impertinenza di destra è fuori dal gioco. Nei cieli astratti della filosofia cacciariana il circolo ermeneutico è perfezionato dal lieto fine: la protervia nera è battuta. Tuttavia, in questa bassa terra, tra i libri scritti dagli scrittori e i libri letti dai discenti ci sono i libri banalmente venduti dai librai. Ma pagati con denaro non banalmente guadagnato. Il mercato dei libri scolastici non gode della piena libertà ma c’è. Sopravvive in qualche modo. Al mercato si compra. Ora chi paga i libri ai librai? Cacciari? Supponiamo che il suo grande cuore voglia, sappiamo purtroppo che il bilancio pubblico non può. Allora prendiamo ad esempio il ponderoso libro di filosofia, comprato per un figlio che si prepara alla maturità. E’ solo un esempio, di libri massicci, per un anno nella scuola ulivista, ne occorrono dieci. La spesa sfiora il milione. E che libri: volutamente pletorici, farraginosi, torrentizi. Il raglio sessantottino è usato anche per la spiegazione del teorema di Pitagora. Gli studenti leggono solo il minimo indispensabile e fanno conto sull’ignoranza conclamata dei professori spinellati (come apprendiamo da Umberto Veronesi). Il resto è per il macero.
Ma il libro di filosofia pesa sul cuore più degli altri perché scritto con piedi azzoppati dal prepotere gramsciano. Un solo esempio: nella conclusione al capitolo che lo riguarda, Vico è definito “precursore dell’illuminismo italiano”. Povero Vico. Ridotto a battistrada degli errori che il suo genio aveva previsto e confutato magistralmente! E che miseria la bibliografia, ferma al 1911 (non una parola su Gentile, Del Vecchio, Bellofiore, Amerio, Del Noce, Sciacca, Voegelin, De Tejada, Montano). I genitori sono obbligati a pagare (55.000 lire) un cofano di sciocchezze omissioni. Di sinistra, se questo può consolare. Storace deve tacere per definizione. E i genitori paganti? I professori scrivono, i docenti adottano, Cacciari sputa sentenze nell’aria fritta, Buttiglione è deplorato, Cossiga va cuccia ecc. Ma le famiglie pagano. Pagare e tacere? No. Dopo l’analisi di Cacciari c’è l’analisi dei pagatori. L’ultima analisi: i libri sono monumentali e ridicoli trattati di asineria ma non divertono. Nessuno ha voglia di ridere a quel prezzo. Neanche la tracotanza lapalissiana di Cacciari fa ridere: costa troppo. Il fatto è che al centro dei circoli ermeneutici disegnati con maestria dal palombaro del pensiero plurimo e lagunare si trova la Bazza del potere editoriale, versione chic dell’antico gioco della bazzetta (un tempo proibito dal regolamento fascista di pubblica sicurezza). Bazzetta del potere assoluto con tanto di parrucca. Case editrici, professori scriventi e adottanti, filosofi sentenzianti, politici deliranti festeggiano i lauti guadagni alle spalle dei babbi che lavorano. Silenzio, la Bazza infuria? Si dice che Storace sia stato maldestro. Senza dubbio Giovanni Gentile avrebbe esposto argomenti più profondi e sarebbe stato più efficace. Stabiliamo pacificamente che Storace non è un Gentile. E Cacciari? Il problema è reale e ineludibile: i genitori, che sopportano ingenti sacrifici per mandare a scuola i loro figli hanno il diritto di sapere chi sta sul lato opposto alla loro spesa. E siccome la spesa è ingente e comporta sacrifici hanno anche il diritto ad una difesa dalle furberie di professori ed editori assoluti (legibus soluti) che, a prezzi esosi, vendono libri da pattumiera. Non si può proibire la speranza che qualcuno tenti d’impedire che ai ragazzi siano consegnati libri scritti con i piedi per essere pagati con il sudore della fronte e studiati con danno della verità. In ultima analisi: i giovani e le famiglie che li mantengono agli studi hanno diritto alla verità. Storace ha assunto maldestramente il ruolo di difensore della famiglia. Cacciari invece difende con consumata arte demagogica il potere assoluto della mistificazione. Cacciari parla con la protervia del potere: ormai tutti sanno che l’assolutismo hobbesiano è nel codice genetico della sinistra postmoderna. Ma in gioco c’è un bene più sacro: la libertà dei discenti. La libertà dalla menzogna, dagli inganni del mercato e dalla sciocchezza pagata a caro prezzo. La libertà dall’obbligo (ad esempio) di sopportare sacrifici per finanziare gli esercizi sofistici dell’uggioso Cacciari. Carattere La faccia oscura dello spiritualismo ateo Dissolte le ideologie forti, l’Occidente secolarizzato si è ristretto ai bassi e deludenti disegni, che rappresentano la felicità sulla scena precaria del divenire. La scienza profana e il potere tecnologico, versioni sbiadite della carità e del miracolo, consolano il Novecento tradito dal messia totalitario e propongono al terzo millennio una vita stirata nella rincorsa della giovinezza. Così le rivoluzioni per il paradiso in terra si appiattiscono nelle diete ecologiche, nei tormenti della chirurgia estetica, negli spettacoli d’intrattenimento e nelle maratone politicamente corrette. Nell’area depressa del <strong>postmoderno</strong> è quasi inarrestabile la circolazione degli spiritualismi reazionari e delle magie antagoniste. Ma per contrastare efficacemente il paradosso dell’eternità inseguita nella finitezza, è obbligatoria l’assunzione del punto di vista di
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