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di Cosona sono collegate lungo un diverticolo che diramandosi dalla Strata Magistram all’altezza del territorio di San Quirico, si dirige a nordest, toccando appunto le suddette pievi, per poi ridiscendere dal cuore della Val d’Orcia e immettersi nella spina principale che in quel punto transita con orientamento est-ovest 70 . Questo diverticolo pur se successivo alla fase in esame detto Francigena dei Baptisteria, potrebbe utilizzare un tratto stradale di epoca romana. La serie di rinvenimenti archeologici di epoca imperiale effettuati lungo questo percorso, durante le ricognizioni archeologiche di Pienza e San Quirico d’Orcia, è una conferma a tale supposizione. E’ ipotizzata una strada romana anche nel tratto che collega Cosona a Lucignano d’Asso, e successivamente alla Pieve di Pava e alla Pieve a Salti 72 . La strada da Cosona si dirige in direzione nordovest 73 , scendendo dal versante di Lucignano d’Asso ( fig. 8 ). La campagna di ricognizione 2001 nel comune di San Giovanni d’Asso, ha permesso di riconoscere un grande complesso tipo villa imperiale romana, con tracce di continuità d’uso fino almeno al VI secolo d.C. nella piana dell’Asso, proprio ai piedi della Pieve di Pava. Tale complesso è senz’altro legato al passaggio di una viabilità che proprio in questo punto si trova ad attraversare il torrente Asso. Da qui toccando la Pieve di Pava si dirige alla Pieve a Salti, per poi immettersi nella viabilità che probabilmente passa nel piano dell’Arbia, ridisegnata successivamente dal tronco principale della Francigena 74 . Non meno evidente l’influsso della viabilità sulle pievi di S. Costanzo e di S. Pietro ad Misulas o Mensulas. La prima nel territorio di Torrita di Siena, in origine non deve discostarsi troppo da una mansio (forse Manliana) lungo la Cassia Adrianea, nel tratto Chiusi-Firenze 75 . Il complesso ha mantenuto senza cesure, livelli di vita fino al VI secolo d.C. e una costante impronta commerciale associata alla vicinanza dell’asse viario. Problematico il caso della pieve di S. Pietro a Misulas a Sinalunga. Il legame con un importante itinerario stradale è dimostrato dalla presenza di una stazione ad Mensulas nella copia medievale della Tabula Peuntigeriana 76 del IV sec. d.C. posta nel tratto viario di collegamento tra Chiusi e Aquae Populoniae. Purtroppo questo è uno dei casi in cui lo studio archeologico sarebbe possibile solo con occasionali trincee, dato che la struttura è ormai inserita nella rete di abitazioni moderne. Gli accenni alla viabilità rivelano un ulteriore tassello del mosaico che tentiamo di ricostruire. Il paesaggio probabilmente fruisce di alcuni tratti viari di epoca romana che devono essersi mantenuti attivi per tutta la tarda antichità 77 . Il parametro della viabilità come indizio di ricerca sul rapporto tra chiese e insediamento è stato anche recentemente messo in luce 78 . 70 BEZZINI, 1998, pp. 43-44. 71 La diramazione sembra essere successiva o contemporanea al percorso indicato da Sigerico nel 990, BEZZINI, 1998, p. 43. 72 Tuttora la gente di San Giovanni d’Asso chiama questa strada la “Via delle Pievi”. 73 Una fitta trama di siti archeologici di epoca tardo repubblicana primo imperiale, rintracciati tramite ricognizioni, connota questo percorso. 74 Per le indicazioni sulla strada romana, MARONI, 1990, p. 78. 75 Il sito è stato sottoposto a indagini geofisiche e a scavo archeologico da parte del Dipartimento di Archeologia dell’Università di Siena negli anni tra il 1994 e il 1999. Informazioni sull’antica posizione della pieve (trasferita nel corso dei secoli nell’attuale chiesa del cimitero, in posizione sopraelavata rispetto alla sede originaria) non sono state reperite durante le fasi di intervento archeologico. Non è escluso sia stata coperta da un’abitazione moderna, prossima all’area del sito. Si ringrazia per tali informazioni la direttirce dello scavo dott.ssa Cinthya Mascione. Per notizie dettagliate sullo scavo, 76 Uno dei rari esempi insieme all’Itinerario di Antonino, attribuito al II o al III sec. d.C. e alla Geographia Anonimi Ravennatis del VII sec d.C. di rappresentazioni di intinerari viari di epoca romana. La Tavola Peuntigeriana è conservata a Vienna, presso l’Osterreichische Nationalbibliothek, MARONI, 2001, p. 17; MORETTI-STOPANI, 1981, p. 9. 77 La ricognizione archeologia fornisce il suo apporto in questo senso, mostrandoci grossi complessi tipo ville di epoca imperiale, posti lungo gli assi viari che continuano ad essere utilizzati fino al VI secolo d.C. E’ il caso della villa individuata presso Sesta nel territorio di Montalcino, CAMPANA, c.s. Per alcune ipotesi di viabilità, MARONI, 2001, p. 61. 78 BROGIOLO, 2001, p. 201. 14 71 ,
Fig. 8 – Ipotesi di collegamento tra alcune pievi dell’area compresa tra Pienza e San Giovanni d’Asso, (la così detta “Via delle Pievi”). Sia nell’AREA 1 che nell’ AREA 2, i documenti di VIII secolo indicano un fervore eccezionale intorno all’edificazione e al rinnovamento di pievi e di cappelle rurali 79 . Senza contare la fondazione alla metà dell’VIII secolo del monastero di S. Salvatore sul Monte Amiata da parte del nobile longobardo Erfo, della cerchia dei collaboratori regi, dotato di patrimonio demaniale 80 . Purtroppo la diffusione delle pievi non sempre si accompagna alla sicura presenza di popolazione. Si inseriscono nell’equazione dei fattori che tendono a distorcerla, per esempio le fondazioni private di edifici religiosi, frequenti tra VIII e IX secolo, che obbediscono a necessità diverse da quelle delle popolazione esistente 81 . Questo fattore rende poco indicativa anche la presenza di un cimitero accanto alle pievi, come rivelatore di insediamento, per più di un motivo. Primo perché la pratica di seppellire presso le pievi appare convalidata solo dalla fine del X secolo, secondo perché sappiamo che tra VI e VIII secolo i Longobardi tendono ancora a seppellire i morti in piena campagna 82 . Questo discorso si lega a doppio filo al dominio longobardo che ha caratterizzato le vicissitudini del distretto diocesano senese 83 . Nei territori della inquisitio i Longobardi sono ben radicati e autonomi. Rappresentano un ceto di possessori che si investono del sostegno sociale delle strutture plebane. Sono di immediata comprensione i fini sociali ed economici (di inquadramento della popolazione e di ricerca di prestigio e radicamento nei propri possessi), delle fondazioni private 84 . Questi concetti non servono a scoraggiare la ricerca, bensì a focalizzare tutti gli elementi in gioco. Per riprendere il filo del discorso iniziale, non è sempre automatico collegare una pieve ad un nucleo di popolazione. Uno dei nostri propositi è tentare una scissione tra fondazioni private e pievi nate per la popolazione rurale. In questo caso ci sembra necessario uno studio approfondito sul sito delle pieve di S. Vito in Osenna e della basilica di S. Ansano, ambedue nel territorio attuale di San 79 SETTIA, 1991, p. 1. 80 KURZE, 1989, pp. 39-40. 81 SETTIA, 1991, p. 5. 82 Ibidem, pp. 10-12. 83 Il radicamento longobardo nel territorio in esame lo si deve senza dubbio anche alla violenza della loro pentrazione nella Tuscia, TABACCO, 1973, pp. 164. 84 TABACCO, 1973, pp. 166-167; Settia, 1991, pp. 6-12. Tra le pievi disputate alcune private sono: il monastero di sancti Peregrini in loco Passeno, fondato da un “Ursus ariman ”, CDL, n. pp. 70-71; la pieve di S. Restituta, della quale un centenario interrogato nel 715 da Gunteram in mertio alla controvarsia dichiara: “…avus et besavus tenerunt ecclesiam Sanctae Restitutae…”, CDL, n. 19, p. 73. 15
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