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L'uomo è il principio della religione, l'uomo è il centro della religione, l'uomo è il fine della religione. Ludwig Feuerbach
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Origini
Magma fuso... raffreddamento... solidificazione... molecole di poco
differenziate dalla materia inerte... poi... la presenza di un uomo allo
stato primordiale, un quadrumane ancor oggi non perfettamente
conosciuto 1 . Poi... circa un milione e mezzo di anni fa, in virtù di
alcune modificazioni della colonna vertebrale, compare l’homo
erectus, l’antenato che acquista la posizione eretta.
Da quel giorno, l’uomo alza lo sguardo al cielo.
Di questo lungo periodo restano solo alcune tracce: sassi accostati a
formare linee e cerchi, utensìli scheggiati e raschiatoi.
Tutti segni che documentano un’attività tecnica, frutto di un lavoro
intelligente, nessuna attività puramente mentale, però.
Solo verso la fine dell’età della pietra scheggiata, circa cinquantamila
anni fa (paleolitico superiore), il pensiero umano comincia a lasciare
le sue prime testimonianze: ossa decorate con ocra rossa, piccole sfere
di pietra calcarea ornate di selci e di frammenti d’osso, primordiali
sepolture, pietre rozzamente scolpite e le prime incisioni rupestri, sulle
quali si riconoscono uomini, animali, stelle e costellazioni 2 .
L’homo sapiens (sapiens) cominciò ad affidare ai segni o alle figure
incise sulle pareti delle caverne le rappresentazioni del proprio mondo
interiore, le speranze e i timori, le azioni e le concretezze quotidiane
ed i propri rapporti emotivi con il mondo esteriore: la volontà di
comprenderlo e dominarlo non escluse la riverenza o il timore.
Da allora la realtà, ostile o benigna, che lo sovrastava e dalla quale
dipendeva totalmente, assunse i contorni di una divinità possente,
volubile, bizzarra.
Quando contempla il firmamento, l’uomo pensa prima di tutto a se
stesso, alla sua esistenza: è dell’uomo, infatti, che parlano i miti della
nascita dell’universo.
Ebbe così origine una proiezione antropomorfa, intessuta di impulsi ed
istinti irrazionali: è il caso delle innumerevoli personificazioni o
deificazioni di forze naturali, caratteristiche delle religioni primitive,
della magia, delle leggende o dei miti circa l’origine del mondo da una
creazione più o meno simile a quella umana.