vita aprile 2004 - Giuseppini del Murialdo

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Ètriste ascoltare ancora una volta le solite diatribe tra chi è favorevole ad una riforma della legge 180, meglio conosciuta come legge Basaglia, e chi, invece, considera quella legge un “monumento” intoccabile. Dal 1978, anno di approvazione della legge che metteva un punto alla storia dei manicomi (almeno in maniera teorica), sono state avanzate oltre 30 proposte di modifica, ed ogni volta abbiamo assistito alle stesse stucchevoli discussioni. Occasione per aprire di nuovo il dibattito è stata la presentazione, al Comitato ristretto della XII Commissione Affari sociali della Camera, della nuova versione della proposta di legge denominata “Prevenzione e cura delle malattie mentali”, un testo unico che proprio in questi giorni dovrebbe andare in discussione in aula. Ebbene, ancora prima di conoscere la proposta di legge –ne sono stati anticipati solo alcuni stralci-, si è alzato subito il muro di coloro che vedono come il fumo negli occhi qualunque ritocco alla 180, cui sono seguite immediatamente le accuse di “ideologismo” da parte degli altri. Ma dico, e i malati? Interessano a qualcuno la vita e i problemi dei malati di mente e delle loro famiglie? Il dubbio è legittimo se pensiamo che tali penose discussioni sono state fatte sulla loro pelle. Che per anni, gli appelli e le denunce dei familiari, sulle cui spalle si è scaricato tutto il peso dell’assistenza di questi pazienti, non sono stati ascoltati. Vita e disagio di Massimo Angeli Legge 180: di nuovo in pista la riforma Interessano a qualcuno la vita e i problemi dei malati di mente e delle loro famiglie? 136 Vita Giuseppina 4 - 2004 Nessuno mette in discussione che la legge 180 abbia avuto il merito di aver chiuso i manicomi e di avere riportato l’attenzione sulla persona del malato, ma non si può negare che abbia lasciato aperti numerosi problemi. Primi fra tutti la situazione dei malati mentali cronici (la cui esistenza veniva quasi rifiutata, o meglio ritenuta il frutto della lunga degenza nei manicomi), e i trattamenti sanitari obbligatori. Nelle prime anticipazioni della riforma si parla della riorganizzazione dei servizi territoriali, di una rete di pronto soccorso con la presenza di specialisti psichiatri, di un garante per i malati psichiatrici che hanno avuto un ricovero obbligatorio. Si sa poi che attribuisce grande importanza ad interventi precoci (l’otto per cento dei bambini sotto i 10 anni presenta problemi psichiatrici), che articola in modo efficiente gli interventi obbligatori, che promuove risposte per la depressione, di Gino Giansante l’anoressia e altre patologie attualmente trascurate. 600 mila famiglie italiane, costrette ogni giorno a misurarsi con il dramma della salute mentale, aspettano da anni risposte concrete. Tutti - medici, associazioni, familiari - sono convinti che una riforma sia utile solo se rispetta il principio del non internamento manicomiale. Ma è necessario correggere i limiti della legge 180, rendendo compatibili le intenzioni di chi si batté per quella legge, con la triste realtà della malattia mentale. È necessario provvedere di congrui finanziamenti i dipartimenti, uscire dagli schematismi, avere a cuore la vita dei malati. Loro, ultimi fra gli ultimi, non battono i pugni sul tavolo per far sentire la propria voce, non ne sono capaci. Tocca alla società civile trovare la soluzione ai loro problemi. ggiansante@murialdo.org Tra cattedra, studio e comunità CONTENUTI E PROTAGONISTI della PASTORALE UNIVERSITARIA Vita Giuseppina ha già dedicato alla pastorale universitaria un articolo in cui ne venivano delineati gli orientamenti e le sfide. Vogliamo ora riprendere quel tema per svilupparlo ed approfondirlo nei suoi contenuti e nei suoi protagonisti. La pastorale in generale è la presenza della Chiesa nella storia, la continuazione della missione di Gesù. In particolare, la pastorale univesitaria è l’interesse e l’impegno per l’uomo dispiegato in questo specifico ambiente secondo scopi, dimensioni e modalità peculiari. Al cuore della pastorale della scuola, dell’università, della cultura sta sempre il medesimo fine: Vita giovanile educare la persona, e di conseguenza contribuire alla costruzione della storia e di una civiltà degne dell’uomo. I CONTENUTI Contemplare Cristo e respirare la Chiesa: nasce di qui ogni slancio apostolico. È il Signore la sorgente, il sostegno e la meta della nostra presenza e della nostra missione. La Chiesa deve offrire all’umanità la “diaconia della verità”, della verità tutta intera, che è la persona di Cristo, il deposito della fede, e le conseguenze etiche che ne derivano. Vita Giuseppina 4 - 2004 137
I contenuti di fondo si possono così riassumere: Gesù Cristo,cuore della fede cristiana e Sposo della Chiesa, e la dimensione etica della persona e della civiltà. Questi contenuti rimandano, a loro volta, agli strumenti peculiari che sono la fede e la ragione. Riascoltiamo, al riguardo, le parole del Papa: “La fede e la ragione sono come due ali con le quali lo spirito umano s’innalza verso la contemplazione della verità” (Fides et Ratio,1). I PROTAGONISTI I docenti, il personale tecnico-amministrativo, gli studenti, le associazioni e i movimenti ecclesiali, le cappellanie e le parrocchie, le consulte e gli uffici diocesani, i singoli sacerdoti addetti sono i protagonisti della pastorale universitaria. Essa si esprime in alcune “forme” caratteristiche. LA PASTORALE DELLA CATTEDRA. I docenti sono protagonisti innanzitutto dalle cattedre delle loro discipline e delle loro ricerche. Non si tratta di fare catechesi, ma di insegnare le rispettive materie con serietà e competenza professionale. Si tratta di far emergere l’humus che sta alla radice dei corsi stessi: l’humus dell’inquietudine propria dell’intelligenza umana di fronte al mistero dell’essere, della ricerca di confini ulteriori che tradiscono una nostalgia ontologica, che indicano un principio e una meta. Si tratta, in fondo, di far emergere le domande di sempre che, anche nell’epoca del consumismo edonistico, non sono affatto soffocate o morte. Nella sua tradizione migliore l’Università nasce come comunità di persone che vivono insieme per condividere con il maestro non solo la scienza e i suoi contenuti, ma anche un cammino di crescita umana. LA PASTORALE DELLO STUDIO. Si intende il diritto e il dovere di studiare con serietà e metodo. Si intende il sostegno e l’aiuto che gli studenti possono organizzare e offrirsi reciprocamente. Si intende infine la motivazione ideale dello studio, che deve essere salvato da una mentalità puramente strumentale ed economistica. La tensione verso la professione e l’autonomia economica è legittima e doverosa; ma ciò non dovrebbe assorbire l’intelligenza e l’anima dello studente al punto da impedirgli di vivere l’esperienza universitaria in chiave formativa. LA PASTORALE DELLA COMUNITÀ CRISTIANA. Per “comunità cristiana” qui bisogna intendere ogni “forma stabile di gruppo” che ha nel sacerdote incaricato il punto di riferimento ecclesiale e negli studenti e docenti il suo corpo vivo e dinamico. In questi gruppi deve pulsare il cuore della Chiesa, cioè l’ascolto della Parola, la celebrazione dei sacramenti e la testimonianza e il servizio della carità. Nell’ambiente universitario si deve rendere presente, visibile e operativa una “cellula” di vita cristiana secondo una propria modalità e propri dinamismi. In questa prospettiva, un ruolo particolare viene svolto dai collegi universitari, luoghi particolarmente favorevoli per coniugare le dimensioni formative nel periodo univesitario. Scrivono i Vescovi: “I collegi universitari promuovono l’ospitalità e l’accompagnamento educativo e spirituale degli studenti e si propongono come ambienti di maturazione umana e cristiana, di formazione culturale e civile” (Commissione Episcopale per l’educazione cattolica, la cultura, la scuola e l’università). 138 Vita Giuseppina 4 - 2004 “I giovani pregano di più.” L’ho sentito affermare un giorno dell’ultima settimana di gennaio durante il programma di “ uno mattina “. Intervistato dal giornalista che conduce il programma, lo affermava uno psicologo, conosciuto studioso, di cui ora non ricordo il nome, e la presidente nazionale dell’Azione Cattolica. Vita giovanile di Mario Rebellato I giovani pregano di più Mi ha fatto piacere sentire questa affermazione. Noi siamo abituati ancora dalla contestazione giovanile del 1968, a constatare che con 1’adolescenza viene di conseguenza 1’ abbandono dei sacramenti. L’affermazione, “i giovani pregano di più di un tempo”, fa pensare che questa tendenza di abbandonare la fede, vada invertendosi… Non posso constatarlo perché vivo, per malattia, in una struttura in cui i giovani non hanno niente a che fare, se non alcune ore di volontariato. È anche vero che nei giovani d’oggi, si trovano sentimenti di valori umani, degni di rispetto e di stima, come la solidarietà, la condivisione, che vissuti nella fede, sono valori cristiani. Mi auguro in cuor mio, che questi valori orizzontali non lascino da parte quelli verticali. Un noto pedagogo scrisse in questi giorni che l’età dell’adolescenza non deve considerarsi come 1’età del disagio , ma come primavera della vita. Vista in chiave positiva, questa età potrà portare risultati anche nella ricerca di Dio. Intanto, finché siamo in una fase pluralistica, è doveroso dare ai ragazzi e giovani la possibilità di far esperienza di fede, vale a dire di una presenza esistenziale di Cristo. Le nostre parrocchie, i patronati, le scuole cattoliche, l’ora di religione possono essere o diventare “laboratori della fede” come si augurava il papa Giovanni Paolo II più volte durante l’anno santo 2000. Vita Giuseppina 4 - 2004 139
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