vita aprile 2004 - Giuseppini del Murialdo

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Anno della Regola di Tullio Locatelli vicario.gen@murialdo.org “Scusi? Ma chi sono i religiosi?” Ogni tanto mi sorge una domanda: chissà cosa la gente sa e pensa della vita di noi religiosi? Alcuni laici sanno qualcosa della nostra vita perché passano nelle comunità, collaborano nelle opere, hanno a che fare in qualche modo con qualche religioso. Ma forse molta conoscenza è solo di superficie, legata all’amicizia con un religioso Giuseppino, o poco più. Che qualche cristiano non sappia bene la distinzione tra “frate, monaco, religioso, suora, consacrato, prete diocesano, prete religioso, fratello laico”, sta anche nel fatto che c’è un vocabolario ecclesiastico lontano dal farsi capire bene e subito. C’è anche un poco di ignoranza nonostante il parlare della chiesa comunione, della chiesa famiglia, che presume un conoscersi almeno per sapersi chiamare con il proprio nome. Senza contare poi che di religiosi e di suore ce ne sono di tanti tipi, ed è difficile spiegare che per un verso sono tutti “consacrati” ma che vivono ed operano in tanti modi diversi. E il religioso Giuseppino come si definisce? Recita la Regola: “I confratelli della congregazione di San Giuseppe rispondono all’amore di Dio donandosi totalmente a Lui, con l’impegno a vivere in modo radicale il Vangelo. Animati dalla carità che lo Spirito Santo infonde nel loro cuore, intendono seguire più da vicino Cristo povero, casto e obbediente, in una comunità di fratelli. Essi si consacrano a Dio dedicandosi ai giovani poveri, abbandonati e maggiormente bisognosi di aiuto e di cristiana educazione” (Costituzioni 1). In questo primo articolo della Regola dei Giuseppini del Murialdo ci sono gli elementi fondamentali per definire il religioso Giuseppino, non qualsiasi tipo di religioso, ma una espressione particolare di vita consacrata che si rifà alla esperienza spirituale ed apostolica di San Leonardo Murialdo. Proviamo a semplificare. Quando un giovane fa la professione religiosa si dice che fa i voti (povertà-castità-obbedienza), che sceglie di far parte di una congregazione vivendo in una comunità con altri confratelli, che si dedicherà alla educazione dei giovani. E che tutto questo, se vissuto con fedeltà, è la sua risposta a Dio-Amore che l’ha chiamato a vivere ed offrire la sua vita da religioso Giuseppino. Con altro vocabolario quel giovane sta promettendo: di non sposarsi, di non cercare il successo personale, di non avere di mira il fare tanti soldi, di ubbidire ad un confratello perché suo superiore, di andare ad abitare in convento con altri come lui, di essere a servizio dei giovani. Si potrebbe dire anche in altro modo. Tutti siamo chiamati ad amare Dio e il prossimo, e la vocazione di ciascuno indica il proprio modo di farlo. Ma quel giovane, che sente di avere ricevuto la vocazione ad essere un religioso Giuseppino, vuol testimoniare che si può amare Dio rinunciando a tante cose belle e buone, rendendo la sua vita totalmente libera perché possa essere a servizio, tutta per Dio e tutta per i giovani poveri. Non è un superman e nemmeno un extraterrestre, 120 Vita Giuseppina 4 - 2004 lo fa perché, spinto dalla carità che lo Spirito Santo ha infuso nel suo cuore, gli piacerebbe che quello che ha fatto e vissuto san Leonardo Murialdo sia ripresentato oggi, per i giovani poveri del suo tempo. Il religioso giuseppino si impegna così a condurre, sulla scia della Regola, una “vita povera, casta, obbediente, in comunione con altri fratelli”; questo è ciò che si può constatare (almeno speriamo!), ma questo soprattutto è espressione di un cuore donato totalmente a Dio, riconoscendo il suo volto nel volto di ogni giovane. A questo giovane che dice di volere vivere da religioso, viene consegnata la Regola, quella dei Giuseppini del Murialdo. Essa viene accolta come aiuto alla fedeltà perché specifica alcune modalità della vita di un religioso, presenta le motivazioni fondamentali, rinnova le mete e i propositi. In questo senso la Regola è considerata come misura del tipo di vita che si è scelto, riferimento fondamentale, via per vivere il Vangelo. Per questo il Murialdo ricordava spesso che osservare la Regola è la strada sicura per diventare santi. Non so se ho risposto alla domanda su chi è il religioso Giuseppino, grazie alla Regola. Al di là delle parole mi auguro che la risposta sia nella vita che sa testimoniare la promessa fatta e rende in qualche modo trasparente il mistero di una vocazione non completamente definibile con parametri umani. Non perché sia una vocazione più speciale delle altre, ma perché alla fine si tratta di una scelta che tocca le corde fondamentali di ciascuno (l’amare, il possedere, il volere), là dove il cuore prende una decisione di fronte a Dio e in favore degli uomini, mettendo in gioco il mistero della sua esistenza. E si sa che il mistero è quella parte di noi stessi che non si riesce mai a dire fino in fondo. Religiosi Giuseppini del Murialdo: ci sono sacerdoti, fratelli laici e anche un vescovo. Qui i partecipanti alla Consulta provinciale equatoriano-colombiana a Quito dal 29 al 30 dicembre scorso. Vita Giuseppina 4 - 2004 121
Vita del Murialdo L’apostolato negli oratori Tra le baracche dei poveri della periferia, nelle viuzze umide e malsane, in cortili senza sole, lungo le rive del Po, passa il giovane prete Leonardo Murialdo con la sua tonaca nera e un campanello in mano: a quel suono accorrono torme di bambini e ragazzi che lo seguono fino all’oratorio dell’Angelo Custode, lontani per qualche ora dalla miseria quotidiana. Recupera così piccoli fuorilegge, vagabondi, giovani dediti alle truffe, ai ricatti, alle violenze, candidati al carcere minorile. All’oratorio si gioca ma non solo, naturalmente. Il Murialdo s’improvvisa “sindacalista” per quei piccoli quasi sempre sfruttati. Molti sono operai, garzoni, apprendisti, commessi. Ogni primavera arrivano dal biellese gruppi di manovali e garzoni muratori di otto-dodici anni. Sono in balìa di padroni senza scrupoli, lavorano in condizioni di totale insicurezza, per stipendi da fame. Lui li porta all’oratorio, li fa giocare e riposare, li istruisce nelle cose di Dio. Si preoccupa di trovare per loro un lavoro da padroni onesti, tenendosi informato delle condizioni morali, fisiche, economiche. I poveri e i giovani gli vogliono bene. Nel 1856 muoiono i due più grandi amici, entrambi neppure ventottenni, compagni inseparabili di studio e di ministero. Giovanni Francesco Revelli scompare il 24 maggio. L’elogio funebre è dello stesso Murialdo. Il 5 novembre tocca a Francesco Paolo Rossi, direttore dell’Oratorio di San Luigi. Leonardo Murialdo si sente più solo. Ma la morte di Rossi mette nei guai anche don Bosco. Proporrà al Murialdo la direzione del San Luigi. Forse casualmente o forse no il prete dei Becchi incontra, un mattino del 1857, Leonardo Murialdo in via Doragrossa: sta uscendo dalla chiesa di San Dalmazzo dove ogni mattina va a dir messa. Gli chiede: «Signor teologo, me lo offre un bicerin?» (caffè, latte e cioccolato, bevanda tipica torinese). Entrano nel Caffè delle Alpi, all’angolo con via Consolata. E lì, seduti ad un tavolino, davanti al bicerin, don Bosco lancia la sua proposta: non potrebbe il signor teologo prendere la direzione del San Luigi? Ci sono tanti giovani da salvare e poi sarebbe bello continuare il lavoro del povero teologo Rossi. Il Murialdo ha già tanto da fare e non ama le cariche ufficiali. Forse tentenna. Teme di non farcela. Ma don Bosco usa le parole giuste. Come si fa a dire di no a don Bosco? «Se sono capace a qualcosa, faccia pure conto su di me», risponde alla fine. Gli tocca pagare i due bicerin, ma, quando esce dal Caffè, Leonardo Murialdo è il nuovo direttore dell’Oratorio di San Luigi. Comincia il suo servizio la domenica 26 luglio 1857, non ancora ventinovenne. Nel primo discorso 122 Vita Giuseppina 4 - 2004 Leonardo Murialdo spiega perché ha accettato l’incarico. C’è una ragione generale: tutti dobbiamo salvarci l’anima, il prete deve salvare la sua e aiutare gli altri a salvare la propria e l’Oratorio è un modo per farlo. Cita poi altre due ragioni: «Perché succedo in questa carica a uno dei più cari amici che abbia avuto», e «perché trovo catechisti, assistenti, cooperatori così ecclesiastici come secolari, zelanti e generosi, che si prestano con tanto impegno ed esemplarità». Conclude: «La nostra speranza è nella benedizione di Dio: senza di essa nulla possiamo; la nostra speranza è nella Vergine Immacolata, in San Luigi, e anche in voi. Io farò quanto potrò: nelle istruzioni, nei catechismi, nel prepararvi ai sacramenti e nei leciti divertimenti: musica, teatro, ginnastica, giochi. E lo farò non da superiore, ma da amico”. È una gran fatica portare i ragazzi al San Luigi, trattenerveli, istruirli, avvicinarli a Dio. Bisogna inventare sempre qualcosa di nuovo. E Leonardo Murialdo fa proprio così. Nascono scuole serali e festive, la scuola elementare diurna, iniziative di patronato per i giovani operai e gli apprendisti, la scuola di canto e la banda musicale. Gli tocca pure metter mano al portafoglio, com’era previsto. Ci sono il tabernacolo e i gradini dell’altare da rifare in marmo, per esempio. Oppure qualche ragazzo ha bisogno di soldi, o ancora si vuol premiarne uno meritevole… 6 aprile 1858. Leonardo Murialdo va dal papa. Una doppia udienza: pubblica con un gruppo di piemontesi; poi privata. Lasciamo sia lui stesso a raccontare: «Alle 9 di sera dello stesso giorno, fui introdotto ad udienza particolare per opera di don Bosco alla presenza di quest’ultimo e in compagnia del chierico Rua». Chiede una benedizione per i suoi ragazzi dell’oratorio e il papa risponde: «Vi sono degli apostoli che vorrebbero allontanare i ragazzi: ‘lasciate che i piccoli vengano a me’, diceva Gesù Cristo e così dobbiamo fare noi. Iddio dà molte benedizioni a chi si occupa dei fanciulli ed è grande consolazione il salvarsi in compagnia di altri salvati da noi: mentre è poltroneria il volersi salvare solo noi». Il Murialdo azzarda: «Il bisogno è grande, specialmente nel nostro paese». Pio IX ribatte che dappertutto c’è bisogno, ma è amareggiato per l’ostilità del governo piemontese e per la cattiva stampa che da Torino si diffonde ovunque. Benedette alcune medaglie, il papa dona al Murialdo due immagini, della Madonna e di san Luigi Gonzaga, protettore della gioventù: «Io non seppi rispondere altro, se non che li avrei conservati come reliquie». Poi la benedizione e i saluti, ma il Murialdo annota ancora: «Fui testimone in quella udienza della familiarità con cui don Bosco veniva benignamente trattato dal papa. In essa dopo aver concesso un gran numero di grazie chiestegli da lui, lasciò a tutti un ricordo in medaglie e poi diede a don Bosco un bel gruzzolo di monete d’oro, affinché con esse si potesse fare una festicciola, nei tre oratori di Torino da lui diretti». La festa sarà il 24 giugno, solennità di san Giovanni Battista, patrono della città di Torino. È la «festa dei tre oratori»: don Bosco la organizza a Valdocco, Michele Rua all’Angelo Custode, Leonardo Murialdo al San Luigi. Confessione e comunione, indulgenza plenaria di Pio IX, distribuzione delle medagliette benedette dal pontefice. E una gran merenda. Con i soldi del papa. Vita Giuseppina 4 - 2004 123
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