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La caratteristica più spiccata è l'assoluta aderenza delle evidenze tardo repubblicane-primo imperiali con le tracce di frequentazioni tardo antiche 21 . Quest’ultima riflessione ha progressivamente amplificato un'idea che con il tempo è maturata e ha preso forma. Cioè la relazione intercorrente tra i complessi di epoca romana (ville, fattorie e nuclei tipo villaggio) con continuità di vita nelle fasi tardo antiche e i siti (in particolare le pievi, oggetti della maggior parte delle fonti a nostra disposizione) altomedievali attestati nei documenti 22 . Abbiamo scelto di indagare il legame che sembra sia stato perseguito dagli stanziamenti delle popolazioni germaniche con i siti gerarchicamente dominanti della fase precedente 23 . Di questa linea guida per comprendere il rapporto tra chiesa e insediamento è stata indicata l’importanza, per l’Italia settentrionale, durante l’ultimo seminario di studi sul tardo antico e l’altomedioevo 24 . In Toscana fino ad ora i casi di studio si sono concentrati soprattutto nell’area nord occidentale 25 . Le pievi sono messe in relazione con edifici residenziali e produttivi di carattere privato. Si ipotizza che il nuovo ruolo delle pievi si sostituisca progressivamente a quello svolto dai complessi sopravvissuti alla crisi della media età imperiale, affacciandosi rinvigoriti alla Tarda Antichità, perni della “gestione” del territorio 26 . Questa premessa non intende riportare l’attenzione sull’antico problema della continuità o discontinuità e soprattutto della continuità pagus-pieve che ha già vissuto in passato un momento di dibattito, sul quale merita accennare brevemente. 1.1 - Storia degli studi La teoria sulla continuità tra pagus e pieve rurale è stata seguita soprattutto alla fine del secolo scorso 27 . Un certo filone di studi ha visto dietro ad ogni pieve altomedievale un’origine romana o preromana; ma la non applicabilità sistematica di questo principio è sentita presto 28 . Intorno agli anni ’60 si comincia a far notare la coesistenza di casistiche differenti 29 e proprio alla fine di questo decennio la teoria pagus-pieve viene definitivamente rifiutata 30 . Lo studio delle pievi rurali è continuato negli anni, registrando ciclicamente delle punte di interesse 31 . Fino a giungere all’ultimo 21 Questo tipo di relazione assume un risalto enorme se pensiamo che confronti affini sono stati recentemente pubblicati in Spagna per il territorio di Tarraco. E’ stata messa in evidenza la continuità di vita nonostante le trasformazioni delle ville romane suburbane. In particolare quella di Els Munts ha permesso di leggere chiaramente la sequenza cronologica dall’epoca imperiale fino all’VIII. Nel 1997 sono emerse nella parte residenziale della villa circa 170 sepolture comprese tra la metà del IV secolo d.C. e il VII. ARNAU, 2001, p. 63. 22 In alcuni casi sono localizzabili nelle loro immediate vicinanze, se non addirittura sovrapposte. Questa casistica è stata individuata anche a Tarraco (Spagna) nella villa di En Paretdelgada, dove la costruzione di una chiesa su una villa precedente, ha fatto intravedere il mutamento avvenuto in epoca tardo antica di una parte della villa romana in spazio di culto. La difficoltà genericamente sentita anche nel caso iberico di capire i passaggi legati al primo Altomedioevo, per la manacanza anche di testi documentari, ci induce ad insistere sulla strada che iniziamo a percorrere. Per la situazione di Tarrcao: ARNAU, 2001, pp. 63-64. 23 La tendenza a perseguire il controllo di queste strutture di epoca romana è stata osservata da Brogiolo per la regione insubrica. BROGIOLO, 1997, p. 73. 24 BROGIOLO, 2001, p. 201. 25 Precisamente la media e alta provincia di Pisa, dove sono presenti casi di pievi attestate in fasi precoci, come la Pieve di Triano nel comune di Lari, il caso della Pieve Vecchia di Casale Marittimo, CIAMPOLTRINI, 1995. 26 CIAMPOLTRINI, 1995, p. 558. 27 IMBART DE LA TOUR, 1900. 28 BOGNETTI, 1926-27, FORCHIELLI, 1931. 29 In Gallia si registra una preponderanza delle chiese stabilite sui vici. Mentre in Belgio si ha maggiore continuità con le ville, LEMARIGNIER, 1966. 30 SIRONI, 1964-65, CAVANNA, 1967, TOUBERT, 1973. 31 In generale tra l’inizio degli anni ’80 e i ’90, l’attenzione su questo argomento è rimasta accesa. CASTAGNETTI, 1982. SETTIA, 1980, 1983, 1983 (A); VIOLANTE, 1981, 1982. Il nome di Brogiolo si è legato in Italia allo studio delle pievi rurali e all’insediamento per tutti gli anni ’80. 6
seminario sul tardo antico e l’altomedioevo, che sembra aver rilanciato con forza l’interesse verso le pievi e le parrocchie rurali 32 . Questi anni di studio hanno fatto notare che le chiese tardoromane o altomedievali spesso sono costruite su ville romane, come è stato dimostrato in molte zone dell’Italia settentrionale 33 ; esemplificativi i casi di Palazzo Pignano 34 e di Pieve di Manerba a sud del Garda 35 . Proprio il comprensorio gardesano è stato oggetto di uno studio attento sul rapporto tra pieve rurale e insediamento 36 . Tra i più recenti esponenti di spicco della questione, oltre a Brogiolo ci sono certamente Violante 37 , Settia, 38 e Castagnetti 39 . 1.2 - Caso della Provincia di Siena Le diciannove pievi contese sono fondate e appartengono all’Episcopio aretino, ma sono inserite in epoca longobarda nella iudiciaria di Siena, questo è il motivo del perdurare della lite 40 (fig. 4). La questione si è protratta dal VII al XIII secolo 41 . La bibliografia prodotta su questo caso è ampia e molteplice 42 . Una prima bozza di elenco di pievi contese è stata prodotta nel 714 43 . In questo documento i baptisteria sono quindici, più due monasteri 44 . All’anno successivo risale un documento più completo, si tratta dell’esame dei testimoni, fatto dal messo regio Gunteram, nella questione vertente tra Luperziano vescovo aretino e Adeodato vescovo senese 45 . E’ il giudicato e decreto dei vescovi di Fiesole, Firenze, Pisa e Lucca, redatto il 5 32 BROGIOLO, 2001. E’ previsto già il IX° seminario dal titolo: Le chiese rurali tra V e VI secolo in Italia settentrionale e regioni limitrofe, Garlate, parrocchiale di S. Stefano 26-28 settembre 2002. 33 Anche se si tratta di una tendenza generalizzabile ad ogni parte dell’Impero, BROGIOLO, 1984 (A). 34 Su una villa romana ricostruita nel tardo antico, si impianta una chiesa paleocristiana, sulla quale sorge la pieve di S. Martino nell’Altomedioevo, BROGIOLO, 1982. 35 La pieve di S. Maria di Manerba (in Val Tenesi, a sud/ovest del Garda), sorge su un’area di pertinenza di un’antica villa romana, affacciata sulla costa del lago. In asse con la villa, nella tarda antichità sorge l’oratorio di S. Siro. L’insediamento tardo antico e quello altomedievale, si trovano leggermente più a nord della chiesa romanica attuale (di inzio XI secolo). Sotto la chiesa lo scavo stratigrafico ha messo in luce edifici lignei con materiali di IV-V sec. d.C. e due edifici di VII secolo, BROGIOLO, 1982. 36 La nascita degli oratori cristiani sul luogo delle ville tardo antiche e intorno a insediamenti minori, che continuano presso ville abbandonate, mostra una continuità di insediamento dalla romanità all’Altomedievo, nonostante l’avvento del cristianesimo. Tale modello insediativo crollerà solo con l’incastellamento feudale, BROGIOLO, 1982. Molti altri casi possono essere portati ad esempio di continuità tra insediamento romano (fasi tardo antiche) e fase altomedievale. A Sesto Calende (Varese), BROGIOLO, 1982; BROGIOLO, 1983. Presso S. Fermo a S. Felice del Benaco (Brescia), BROGIOLO, 1984. Presso il Duomo di Salò, BROGIOLO, 1987. In Friuli (Ribaria), BROGIOLO, 1982. Infine a Ticineto (Alessandria), BROGIOLO, 1982. 37 Il suo punto di vista è molto specialistico e legato alle questioni prettamente pastorali. In merito alla continuità egli si pone in contrasto con la corrispondenza tra pago e pieve. 38 Specialmente in rapporto ai castelli, nell'ambito del sistema viario e dei collegamenti in genere, SETTIA, 1980, SETTIA, 1983. SETTIA, 1983 (A). SETTIA, 1991. 39 CASTAGNETTI, 1982. Non si pretende con questa breve rassegna di esporre un panorama completo. Si tratta del tentativo di inquadrare il nostro studio in un ambito di ricerche precedenti con le quali mantiene alcune affinità. 40 CASTAGNETTI, 1982, p. 29. 41 MARONI, 1990. 42 Solo alcune indicazioni: CASTAGNETTI, 1982, LUSINI, 1898-1900-1901, SCHNEIDER, 1975, MARONI, 1990, TACCHETTI, 1975-76, BOGNETTI, 1958-64, BERTOLINI, 1960, CONTI, 1965, TABACCO, 1966, TABACCO, 1969, TABACCO, 1974, SETTIA, 1982. 43 In un giudicato di Ambrogio, maggiordomo di Liutprando, dove si confermano all’allora vescovo di Arezzo, le chiese e i monasteri del territorio senese. 44 Sancti Petri ad Axo e sancti Angeli in Luco, PASQUI, 1899, n. 3, p. 6. 45 “In nomine domini (…) Idest primum omnium interrogavimus Semeris presbitero de monasterio sancti Ampsani (…) Item secundus presbiter introductus est Gunteram senex de ecclesia et baptisterio sancti Stephani a Cennano (…) Tertius presbiter Maiurinus de basilica sancti Simpliciani in Sextano (…) Quartus presbiter Onnius de baptisterio sancti Ypoliti Ressiano (…) Quintus presbiter Deusdedit senx de baptisterio sancti Iohannis in Rancia (…) Septimus presbiter Garibalti de monasterio sancti Archangeli in fundo Luco (…) Item introductus est Germanus diaconus de ecclesia et baptisterio sancti Andreae in Malcenis (…) 7
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