Piccolo dizionario postmoderno Figure e ... - Maconi, Antonio

L’ecologismo è una consolazione babelica, appropriata al disorientamento postmoderno,
perché addolcisce le delusioni antagoniste e avvicina i fallimenti delle contrarie ideologie.
Rappresenta la fusione dei pregiudizi trionfanti nella sinistra atea e materialista con gli
errori incandescenti, prodotti, all’inizio del Novecento, dal fanatismo reazionario.
Precursori degli ecologisti furono gli apprendisti stregoni a caval di secolo, che
anticiparono lo schema della gauche réactionnaire, promovendo la selezione degli eletti e
l’affidamento dei reietti alla natura tenera e feroce. Una felice miscela: alla destra
neopagana fu concessa la decadenza dei reietti, alla sinistra avanguardista il progresso
degli eletti.
Una volta avviato sulla traccia dell’orbita binaria, il sole ecologista, eseguì quella perfetta
rivoluzione duale, che ha il nome innominabile di nazionalsocialismo: et destra
rivoluzionaria et sinistra reazionaria.
Ecologia, la parola ammaliante e imperiosa, che adesso scalda i piedi sociali dei
marciatori senza testa, è compromessa, per via della sua origine e della sua storia, con le
guerre della destra torbida e del capitale selvaggio contro lo sviluppo. Fu coniata, durante
la belle époque, da Ernst Haeckel, un socialista ubriacato dall’evoluzionismo di Darwin e
dalla sociologia antivitale e reazionaria di Malthus.
Haeckel è anche l’autore di un infame libro d’eugenetica, “L’enigma della vita”, pubblicato
con vent’anni di anticipo sui programmi nazisti, per affermare la superiorità della razza
indogermanica e proclamare la liceità dello sterminio (spartano: la città dei guerrieri nudi
ha sempre infiammato i cuori germanici) dei soggetti giudicati fisicamente o mentalmente
inadatti alla vita.
L’opera di Haeckel era platealmente contraria ai princìpi dell’umanesimo, e tuttavia
ottenne l’illuminata e gongolante benedizione della sinistra d’inizio secolo, che,
nell’eugenetica, riveriva e incensava la fedeltà al pregiudizio materialistico e all’odio
contro la carità cristiana.
La cultura di sinistra, approvando il pensiero di Haeckel, andò incontro alle preferenze dei
più biechi circoli capitalistici, come il Boone Crockett Club, che, alla fine del XIX secolo,
raccoglieva i finanziatori del progetto “ariano” di Madison Grant: le famiglie Morgan, Frick,
Dodge, Vanderbilt, Rockefeller, Harriman.
Grant, che non faceva mistero dell’odio nutrito nei confronti di ebrei, italiani, slavi,
portoricani e irlandesi, si proponeva due obiettivi complementari: sostenere i movimenti
eugenetici per la restrizione dell’immigrazione e promuovere la conservazione (ad ogni
costo umano) della flora e della fauna selvatica.
Prima di raggiungere Seattle il corteo verde è passato per la Germania delicata dei teneri
Wandervoegel (gli uccelli migratori) e delle SS. Scrive Antonio Gaspari: “la ricerca
approfondita e puntuale dello storico americano Robert Proctor, svela quanto lontano si
fosse già spinto il III Reich sui percorsi della scienza e della medicina alternative, degli
stili di vita oggi così in voga nella civiltà post-industriale dell’Occidente”.
Il nazismo, sotto questa luce, appare come un (profetico) miscuglio di sviluppo (della
tecnologia distruttiva) e di bucolica arretratezza, di scienza e di superstizione tracimante.
Nella Germania di Hitler, il circolo ecologico si chiude. Riccardo Walther Darré, capo
dell’ufficio per la razza e ministro dell’agricoltura nel governo hitleriano, infatti, fu iniziato
ai tenebrosi misteri dell’eugenetica verde dall’americano Madison Grant. Il quale (come si
è appena visto) aveva adattato l’evoluzionismo socialista alle esigenze selettive e
regressive dei più torbidi capitalisti. La pista della gara circolare è completata. Ai posti,
pronti, colpo di pistola e via. Ma chi è il giudice di partenza, e contro quale nemico
pensano di correre gli inossidabili maratoneti di Seattle?