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luglio 715 a S. Genesio in Vallari, il documento davvero esaustivo, emesso in favore del vescovo aretino 46 . Fig. 4 –Limiti diocesani di Siena e di Arezzo nell’ambito toscano (dalle Rationes Decimarum). Il documento contiene tale elenco di pievi: S. Stefano in Cennano (comune di Trequanda), S. Maria in Cosona (comune di Pienza), S. Ippolito in Sessiano (comune di Asciano), S. Giovanni in Rantia (comune di Asciano), S. Andrea in Malcenis (comune di Trequanda), S. Pietro in Pava (comune di San Giovanni d’Asso), S. Maria in Pacina (comune di Castelnuovo Berardenga), Santi Quirico e Giovanni in vico Falcino (comune di S. Quirico d’Orcia), S. Restituta in fundo Rexiano (comune di Item introductus est Audo presbiter de baptisterio sancti Petri in Pava (…) Item introductus est Ursus presbiter de baptisterio sancte Mariae Cosona (…) Item introductus est Rodoald presbiter senex de baptisterio sancti Quirici et Ihoannis in vico Pallecino (…) Item introductus est Maurianus presbiter de ecclesia sancte Mariae in Pacina (…) Item intreductus est Florentinus presbiter de baptisterio sanctae Restitute in fundo Resciano (…) Item introductus est Firmolus presbiter de baptisterio sancti Felicis in Avala (…) Item introductus est Bonushomo presbiter de baptisterio sancti Viti (…) Item introductus est Leo presbiter de baptisterio in Mesalas sanctae matris ecclesiae (…) Item introductus est Bonefatius presbiter de ecclesia et baptisterio sancti Valentini in casale Orsina (…) Item introductus est Aufrit presbiter de monasterio sancti Petri ad Abso (…) Item introductus est in presentia nostra Mattichis presbiter de monasterio sancti Peregrini in loco Passeno prope baptisterio sancti Stephani (…) Item Godegis clericus sancti Marcellini plebe sancto Petro in Paba (…) ”,PASQUI, 1899, n. 5, pp. 9-17. 46 “ In nomine domni Dei (…): idest monasterio sancti Amsani, baptisterio sancti Stephani in Acinano, baptisterium Sancta Maria in Cosona, baptisterio sancti Ipoliti in Sexiano, baptisterio sancti Ihoanni in Rantia, monasterio sancti Archangeli in fundu Lucu, baptisterio sancti Andree in Malcinis, baptisterio sancti Petri in Pava, baptisterium sancta Maria in Pacina, baptisterium sancti Quirici et Ihoannis in vico Falcino, baptisterio sancta Restituta in fundo Rexiano, baptisterium sancti Felicis in Avano, baptisterium sancte matris ecclesie in Misulas, baptisterium sancti Valentini in casale Ursina, monasterio sancti Petri ad Axo, baptisterio sancti Viti in Rutiliano et sancte matris ecclesie in castello Politiano, baptisterium sancti Viti in Vescona, baptisterium sancti Viti in Pruniano, baptisterio sancti Viti in Osenna (…) ”, PASQUI, 1899, n. 6, p. 17-21. 8
Montalcino), S. Felice in Avano (comune di Gaiole in Chianti), S. Madre Chiesa in Misulas (comune di Sinalunga), S. Valentino in casale Ursina (comune di Torrita di Siena), S. Vito in Rutiliano (comune di Pienza), S. Madre Chiesa in Castello Pulliciano (comune di Montepulciano), S. Vito in Vescona (comune di Asciano), S. Donato in Citiliano (comune di Pienza), S. Maria in Saltu (comune di San Giovanni d’Asso), S. Vito in Pruniano (comune di Montalcino), S. Vito in Osenna (comune di S. Quirico d’Orcia). A queste nel corso dei secoli (tra X e XI) si aggiungono altre pievi: S. Marcellino in Avena (comune di Gaiole in Chianti), S. Vittore (comune di Rapolano Terme), S. Costanzo (comune di Torrita di Siena), S. Maria in Sexta (comune di Montalcino) 47 (fig. 5). La convinzione che tra alcune strutture di epoca imperiale e le pievi altomedievali, potesse esistere qualche tipo di rapporto, si è rafforzata con l’inizio delle ricognizioni topografiche nei territori della Val d’Orcia. Nel territorio di Pienza sono tre i casi dove la presenza di strutture interpretate come ville, fattorie o complessi tipo villaggio di età imperiale, si associa ad un legame fisico più o meno stretto con una pieve altomedievale. Il primo caso è quello di S. Maria dello Spino. Una lente di reperti archeologici affioranti in superficie, interpretata come villa di età imperiale e tardo antica è apparsa in parte obliterata da un rialzamento di terra, sul quale si trova edificata la pieve di S. Maria dello Spino 48 . Durante l’ultima ricognizione effettuata nel corso del 2001 una situazione molto interessante è emersa nella zona di identificazione della pieve altomedievale di S. Maria di Cosona 49 . Ad est della villa di Cosona si trova un vasto pianoro lasciato a sodo, dal quale nonostante l’incolto emergono, un elevato numero di laterizi di epoca presumibilmente romana insieme ad altri tipicamente medievali 50 . Infine anche la Pieve di Corsignano 51 si inserisce all'interno di un territorio, i Campi Rutiliani, precedentemente occupato da una fattoria di età etrusco-romana e tardo antica 52 . La tendenza si è rafforzata con le ricognizioni topografiche nel territorio di Montalcino 53 . Il caso più interessante riguarda la pieve di S. Maria di Sexta 54 . L’edificio attuale si trova a circa 300 m dal sito di una villa romana con evidenti tracce di frequentazione tardo antica 55 . 47 MARONI, 1990, p. 142. Alcune di queste ultime sono comunque di origine certamente altomedievale. S. Maria in Sexta, appartenente alla diocesi chiusina, menzionata nel documento del 715 per indicare i limiti estremi della diocesi aretina. Solo dal 1044, viene anch’essa enumerata fra le pievi aretine contese, MARONI, 1990, p. 143. Anche S. Costanzo era presente nel documento del 715, ma non come baptisterio, solo con il termine di ecclesia. Lo stesso discorso vale per S. Vittore, ambedue vengono innalzate a sedi plebane dopo l’VIII secolo, MARONI, 1990, p. 143. Per la localizzazione delle chiese ci si è basati principalmente sulle ipotesi di Maroni, che per il momento è l’unico ad essersi spinto verso un tentativo di posizionamento, tranne la Fasoli, che ci sembra sostenga delle posizioni in alcuni casi opinabili e basate soprattutto sui toponimi presenti nell’IGM al 25.000, la carta usata come base per il posizionamento di punti, FASOLI, 1958. 48 E’ nota con certezza dal 1014, ma si pensa ad una sua possibile origine paleocristiana, MARONI, 1990, p. 142, 207, 220. 49 MARONI, 1990, p. 142, p. 207, riconosciuta da alcuni nell’attuale Pod. La Pieve, CAMMAROSANO - PASSERI, 1976, p. 350. Da altri nell’area del cimiterino di Cosona, aree che non distano l’una dall’altra più di 200 m, MARONI, 1990, p. 204. 50 Purtroppo non è stato ancora possibile effettuare dei controlli più approfonditi. 51 Pieve altomedievale dedicata a S. Vito e Modesto, situata ai piedi dell’abitato di Pienza, MARONI, 1990, p. 142, p. 209. 52 PISTOI, 1997, p. 41. Ancora durante l’ultima ricognizione del 2001 abbiamo individuato massicce tracce di insediamento compreso tra IV e il VI secolo d.C. appena a ovest della pieve. 53 Anche nella zona di Montalcino sono attestate pievi e chiese relative all’annosa disputa di confine. 54 MARONI, 1990, p. 142, p. 224. 55 CAMPANA, 2002, c.s. E’ interessante anche la tradizione popolare ancora esistente nella memoria comune della gente del luogo, che chiama il colle dove si trovano le tracce della villa romana: Poggio della Pieve. 9
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