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2 storia e ricerca MOSTRE Un evento che ricorda le vittime delle foibe e l’esodo Un pezzo di storia italiana che era stato inabissato Da pagina 2 E ancora, altri tredici anni sono dovuti trascorrere prima che nel 2004, lo stesso Parlamento, con la legge 92/2004 (la cosiddetta legge Menia), approvata con voto quasi unanime, istituisse il Giorno del Ricordo, ponendo uffi cialmente fi ne all’oblio e alla rimozione collettiva. Nel solco di questo importante lavoro di ricostruzione e rielaborazione è stata ideata e realizzata la mostra “Foibe: dalla tragedia all’esodo”. Il percorso espositivo si articola in due grandi aree tematiche: una dedicata al tema foibe ed una al tema esodo. Il racconto si snoda, tramite una ricostruzione rigorosamente scientifi ca del periodo storico illustrato, attraverso una lunga e dettagliata raccolta di circa 100 foto che testimoniano i luoghi e i personaggi della tragedia, i documenti sulla vita quotidiana di quegli anni, i giornali dell’epoca. Il percorso storico è affi ancato da aree di approfondimento diversifi cate. Prigionieri italiani avviati a Costrena e Grobnico: verranno infoibati Roberto Olla * : «Non è facile avvicinarsi ad una foiba» L’operatore tolse i tappi ai tre obiettivi della cinepresa e col suo fazzoletto pulì le lenti. Saltò giù dalla jeep e raggiunse il fotografo e il regista George Stevens davanti ad un treno. I soldati della 45° divisione di fanteria americana stavano spalancando uno per uno i vagoni merci. Un’ecatombe di corpi ammassati, braccia, teste, gambe, sangue, si riversò nella sua inquadratura. Poi la troupe lasciò la piccola stazione di Dachau e arrivò al campo centrale. Attraversò il cancello “Arbeit Macht Frei” mentre i deportati sopravvissuti si affollavano attorno ad un carretto che distribuiva pane in abbondanza. Vicino a dei cumuli di cadaveri, un uomo tentava di sopravvivere masticando malamente qualcosa. L’operatore puntò la cinepresa verso un camion dove altri, incapaci di camminare e avvolti in coperte militari, venivano caricati a braccia. Un ragazzo con la divisa a righe piangeva la sua libertà solitaria. Nel sole e nel freddo comparvero le bandiere di alcune nazioni libere. Non si sa come né chi la portò, ma una era il tricolore italiano. Qualcuno spiegava che a Dachau erano morti Comitato scientifi co e partner dell’esposizione L’iniziativa è stata realizzata grazie al contributo di un prestigioso Comitato scientifi co presieduto dallo storico delle foibe Luigi Papo e composto dall’on. Roberto Menia, sottosegretario al Ministero dell’Ambiente; dal dott. Marino Micich, presidente Associazione per la cultura fi umana, istriana e dalmata nel Lazio; dal sen. Lucio Toth, presidente Associazione Nazionale Venezia Giulia e Dalmazia; dallo stilista Ottavio Missoni, sindaco “ad honorem” del Libero Comune di Zara in Esilio; dall’on. Renzo ‘de Vidovich, presidente Fondazione Rustia Traine; dall’avv. Paolo Sardos Albertini, presidente Lega Nazionale – Trieste; dalla prof.ssa Licia Cossetto, sorella di Norma Cossetto, martire infoibata, Medaglia d’Oro al Valore Civile; dal dott. Guido Cace, presidente Associazione Nazionale Dalmata; dal dott. Renzo Codarin, presidente Federazione delle Associazioni Esuli Istriani, Fiumani e Dalmati; dal prof. Amleto Ballarini, presidente Società di Studi Fiumani; il dott. Roberto Olla, giornalista del Tg1 scrittore e regista; dal prof. Emmanuele Emanuele, presidente Fondazione Roma. Partner della mostra: l’Associazione Nazionale Venezia Giulia e Dalmazia, la Società di Studi Fiumani, la Società Dalmata di Storia Patria, la Fondazione Rustia Traine, la Lega Nazionale, l’Associazione per la Cultura Fiumana, Istriana e Dalmata nel Lazio. Una sala cinema all’interno della quale è prevista la presentazione di due documentari dedicati ad entrambi i temi della mostra. Il documentario storico “Foibe. Martiri dimenticati” prodotto dal- sacerdoti e vescovi, rinchiusi nel blocco speciale organizzato dai nazisti per loro. Dopo aver salvato molte vite, a Dachau era morto l’ultimo questore di Fiume, Giovanni Palatucci, oggi Beato e Giusto tra le nazioni. Angelo Adam, antifascista, autonomista, ebreo, italiano di Fiume, era stato deportato a Dachau il 2 dicembre 1943, matricola 59001. Aveva 45 anni, era riuscito a sopravvivere alle camere a gas e alle malattie. Nessuno può dirlo con certezza, ma doveva essere lì, da qualche parte sotto la sua bandiera, sotto la bandiera italiana. Doveva essere uno di quegli uomini nel gruppo davanti alla cinepresa, attorno agli uffi ciali americani, decisi a testimoniare ciò che era stato il lager. Era fatto così: la libertà non gli sembrava tanto un dono da ammirare quanto piuttosto un dovere personale. Tornò a Fiume e non fu semplice. La città era in mano alle truppe di Tito. La comunità ebraica era stata distrutta. Prese contatto con gli amici partigiani, con gli antifascisti, con i sindacalisti. Vedeva la libertà come un impegno e subito si impegnò. Tra i lavoratori, nelle elezioni sindacali l’Associazione Nazionale Dalmata e dall’editore Palladino. Si tratta del primo documento-shock presentato in Italia sul tema delle foibe. Realizzato nel 1994 – prodotto dall’Associazione Nazionale Dalmata, e curato dal presidente dell’Associazione Guido Cace, da Claudio Schwarzenberg, celebre avvocato ma soprattutto illustre studioso fi umano e da Lucio De Priamo, avvocato romano che era in possesso del materiale video originale da cui poi è stato tratto il documentario –, il video, recentemente restaurato con integrazioni di materiale inedito sulle ricerche storiche degli ultimi anni, era stato distribuito in allegato al settimanale “Il Borghese”. Per quel che riguarda l’esodo, è proiettato un estratto dal documentario “Esodo. L’Italia dimenticata”, prodotto dall’Associazione Nazionale Venezia Giulia e vinsero gli autonomisti. Ma tra la gente vinceva il terrore. Chi poteva, scappava abbandonando tutto. Ogni notte qualcuno scompariva. Angelo Adam continuò a battersi, a far valere le ragioni della democrazia, la volontà della maggioranza. Cercò il contatto diretto col vertice del Comitato di Liberazione Nazionale dell’Alta Italia. Lo presero di forza i titini. I tedeschi l’avevano catturato perché ebreo e antifascista, ora gli jugoslavi lo catturavano perché italiano e autonomista. E questa volta non riuscì a salvarsi. Sparì nel nulla e con lui sua moglie Ernesta Stefancich. Quando sua fi glia Zulema andò a chiedere notizie dei genitori sparì anche lei. C’è la foiba di Costerna vicino a Fiume. Non è facile avvicinarsi. Mette paura, sempre di più, passo dopo passo. Arrivati lentamente di fronte al buco nero, si sente il bisogno di un respiro profondo mentre la paura diventa un vuoto magnetico, come se la terra potesse inghiottirti. Bisogna fare due passi indietro prima di riuscire ad immaginare i prigionieri schierati sull’orlo del baratro: modalità barbare, torture, mani legate col fi l di Riconoscimento di infoibati da parte dei familiari, giugno 1945 Dalmazia e dal Centro Studi Padre Flaminio Rocchi. È inoltre previsto uno spazio multimediale che fornisce al pubblico la possibilità di consultazione di volumi tematici sull’argomento diffi cilmente reperibili e, soprattutto, una serie di testimonianze-video: interviste esclusive allo storico delle foibe Luigi Papo, alla professoressa Licia Cossetto, sopravvissuta all’eccidio delle Foibe e sorella della più sfortunata Norma Cossetto, martire torturata e infoibata, e all’on. Roberto Menia, sottosegretario al Ministero dell’Ambiente e fautore della legge approvata dal Parlamento sul Giorno del Ricordo. Ma la rievocazione storica è affi ancata da un forte richiamo emotivo, che vuole stimolare il visitatore attraverso alcune opere d’arte direttamente ispirate alla vicenda delle Foibe. Il percorso storicodidattico è infatti accompagnato da un gruppo di dodici sculture che l’artista Giuseppe Mannino ha eseguito proprio sul tema delle foibe in occasione di una mostra tenutasi a Berlino nel 2005; tre tele monumentali realizzate a quattro mani degli artisti Rocco Cerchiara e Andrea Cardia appositamente per la mostra, sul tema delle foibe e dell’esodo, tra cui l’opera che ha prestato l’immagine guida alla manifestazione. Ricomposizione, ad opera di soldati Alleati, di una salma, 1945 ferro, sparavano ad uno e quello morendo cadeva e trascinava i vivi nella foiba. No, non è facile avvicinarsi ad una foiba, eppure bisogna farlo, creando per i giovani visitatori tutte le condizioni di sicurezza. Non è facile parlare delle foibe. Ancora oggi nel 2009, quanti conoscono la storia di Angelo Adam? *(Giornalista del Tg1, scrittore e regista) Sabato, 7 febbraio 2009 LIBRI Silvio Facc Docume Raccolta dei ris di Kristjan Knez Dal secondo dopoguerra in poi l’interesse della storiografi a e della pubblicistica in lingua italiana concernente l’Istria in senso lato andò via via diminuendo. Nonostante tutto per le città maggiori annoveriamo degli studi anche, poiché la ricerca non ha mai del tutto abbandonato l’interesse per quella dimensione, anche se il discorso andrebbe ripreso, per molti aspetti, e sviluppato su basi nuove, abbandonando determinate interpretazioni antiquate. Tra gli anni Sessanta e Settanta del secolo scorso, per esempio, rammentiamo l’uscita della collana di monografi e “Histria Nobilissima”, fi rmata da insigni studiosi quali Sergio Cella, Bruna Forlati Tamaro, Giuseppe Cuscito, Luigi Parentin ed altri, ma concernenti esclusivamente le realtà urbane più grandi. Ben diverso è lo stato attuale delle cose per quanto attiene l’indagine dei cosiddetti centri minori. Grazie al fervore intellettuale, contrassegnato dal lavorio della Società Istriana di archeologia e storia patria di Parenzo, attraverso i cui “Atti e Memorie” aveva fi nalmente impostato una nuova analisi storiografi ca, i ricercatori si erano avvicinati anche alla disamina dei fatti relativi ai borghi interni della penisola. Siffatto interesse era dettato anche dalla necessità contingente di dimostrare, su basi documentarie, il carattere italiano dei medesimi e la continuità dell’elemento romanzo nel corso dei secoli, mentre era completamente trascurata la realtà delle campagne oppure i rapporti tra le città ed il contado. Tuttavia questi centri, che solo in apparenza potevano apparire di scarsa importanza, ottennero, per la prima volta, una certa attenzione da parte degli studiosi. Segni che scompaiono Dagli anni Quaranta del secolo scorso, i lavori di ricostruzione storica concernenti i centri dell’entroterra istriano sono divenuti alquanto diffi cili, in primo luogo per l’improvviso venir meno delle fonti. Com’è noto, nel corso degli avvenimenti degli anni 1943-1945, non pochi archivi furono distrutti dalle fi amme che cancellarono la memoria storica dei singoli luoghi. Nelle fasi che precedettero la fi ne del secondo confl itto mondiale scomparvero e/o furono bruciati altri archivi. Quest’ultimi, infatti, conservavano testimonianze tangibili che avrebbero messo in seria discussione determinati dogmi proposti dal nuovo regime. Al contempo sparirono anche i leoni marciani (nel caso specifi co di Portole il simbolo della Serenissima fu asportato dall’edifi cio comunale, incendiato nel 1943, e per lunghi decenni fu occultato. Solo nel 1996 ritornò nuovamente visibile), gli stemmi dei rettori e delle famiglie nobili, come pure le epigrafi , ecc. La mancanza della documentazione in loco rappresenta per i ricercatori un problema non indifferente, e solo i materiali conservati in altri archivi – in primo luogo a Trieste e Venezia – permettono di analizzare i tempi andati di quelle cittadine. La scarsità delle fonti, appunto, richiede, da parte di chi se ne occupa, innanzitutto l’individuazione di testimonianze alterna-
Sabato, 7 febbraio 2009 storia e ricerca 3 hini, il suo interesse per una realtà limitrofa spesso ignorata costituisce quasi un unicum nti e materiali per la storia di Portole ultati di una ricerca antologica del vivere plurisecolare dei nostri avi tive, quindi la segnalazione e, magari, la pubblicazione delle stesse, rendendole così accessibili ad un pubblico più vasto. Sistemato un ricco insieme di dati In quest’impresa si è cimentato Silvio Facchini, studioso e appassionato di storia patria, già noto per il volume “La grande Carattada istriana” (1997), dedicato al trasporto del legname su carri, dai boschi dell’Istria mediana al mare, e per “Portole d’Istria tra immagini e memorie” (2003). Lo scorso anno questo autore ha dato alle stampe un nuovo lavoro ossia “Portole d’Istria. Attraverso effemeridi, regesti e terminazioni” (edito dalla “Fameia Portolana”, aderente all’Unione degli Istriani di Trieste, 2008, pagine 271), in cui propone una copiosa mole di contenuti, con dati, informazioni e una ricca documentazione, che gioveranno non poco agli studi venturi. L’iniziativa è indubbiamente positiva, poiché delle località gravitanti sull’alta valle del Quieto non disponiamo di una ricca bibliografi a. L’unico lavoro monografi co dedicato a Montona, ad esempio, è quello di Luigi Morteani del 1895, mentre su Portole, a dire il vero, annoveriamo un discreto numero di studi, come i lavori pionieristici di Giovanni Vesnaver, “Notizie storiche del Castello di Portole nell’Istria” (pubblicato sull’“Archeografo Triestino” nel 1884), “Stemmi e iscrizioni venete di Portole nell’Istria” (apparso sugli “Atti e Memorie della Società Istriana di archeologia e storia patria” nel 1896) o il volume monografi co, di oltre 300 pagine, “Usi, costumi e credenze del popolo di Portole” (Pola 1901), riproposto in edizione anastatica nel 1974 dalla Forni editore di Bologna. In tempi più vicini a noi è stato, invece, dato alle stampe il tomo di Antonio Mario Radmilli “Portole d’Istria nei secoli” (1996), mentre negli ultimi anni si annoverano i lavori di Silvio Facchini. Questo interesse costituisce certamente un unicum, poiché vi sono altre realtà limitrofe che non furono mai oggetto d’indagini e sono ignorate pure dall’attuale storiografi a, anche se vi è un cambio di tendenza, e tra gli esempi menzioniamo il volume del giovane studioso Ivan Milotić dedicato a Sdregna-Stridone (“Zrenj i sveti Jeronim”, 2006), o la brillante rifl essione su quell’area geografi - ca proposta dall’altrettanto giovane Gaetano Benčić (“La valle del Quieto”, 2008). Il merito di Facchini è di aver raccolto e sistemato in un’unica sede un ricco insieme di fonti di diversa natura, in cui non si limita a riportare solo quanto accadde all’ombra del campanile bensì allarga l’orizzonte anche ai centri contermini e alla regione in generale. L’edizione annovera altresì una copiosa iconografi a: dalle carte geografi che alle foto d’epoca, dai disegni alle riproduzioni dei documenti. Anche per questo borgo la documentazione in loco è in pratica inesistente. Come ricorda l’autore, nel corso del confl itto i partigiani incendiarono il municipio e con esso pure l’archivio comunale, perciò la località perdette le memorie del suo passato. Per ovviare a questa perdita così grave il nostro ha ritenuto opportuno proporre all’attenzione dei lettori il contenuto del manoscritto conservato all’Archivio Diplomatico della Biblioteca Civica “Attilio Hortis” di Trieste cioè i “Frammenti di Terminazioni ducali del Comune di Portole d’Istria”, con le effemeridi dall’804 in poi nonché le “Terminazioni”, le “Parti prese” e i “Regesti” che abbracciano il periodo compreso tra il XIV ed il XVIII secolo. Accanto a tale fonte sono riportati anche altri materiali e così si arriva sino agli albori del Novecento. Un’eredità da far conoscere ai giovani Nell’introduzione leggiamo che l’opera nasce con l’intento di far conoscere quel paese anche alle nuove generazioni. Possiamo dire, inoltre, che essa rappresenta l’omaggio di un patriota, inteso nel più nobile del signifi cato, alla propria terra. “La storia di Portole d’Istria – scrive lo studioso –, faticosamente rinvenibile per lo più attraverso pergamene e copie vetuste di documenti e ricordata solo dagli educatori delle nostre estinte generazioni, non è stata ad un certo punto più ritrasmessa a causa degli eventi bellici delle ultime due guerre mondiali che sconvolsero quel mondo normale del vivere onesto e ridussero le possibilità di comunicazione storica, comprensiva pure della perdita di quelle notizie, personali e non, di certo espresse soltanto verbalmente ed entrate perciò velocemente nell’oblio, sottratte fi - nanco al piacere dei ricordi. Diffi - cilmente reperibile, quindi, detta ‘historia portolana’ trova in questo libro la sua rinascita, raccontandoci ciò che avremmo voluto conoscere da sempre”. Aggiunge ancora che “Non si tratta di un libro di storia nel senso più aulico della parola, bensì, crediamo, un’accorata raccolta dei risultati di una lunga ricerca antologica del vivere plurisecolare dei nostri avi del Castello di Portole (…)” (pp. 9-10). Fonti interessanti Le fonti trascritte fedelmente permettono di cogliere svariati aspetti della vita e delle attività di quella comunità. Nell’impossibilità di riassumere o di evidenziare il contenuto della ricca messe di notizie, di dati e d’informazioni sul borgo ed il suo territorio nel corso dei secoli, riteniamo utile soffermarci su alcuni documenti, come, ad esempio, il “Divieto di pascolo nel bosco di Montona” del 30 gennaio 1742 in cui s’indica chiaramente quali erano le regole da seguire in quel rilevante settore dell’Istria, gelosamente custodito dalla Repubblica di San Marco, ma anche le relative sanzioni. Il Serenissimo Principe faceva sapere che, in base ai proclami emessi con l’intento di preservare quell’importante zona, ricca di legname, essa era interdetta a qualsiasi persona “(…) che ardisca, o presuma sotto qualsivoglia colore, o pretesto introdurre in Bosco Animali al Pascolo di qualunque specie, e particolarmente, Porci, Pecore e Capre quali ritrovati che siano, oltre il poter esser ammazzati, sia, e s’intendi rilevato il Padrone di esso, condannato per cadaun Cao di Pecore lire sei, e per cadun Cao, di Capra, e di porci lire sette, applicate esse pene, un 3.20 al Denunziante, ed il rimanente ad arbitrio della Giustizia. Anco li Bovi, Cavalli, e simili Animali Grossi s’intendono espressamente proibiti sotto pena di lire quindici per Cadaun Cao, applicata essa pena, come sopra, eccettuati però li casi, nei quali si spostassero in Bosco per publico servizio e tanto meno farsi di chi si sia affi ttanza di sorte alcuna per uso de’ Paschi nel contermine d’esso Bosco”. Vi erano delle limitazioni anche per quanto attiene la navigazione lungo il Quieto, infatti, il già citato documento sottolinea: “Sia inoltre vietato a chi si sia l’introdursi con Barche nel Fiume Quieto oltre il sito della Bastia, ed al di sopra della Pallada, a riserva di chi ne tenesse espresso ordine, o licenza del Magg.to nostro, o pubblici Rapp.ti, e ciò in pena di Ducati Dieci applicati come sopra. E perchè si è tanto avanzata la temerità de’ dannatori, che ardisce persino metter mano nelli Roveri, Frassini e altri Legnami riservati alle publiche occorrenze, e tanto gelosamente custoditi dalla pub.ca Autorità”. Per i trasgressori vi erano delle pene severe, “Si fa perciò pubblicamente intendere, e sapere, che se si troverà Persona di che grado, e condizion esser si voglia, che ardisce tagliar, ceffar, diramar o in qualsivoglia altra maniera pregiudicar alcun legno, o della specie suddetta o dolce esistente nel Pubblico Bosco, sia, e s’intenda incorra nella pena della Criminalità, Bando, Prigione, e Gallera, giusto la qualità del delitto, e delle Persone, potendo essere Denunciato da chi che sia, al Mag.to nostro, o alli Regimenti di Raspo e Montona rispettivamente” (pp. 150-151). I boschi, le cure della Serenissima Per cogliere la notevole considerazione che le autorità veneziane avevano per quella zona boschiva, riteniamo opportuno riportare anche il contenuto della terminazione del 16 novembre 1749 che recita: “Che non sia di qualunque grado, stato e conditione esservi voglia, niuno eccettuato, ch’ardisca sotto alcun colore, o pretesto andar, o mandar nel detto Bosco della Valle di Montona, tagliar, sramar, o troncar Legno alcuno di qualsivoglia sorte così secco come verde, senza previo licenza dell’Ecc.mo Con.o di X.ci, sotto pena oltre tutte le Statuite quì di sotto, secondo la qualità de’ legnami tagliati di perder il Cavallo, o altri Animali, che fossero ritrovati in detto Bosco, li quali siano liberi dell’Inventor, e d’esser bandito dal luoco da dove lui fosse, per anni due continui, e se trovato, et accusato per una volta, sarà trovato la seconda li sia duplicata la pena pecuniaria secondo la qualità del legno (…) e potendosi aver anco nelle mani, sia posto a servir in Galera de’ Condannati con ferri ai piedi per Mesi disdotto, e non potendosi aver nelle mani, sia bandito per Anni cinque continui, con taglio (p. 159). I problemi del territorio Tra gli altri argomenti trattati ricordiamo le opere di scavo entro il fi ume Quieto, i cui lavori venivano puntualmente eseguiti per rendere navigabile quel corso d’acqua, nonché una raccolta di notizie relative al territorio a seguito del tramonto della Serenissima, in cui vengono messi in risalto problemi come la decadenza boschiva, dovuta alle esondazioni del Quieto stesso e ad un bruco che colpiva gli alberi. Sono proposti anche le altre diffi coltà registrate nel primo Ottocento, come i campi rimasti incolti, in primo luogo a causa della qualità del terreno, eccessivamente sassoso e quindi sterile, ma anche per la loro posizione in collina, le cui piogge asportavano gli strati più fertili del suolo adibito alle coltivazioni. Vi sono anche riferimenti al periodo francese e alle Province illiriche, come pure alla seconda dominazione austriaca. L’autore si sofferma anche sui costumi della popolazione a Portole prima del 1850, mentre in appendice presenta una serie di raffi gurazioni della località nel corso del tempo: la carta dell’Istria stampata da Giovanni Francesco Camoscio (Venezia 1569), la carta con la parte orientale del dominio veneto (Siena 1794), la carta topografi ca del Comune di Portole (1869) nonché un ricco insieme di fotografi e, intitolato “Gente di Portole, Stridone, Ceppi, Carso, Levade, Gradigne, Terme Santo Stefano” I drammi del ’900 Il lavoro richiama all’attenzione anche i drammi della metà del secolo scorso, che colpirono inesorabilmente il borgo istriano cambiandone per sempre il corso della sua storia. La località, trovandosi esclusa dalla zona B del Territorio Libero di Trieste, fi n dai primi anni del dopoguerra fu interessata dall’esodo massiccio della popolazione autoctona, proseguito anche negli anni a seguire, questa volta per motivi essenzialmente lavorativi, quando un non indifferente numero di persone giunse nel Capodistriano. Per comprendere l’incidenza di tali partenze sulla vita sociale, economica e culturale è suffi ciente ricordare che la parrocchia di Portole nel 1939 annoverava 3400 abitanti circa, mentre nel 1987 la sua popolazione era di appena 672 anime!
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