2 Consapevole

Consapevole 

gennaio/marzo 2011 

Anno VIII– numero 24 

Editore 

Macro Società Cooperativa 

Ideatore 

Giorgio Gustavo Rosso 

Direttore Responsabile 

Marianna Gualazzi 

redazione@ilconsapevole.it 

Responsabile di redazione 

Romina Rossi 

info@ilconsapevole.it 

Responsabile settore salute 

Valerio Pignatta 

Altri componenti 

della redazione 

Angelo Francesco Rosso 

f.rosso@ilconsapevole.it 

Elena Parmiggiani 

elena@ilconsapevole.it 

Grafica e Uff. Abbonamenti 

Editing snc 

Servizi Editoriali - Cesena (FC) 

abbonamenti@ilconsapevole.it 

Ufficio commerciale 

Enrico Fedrigo 

commerciale@ilconsapevole.it 

Hanno collaborato alla 

realizzazione di questo 

numero 

Sergio Abram 

Fabrizia Bigoni 

Andrea Bizzocchi 

Grazia Cacciola - Erbaviola.com 

Barbara Martini 

Chiara Meriani 

Giuliana Mieli 

Martina Turola 

Simona Zoffoli 

Immagini 

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http://www.shutterstock.com 

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Stampa 

Geca industrie grafiche 

www.gecaonline.it 

2 Consapevole 

Perché leggere 

Vivi Consapevole? 

Vivi Consapevole è una rivista trimestrale illustrata, edita dal Gruppo 

Editoriale Macro, casa editrice presente sul mercato dal 1987 e oggi 

leader nei settori delle terapie alternative, dell’alimentazione 

naturale e nel body mind spirit. 

Il Consapevole viene pubblicato dal 2004 e porta avanti un progetto 

culturale importante. 

Autosufficienza, permacultura, decrescita, 

cultura della transizione, 

abitudine alle “buone pratiche”, 

risparmio energetico, riciclaggio dei rifiuti, 

bioarchitettura e bioedilizia, terapie naturali, 

genitorialità sono i nostri temi, le parole chiave 

che ci guidano 

nel lavoro quotidiano, 

la nostra inesauribile 

fonte di energia. 

L’approfondimento con cui 

trattiamo gli argomenti, la 

ricchezza delle informazioni, lo 

sguardo rivolto alle novità del 

panorama internazionale, il 

contatto diretto con i gruppi, 

le associazioni, i movimenti 

e le persone sono i punti di 

forza che ci contraddistinguono 

dalle altre riviste 

che puoi trovare in edicola 

e in abbonamento. 

Noi rispettiamo l’ambiente! Usiamo 

Carta certificata FSC 

e inchiostri vegetali! Diventa 

uno di noi... 

abbonati! 

Vedi pag. 80

«Conservare la biodiversità è 

impossibile, finché essa non 

sia assunta come la logica 

stessa della produzione». 

Vandana Shiva in 

Monoculture della mente 

Londra, anno 2027. La 

città è lacerata dalla 

guerriglia urbana: 

degrado, vandalismo, 

tafferugli, atti 

terroristici sono all’ordine del 

giorno. L’umanità è sconvolta 

dalla coscienza dell’imminente 

catastrofe. Non si tratta di una 

guerra nucleare globale, dello 

stravolgimento del clima, di una 

nuova glaciazione o dell’innalzamento 

del livello del mare, 

di una carestia globale o della 

mancanza di acqua, né tantomeno 

dell’invasione della terra da 

parte di forze aliene. L’umanità 

è arrivata al capolinea: la specie 

umana è stata colpita da un’infertilità 

globale e da diciotto 

anni sul pianeta non nasce più 

un bambino. 

The children of men (in italiano I 

figli degli uomini) è un film che 

mi ha molto colpito: una distopia 

che immagina davvero quello 

che potrebbe essere il peggiore 

dei mondi possibili – un’umanità 

non più fertile: come un suolo 

sfruttato da anni di monocultura, 

una foresta esausta, un fiume 

troppo inquinato per ospitare e 

generare la vita. 

Nel dicembre 2006, l’Assemblea 

generale delle Nazioni Unite 

ha deciso di proclamare il 2010 

Anno internazionale della biodiversità. 

E, dato che la scomparsa 

I figli degli 

uomini 

della diversità biologica è stata 

identificata come il fattore dal 

più devastante impatto sull’esistenza 

della specie umana, i paesi 

europei si erano impegnati – attraverso 

l’iniziativa Countdown 

2010 – a fermare questo processo 

entro, appunto, il 2010. 

L’obiettivo non è stato raggiunto. 

Per la persistenza e l’importanza 

della questione, abbiamo 

deciso di dedicare il primo 

numero del 2011 a questo tema: 

con la volontà di affermare chiaramente 

che ogni anno è l’anno 

della biodiversità. Ogni mese, 

giorno, ora e minuto sono da 

dedicare alla salvaguardia della 

diversità biologica, se è vero 

che, oggi come oggi, il tasso di 

estinzione è fra le 100 e le 1.000 

volte superiore al tasso naturale, 

ossia a quello senza interferenza 

umana: anche su questo delicato 

tasto il “fattore uomo” ha 

giocato un ruolo decisamente 

importante. 

La diversità biologica è l’assicurazione 

sulla vita della nostra 

specie. E se ci dimentichiamo 

che il nostro habitat è prima 

di tutto quello naturale – non 

quello metropolitano – quando 

avremo logorato anche le ultime 

foreste e prosciugato l’ultimo 

fiume, allora forse ci estingueremo 

anche noi. 

Vicino a dove abito c’è una 

Editoriale 

stradina di campagna, ai lati ci 

sono campi per il pascolo, fossi 

con l’ortica, alberi da frutto che 

non vengono potati da diversi 

anni: sono ricoperti di vischio 

o producono frutti piccolissimi 

ma molto saporiti. 

Ci sono anche dei roveti e qualche 

tralcio di uva fragola incustodito. 

Quest’anno con mia figlia ho 

raccolto l’ortica e insieme abbiamo 

fatto la frittata e la pasta. 

Abbiamo raccolto le more, che 

sono state la nostra merenda 

dall’inizio di agosto alla fine di 

settembre. 

Abbiamo mangiato l’uva guardando 

le mucche che pascolavano. 

In ottobre abbiamo raccolto 

le pere e le mele che cadono a 

terra e che nessuno raccoglie e 

ci abbiamo fatto delle torte, o le 

abbiamo cotte al forno. 

Io spero che di queste stradine 

ce ne siano tante anche vicino 

a dove abitate voi, e che 

ci possiate andare spesso. Per 

approfittare e godere della ricchezza 

dei frutti della terra e per 

rubare qualche prezioso seme 

da piantare nel vostro giardino 

o sul vostro terrazzo: noi stiamo 

provando con un melo. 

Buona lettura! 


Consapevole 3

Comunità consapevole 

50 Celebrare Cerimonie 

Creare Comunità 

Traduzione di Romina Rossi 

Comunità consapevole 

54 Abitare Cohousing 

Simona Zoffoli, architetto – Clusterize 

Rifiuto riuso riciclo 

57 Trivelle d’ Italia 

Romina Rossi 

Curarsi da sé 

62 Apiterapia: il veleno che cura 

La Redazione 

Bambini e genitori 

65 Ecologia degli affetti 


Eco viaggi 

70 Fertilità, amore e saggezza in 

ecovillaggio 


10 L’intervista 

Trova il tuo albero e cambia il mondo 

intervista a Julia Butterfly Hill 


4 Consapevole

8 Piantare e raccogliere 

9 60 secondi di saper fare 

73 Cosa leggere… 

76 Botta e risposta 

Speciale 

Biodiversità 

18 Biodiversità: un valore assoluto 


24 C’era una volta un prato 

Sergio Abram 

28 L’attivismo del pollice verde 


30 La biodiversità di un orto 

medioevale 

Grazia Cacciola 

38 Le confetture di frutti antichi 


42 L’agricoltura del non fare 

Francesco Rosso 

Rubriche 

75 Eventi, corsi, formazione 

76 Botta e risposta 


Televisione Off 

vita on 

Aiutarsi e condividere le conoscenze: per vivere con i piedi 

per terra e la testa tra le nuvole 

Sono le 6,43 di 

venerdì 17 dicembre 

mentre inizio 

questo articolo che 

mi suona dentro 

magnificamente. Forse chi 

legge Vivi Consapevole non sa 

che venerdì 17 è il mio giorno 

fortunato: pochi giorni fa in 

aereo ero nella fila 17, spesso 

gatti neri mi attraversano la 

strada rendendomi felici, e se 

poi si rompe qualche specchio 

la mia gioia va alle stelle. 

Svegliandomi ho subito 

capito perché non ero riuscito 

a scrivere prima: ieri sera 

è tornato dall’Alto Adige 

mio figlio Francesco dove 

ha partecipato a un tour 

organizzato dal TIS Innovation 

Park della provincia di Bolzano 

sulle energie rinnovabili e il 

risparmio energetico. Mi ha 

raccontato di case passive che 

accendono il riscaldamento 3 

ore al mattino e 3 ore alla sera 

(con temperatura esterna di 10 

gradi sotto lo zero) per avere 

una temperatura costante di 21- 

22 gradi: i bambini vi abitano 

in maglietta e a piedi nudi. Mi 

ha parlato di un paese di 3.000 

abitanti, Prato allo Stelvio, che 

ha vinto il premio come comune 

più “rinnovabile” d’Europa: 

qui quasi ogni casa e azienda 

ha un impianto fotovoltaico sul 


tetto. Mi ha detto che a Merano, 

nella piazza centrale c’è un 

supermercato che vende solo 

prodotti dell’Alto Adige, meglio 

se biologici. E che tutto questo 

è possibile perché il 95% delle 

tasse viene speso sul posto. E ha 

aggiunto che il Trentino, invece, 

è molto più indietro, come pure 

la Valle d’Aosta, nonostante 

abbiano uguali o maggiori 

ricchezze. 

Mentre Francesco mi raccontava 

tutto questo pensavo che 

sappiamo e abbiamo già tutto, 

ma siamo incapaci e ignoranti. 

Oggi possiamo fare cose 

incredibili, capaci di portare 

prosperità, benessere, gioia e 

felicità a tutti, trasformando al 

tempo stesso la vita e il pianeta 

nel pieno rispetto della natura, 

ma non siamo ancora capaci di 

guardare oltre al nostro naso, 

fidarci e aiutarci l’un altro. 

Francesco mi ha anche parlato 

dei seminari di Charlie Fantechi 

– un grande esperto di ipnosi. 

Fantechi chiama la televisione 

la “scatola ipnotica”, e spiega 

le diverse fasi o obiettivi con 

cui i potenti la utilizzano per 

renderci facilmente influenzabili 

e “governabili”. Il risultato 

è una società composta da 

persone totalmente schiave 

Giorgio Gustavo Rosso 

di un sistema (economico, 

politico, sociale) loro imposto 

e che, paradossalmente, 

hanno l’impressione di essere 

liberissime. La televisione non 

mi è mai piaciuta, ma queste 

affermazioni sono state il 

clic decisivo per smettere di 

gettarmi sul divano tornando 

a casa stanco. Fantechi chiede 

ai tassisti di spegnere la radio 

per non essere condizionato 

e si guarda bene dal leggere 

i giornali. Vi potrà sembrare 

strano, e forse un po’ blasfemo, 

ma la vostra vita ne otterrà 

grandi benefici. Sapete perché? 

Perché avrete più tempo per 

ascoltare voi stessi, chi amate 

e chi vive vicino a voi, invece 

di essere informati su tutti i 

disastri del mondo e le vicende 

di Berlusconi, Fini e Bersani o 

tanti altri. 

Sono sicuro che difficilmente 

nella scatola ipnotica parleranno 

di un paese di 3.000 abitanti 

che autoproduce il doppio 

dell’energia di cui ha bisogno, o 

di un supermercato a chilometro 

zero, o di tasse spese nel 

territorio in cui sono raccolte. 

Prima di ieri sera era mia 

intenzione parlarvi di come 

cambia la vita quando si 

capisce che aiutandoci l’un

l’altra possiamo moltiplicare 

per dieci il risultato finale. La 

scatola ipnotica ci isola e ci 

rende impotenti; il dialogo 

e la comunicazione con chi 

abbiamo vicino ci unisce e 

ci rende potenti. Parlando tra 

noi abbiamo la possibilità di 

scoprire cose importanti che 

possono cambiare le nostre 

vite in un attimo. La mia vita è 

la storia dei miei incontri con 

persone e libri, conferenze e 

ricerche che mi hanno aperto 

la mente a possibilità 

nuove e straordinarie. 

Vi voglio 

raccontare una 

breve storia, 

ma che vi 

riguarda 

piuttosto 

da 

vicino. 

Immaginate 

che ci sia 

un gruppo 

di persone 

che è riuscito ad 

accumulare una somma 

imponente di conoscenze in 

svariati campi. In questo gruppo 

c’è chi sa come mantenersi 

in salute senza rivolgersi ai 

medici; c’è chi sa come essere 

equilibrato e felice senza 

rivolgersi agli psicologi; c’è 

chi sa come avere successo e 

prosperità senza essere disonesti, 

sottomessi o schiavi del denaro 

e del potere; c’è chi sa costruire 

case e quartieri dove vivere 

in maniera sana e piacevole; 

c’è chi sa trasformare terreni 

poveri e senza in vita in boschi 

e campi lussureggianti e pieni 

di vita. In questo gruppo c’è 

chi è capace di vivere con gioia 

e passione, e aiuta gli altri ad 

andare d’accordo tra loro e a 

diventare amici, aiutandosi l’un 

altro; c’è chi ha approfondito 

religioni e filosofie e ne ha 

preso il meglio evitando dogmi, 

credenze e superstizioni; c’è chi 

ha studiato scienze, anatomia, 

fisica, biologia, archeologia 

e sa come usare il 95% del 

Parola all’editore 

cervello e del DNA che finora 

è rimasto inutilizzato. Insieme 

questo gruppo di persone 

potrebbe trasformare il mondo 

in un paradiso in cui vivere 

felicemente e molto a lungo. 

Ma il fatto è che sono persone 

che sembrano eguali agli 

altri, hanno anche loro piccoli 

difetti, limiti, spesso sono umili, 

parlano in modo incerto, hanno 

macchine, case, vestiti, abitudini 

comuni: insomma sono poco 

credibili rispetto a coloro che 

parlano dalle televisioni, 

scrivono sui giornali, e 

hanno tanti soldi o 

tanto potere. 

I benefici 

che la 

nostra vita 

personale 

e 

collettiva 

potrebbe 

ottenere se 

lavorassimo 

per aiutarci 

l’un l’altro 

e per mettere 

in comune 

le straordinarie 

conoscenze e sensibilità 

di cui ognuno di noi è 

portatore, sarebbero davvero 

straordinari. Parlarsi, conoscersi, 

ascoltarsi, condividere, mettere 

in comune: per favorire la 

nascita di un mondo migliore, 

mantenendo i piedi per terra e la 

testa tra le nuvole. 


Piantare e raccogliere 

L’orto d’inverno 

dal riposo alla 

rinascita 

Questi mesi sono 

per molti coltivatori 

i mesi del 

riposo. Si può 

fare ben poco 

negli orti ricoperti di neve, a 

parte aspettare con pazienza 

che la Natura lavori per noi. 

Un riposo che per i coltivatori 

è utile per studiare, aggiornarsi, 

GENNAIO 

Semina in semenzaio 

Verso fine gennaio si mettono in semenzaio 

i più resistenti alle gelate: lattughe, bietole, 

spinaci, prezzemolo, piselli, fave, zucchine, 

basilico, bietole da coste, cavolo cappuccio 

primaverile, cipolla, lattuga, porri. 

Semina in vaso / piena terra 

Ancora non consigliata. In alcune regioni 

del sud (dalla Campania in giù) è possibile 

mettere all’aperto fave e piselli, per le primizie. 

Misticanza in serra. 

Trapianti 

Cipolline piantate a novembre in semenzaio 

(1 fila alla settimana, a scalare, per irrobustire). 

Cavoli, verze, cappucci, broccoli preparati 

in seminiera nei mesi precedenti. 


leggere o anche semplicemente 

riposare e valutare quello che 

si è fatto, progettare quel che si 

farà, riordinare le sementi, stilare 

liste di scambi e sistemare 

gli attrezzi. Con le prime nuove 

semine in attesa ormai della 

primavera, tutto sembra riprendere 

vigore, ma attenzione a 

peccare di troppa fretta: questa 

Raccolta 

Cavoli verza e cappuccio, broccoli, cavolfiori, 

cavolini di Bruxelles, cavoli rossi, cardi. 

FEBBRAIO 


Anguria, basilico, catalogna, cavolo cappuccio 

estivo, cetriolo, cipolle, indivia, lattuga, 

melanzana, peperone, pomodoro, porro, 

sedano 


Nei vasi è ora di seminare a scelta: bietola 

da coste, carote, cicoria, fave, lattuga da 

taglio, piselli, prezzemolo, ravanelli, spinaci, 

valeriana. Ovviamente in piccole quantità 

così da poterle consumare tutte e così da 

evitare enormi danni a tutta la produzione 

annuale di una verdura in caso di gelate 

A cura di Grazia Cacciola - erbaviola.com 

fine inverno si annuncia un po’ 

monella, ci farà vedere il caldo 

per tornare repentinamente a 

qualche giorno di gelata. Non 

scopriamo quindi le serre prima 

del tempo e non facciamoci 

ingannare, che i germogli restino 

al caldo ancora per un po’, 

anche se pare che il caldo sia 

finalmente tornato. 

improvvise. Coprire con plastica almeno nei 

primi 4-5 giorni per permettere una germinazione 

adeguata. 

Trapianti 

Cipolle, aglio e patate precoci. 

Raccolta 

Cavoli verza e cappuccio, broccoli, cavolfiori, 

cavolini di Bruxelles, cavoli rossi, cardi. 

MARZO 


Basilico, broccoli, broccoletti, cardi, cavolfiori, 

cavoli cappucci, cetrioli, cipolle, lattuga, 

melanzana, melone, peperone, pomodoro, 

sedano, sedano rapa, zucchine. 


Barbabietola rossa da orto, bietola da coste, 

carote, catalogna, cece, cicoria, fave, lattuga 

da taglio, lattughino, piselli, prezzemolo, rape, 

ravanelli, spinaci, taccole, valeriana, zucca, 

zucchina. 

Trapianti 

Bietole da costa, catalogna, zucchine, zucche. 

Raccolta 

Si raccolgono ancora carciofi, cavoli cappuccio, 

cicoria. Se si è seminato in autunno, cominciano 

ad essere disponibili i primi ortaggi: bietola 

da coste, indivia, fave, lattughe, piselli, prezzemolo, 

ravanelli e spinaci.

60 secondi di saper fare 

Piantare alberi, arbusti e 

altre essenze grazie alla 

MicroAiuola 

La MicroAiuola, ovvero 

un terrapieno semicircolare 

ad U, è un 

sistema utile per mettere 

a dimora le piante 

raccogliendo e trattenendo acqua, 

foglie, rametti, pacciamatura, 

nutrienti vari, favorendo l’attecchimento 

in tempi brevi e con 

risultati ottimali degli esemplari 

piantumati. 

Questo tipo di terrapieno (microaiuola 

o micro bacino) 

è utilizzabile se il terreno 

è in pendenza. Se 

invece il terreno è pianeggiante, 

basterà utilizzare 

al suo posto un 

terrapieno circolare (ad 

O), seguendo lo stesso 

procedimento. 

Il terrapieno semicircolare 

raccoglie acqua in 

un bacino di infiltrazione. 

La piantumazione si compone 

di una linea di terrapieni in file 

sfalsate per diminuire il rischio di 

erosione. 

Esempio di piantumazione di 

piccolo frutteto: 

La preparazione di una serie di 

MicroAiuole, per la piantumazione 

del frutteto in esempio, va 

fatta seguendo le curve di livello*, 

ovvero le linee isometriche del 

terreno. Il terrapieno, raccogliendo 

acqua piovana, deve essere 

posizionato rispetto agli altri della 

stessa riga sullo stesso livello, per 

mantenere l’acqua in piano ed 

evitare che si presentino fenomeni 

di erosione. Le righe di terrapieni 

sono sfalsate le une rispetto alle 

altre, in modo tale da favorire il 

riciclo delle acque di tracimazione 

dalle microaiuole più alte a quelle 

del livello successivo e così via, 

evitando di disperdere l’acqua 

piovana raccolta. 

* Curve di livello: in topografia, 

le curve di livello (o isoipse) sono 

linee immaginarie che uniscono 

tutti i punti del terreno situati a 

quota (o livello, o altitudine) uguale: 

risultano dalla intersezione della 

superficie del terreno con piani 

orizzontali di determinata quota. Si 

misurano con strumenti che vanno 

dalla livella a piombo (archipendolo), 

alla livella laser ecc. 

Per costruire la tua microaiuola 

segui le istruzioni presenti su 

www.ilconsapevole.it 

Elena Parmiggiani 

PROCEDIMENTO 

Ecco i semplici passi per 

la preparazione di un terrapieno 

singolo è molto 

semplice: 

scavare una buca ( al massimo 

2 cm) che deve contenere 

il pane di terra; 

scavare una piccola trincea 

all’interno del terrapieno; 

in caso, mettere il terriccio 

fertile da parte e utilizzare 

il sottosuolo per costruire il 

terrapieno; 

costruire il terrapieno in 

strati di 10-15 cm, compattare 

ogni strato e bagnarlo, 

se possibile; 

mettere la pianta a dimora 

nella buca scavata appositamente 

e aggiungere, se 

disponibile, del compost (2 

manciate), o il terreno fertile 

tenuto da parte; 

coprire il terrapieno con pacciamatura 

(paglia, cippato, 

lana, carta di giornale bagnata, 

rametti e foglie, oppure seminare 

una miscela da sovescio 

per coprire il terreno). 


Trova il tuo albero e 

cambia il mondo 

Salire su un albero per protestare contro il taglio di una sequoia 

millenaria non è solo un atto ambientalista, è la prova evidente 

che salvando la Natura salviamo noi stessi 

«Noi siamo gli antenati del 

futuro. Come vuoi che sia la 

tua eredità? […] Ognuno di noi 

può fare la differenza. Ma non 

siamo soli. Siamo parte di una 

famiglia globale. E restando 

insieme nell’unità, nella solidarietà 

e nell’amore possiamo 

guarire le ferite della terra e di 

ognuno di noi. Possiamo fare 

una positiva differenza con le 

nostre azioni.» 

Julia Hill, tratto da 

www.juliabutterfly.com 

Nel 1997 Julia 

“Butterfly” Hill si 

arrampicò su una 

sequoia nella foresta 

di Headwaters 

nel Nord della California e vi 

rimase per 738 giorni per protestare 

contro la distruzione 

della foresta. Tredici anni dopo 

Julia ci spiega come la causa di 

tutti nostri mali sia una e solo 

una: la malattia della separazione. 

“Quando strappi le radici di 

una pianta dal suolo che le dà la 

Vita questa inizia a morire. Allo 

stesso modo il nostro mondo 

ha iniziato a morire da quando 


ci siamo staccati dalla Terra; da 

quando ci siamo separati da quella 

che è la nostra Grande Madre”. 

Julia, il mondo contemporaneo 

deve affrontare crisi 

multiple: il riscaldamento 

climatico, la progressiva 

distruzione degli ecosistemi, 

la finitezza delle risorse naturali. 

Per di più viviamo in 

una società dove la violenza 

regna sovrana, dove lo stress 

e l’infelicità hanno raggiunto 

livelli inimmaginabili fino a 

soli pochi anni addietro, e per 

finire il Terzo Mondo muore 

di fame. C’è una causa unica 

che accomuna tutte queste 

“disgrazie”? 

Dopo tanti anni di lavoro sono 

giunta alla conclusione che il 

problema è in realtà uno solo 

come dici tu. E questo problema 

è una mancanza di presa di 

coscienza da parte della gente. 

Io la chiamo “malattia della 

separazione”. Quando tu strappi 

le radici di una pianta, la pianta 

inizia a morire. Noi umani 

abbiamo strappato le nostre radici 

di consapevolezza del fatto 


che siamo interconnessi ad ogni 

forma di vita, per cui la morte 

di tutte quelle forme di vita (che 

noi consideriamo “risorse”) è 

anche l’inizio della nostra morte. 

Non solo da un punto di vista 

fisico ma anche psicologico, di 

mancanza di gioia genuina nelle 

nostre vite. Io credo che la causa 

prima sia il distacco dalla Vita, 

cioè dalla Natura. 

La “malattia della separazione”. 

È così. Siamo sempre più lontani 

dalla Natura, sempre più 

divisi da essa e anche da noi 

stessi, da chi siamo veramente. 

Se tu sei lontano dalla Natura 

distruggi le foreste senza capire 

che stai distruggendo anche la 

tua vita. Se sei lontano dalla 

gente butti via cibo, lo sprechi, 

quando altri muoiono di fame. 

Butti le bombe e parli di statistiche 

quando quelli che muoiono 

sono esseri umani esattamente 

come te. 

Non è difficile da capire a 

livello razionale, il problema è 

a livello emozionale... 

Sì, perché è una cosa semplice

Quando strappi le radici di una pianta 

dal suolo che le dà la Vita questa inizia 

a morire. Allo stesso modo il nostro 

mondo ha iniziato a morire da quando 

ci siamo staccati dalla Terra; da quando 

ci siamo separati da quella che è la 

nostra Grande Madre 

xxxxxxxxxxx 


Intervista a Julia Butterfly Hill 

ma lontana dalle quotidianità 

del nostro mondo. Prendi 

l’espressione “buttare via qualcosa”. 

Dov’è “via”? Che cos’è? 

Un posto? Una località? Buttare 

“via” significa qualcosa di ben 

preciso: avvelenare il pianeta, 

il suolo, i mari. Significa 

avvelenare noi stessi. Siamo 

disconnessi dalla realtà e dalla 

Vita, altrimenti non butteremmo 

“via” o perlomeno avremmo una 

coscienza di questo e quindi 

cercheremmo di cambiare questo 

stato di cose. 

A parte il discorso ambientale, 

c’è pure l’aspetto psicologico 

ed esistenziale della questione. 

L’essere umano non può 

realizzare il senso della sua 

esistenza nel consumo... 

Sì, ma potremmo andare anche 

oltre. L’essere umano lo è 

nell’accezione più ampia del 


termine: si realizza pienamente 

quando è connesso con tutti gli 

altri viventi e quindi con la Vita. 

Mi viene subito spontaneo 

chiederti qual è secondo te la 

minaccia più grande per l’ambiente? 

Non posso che confermarti che 

è la “malattia della separazione”. 

Se solo capissimo cosa stiamo 

facendo alla Terra, a tutte le sue 

forme di vita, a noi stessi, allora 

credo che le nostre vite, i nostri 

atteggiamenti e comportamenti 

cambierebbero totalmente. 

Insomma, le azioni concrete, 

“buone” o “cattive” che 

siano, non sono altro che una 

conseguenza della visione del 

mondo che abbiamo, della 

percezione di esso? 

Assolutamente sì. Non distruggiamo 

perché siamo cattivi ma 

semplicemente perché perce- 

Siamo sempre più lontani dalla Natura, 

sempre più divisi da essa e anche da 

noi stessi, da chi siamo veramente. 

Se tu sei lontano dalla Natura distruggi 

le foreste senza capire che stai 

distruggendo anche la tua vita

piamo il mondo e la Vita in un 

certo modo. 

Concepiamo il pianeta come un 

insieme di risorse a disposizione 

del nostro sviluppo. 

E questo perché siamo disconnessi 

da quella Terra che ci dà 

la Vita. 

Il paesaggio esterno è uno specchio 

fedele di quello interno. La devastazione 

e la distruzione dell’ambiente accadono 

solo perché c’è qualcosa dentro di noi 

che non è a posto, che ci fa soffrire. 

Non lo faremmo se sentissimo una profonda 

connessione con la 

Terra e con ogni vivente 

Partendo da questo presupposto, 

ritieni che il consumismo 

e la nostra società “usa 

e getta” possano essere in 

qualche modo trasformate e 

in definitiva superate? E se sì, 

come? 

La cultura è fatta di persone che 

vedono le cose in un certo modo 

e agiscono di conseguenza. Per 

cui più gente cambierà il proprio 

pensiero e quindi i propri 

comportamenti e di conseguenza 

i propri stili di vita per diventare 

più consapevole, gentile e 

compassionevole, più avremo la 

possibilità di influenzare quelli 

attorno a noi. In questo modo 

anche la cultura inizierà a cambiare. 

Ma non ci sono ricette 

magiche. Vivere in un certo 

modo è una scelta da perseguire 

con dedizione. 

Vorrei chiederti del tuo programma 

What’s your tree?, che 

stai portando in giro in tutto il 

mondo. Di cosa si tratta? 

What’s Your Tree? significa 

trovare simbolicamente quello 

che è l’albero della nostra vita, 

cioè scoprirne lo scopo, il senso, 

la passione che poi ci spingono 

ad agire per migliorare le 

nostre vite a livello personale, 

di comunità di appartenenza e 

a livello globale. Parte dal presupposto 

che ognuno di noi ha 

dentro una forza incredibile che 

verrà fuori in maniera compiuta 

solamente quando riusciremo 

ad incanalarla in ciò in cui veramente 

crediamo. 

Sei d’accordo se dico che 

il mondo che viviamo non 

è altro che un riflesso del 

mondo che è dentro di noi, dei 

sentimenti che abbiamo dentro 

di noi? 

Il paesaggio esterno è uno specchio 

fedele di quello interno. La 

devastazione e la distruzione 

dell’ambiente accadono solo 

perché c’è qualcosa dentro di 

noi che non è a posto, che ci fa 


2011 l’anno 

internazionale 

delle foreste 

L’ONU ha dichiarato il 

2011 l’anno internazionale 

delle foreste, per sostenere 

l’impegno di favorire la 

gestione, la conservazione 

e lo sviluppo sostenibile 

delle foreste in tutto il 

mondo. Un invito aperto a 

tutta la comunità internazionale 

a riunirsi e lavorare 

insieme ai governi, alle 

organizzazioni internazionali 

e alla società civile 

per fare in modo che le 

foreste vengano gestite 

in modo sostenibile, per 

le generazioni attuali e 

future. Il logo dell’iniziativa 

vuole ricordare quanto le 

foreste siano parte integrante 

e fondamentale 

dello sviluppo sostenibile 

globale, illustrando i loro 

molteplici valori e l’urgenza 

per la loro gestione di 

un approccio a 360°: le 

foreste assicurano rifugio 

alle persone e habitat per 

la biodiversità, sono sorgente 

di alimenti, di medicinali 

e di acque pulite e 

svolgono un ruolo fondamentale 

nel mantenimento 

climatico e ambientale di 

tutto il globo. 

Le attività economiche 

legate alle foreste influiscono 

sulle condizioni di 

vita di 1 miliardo e 600 

milioni di persone nel 

mondo, sono fonte di 

benefici a livello socio 

culturale e costituiscono 

il fondamento del sapere 

delle popolazioni indigene. 

Tutti questi elementi presi 

insieme rinforzano il messaggio 

che l’ONU vuol 

dare che le foreste sono 

vitali per la sopravvivenza 

e il benessere di tutta la 

gente del mondo. 



soffrire. È evidente che non lo 

faremmo se sentissimo una profonda 

connessione con la Terra 

e con ogni vivente. 

Posso garantirti che tutto l’impegno 

che ho messo nel diventare 

una persona migliore a livello 

personale mi ha contestualmente 

reso anche una persona capace 

in qualche modo di migliorare 

il mondo. Le due cose vanno 

di pari passo. 


Allora come possiamo migliorare 

dentro di noi per avere 

un effetto positivo sul mondo? 

Dobbiamo anzitutto capire che 

non c’è separazione. Non c’è 

separazione tra il dentro e il 

fuori, non c’è separazione tra 

la gente, tra le razze, non c’è 

separazione tra l’essere umano 

e il pianeta, tra il pianeta e il 

Cosmo… Tutto è Uno. Tutto 

è la stessa cosa. Il mito della 

Dobbiamo capire che non c’è separazione. 

Non c’è separazione tra il dentro 

e il fuori, non c’è separazione tra la 

gente, tra le razze, non c’è separazione 

tra l’essere umano e il pianeta, 

tra il pianeta e il Cosmo… Tutto è Uno 

Abbiamo intervistato Julia Butterfly Hill 

separazione, quel concetto 

di vedere il mondo diviso, è 

molto distruttivo. È una storia 

lunga, potremmo andare indietro 

migliaia di anni ma basta 

vedere dove siamo arrivati oggi, 

separati anche da noi stessi, dal 

nostro essere. La storia che studiamo 

a scuola è una storia di 

guerra; ci insegna che gli umani 

sono sempre stati in competizione 

tra loro, con la Natura ecc. 

Ma non è affatto vero. Allora io 

credo che possiamo iniziare a 

vedere le cose in maniera diversa 

senza preoccuparci troppo 

di quello che pensano o dicono 

gli altri, chiunque essi siano. 

Dobbiamo ricostruire un mondo 

armonico o non ci sarà più 

alcun mondo. 

A mio modo di vedere il 

cambiamento interiore ha 

a che fare soprattutto con 

i sentimenti, con l’amore. 

Oggigiorno invece nessuno 

parla più di amare. Parliamo 

di tecnologia, di economia 

di statistiche e ci siamo 

completamente dimenticati 

dell’importanza dell’amore, 

della relazioni, della nostra 

umanità. Quando parliamo 

di ambiente ad esempio, facciamo 

calcoli complicatissimi 

sul livello di inquinamento ma 

questo ovviamente non arresta 

l’inquinamento e la distruzione 

della Natura. Se semplicemente 

iniziassimo ad amare la 

Natura otterremmo risultati 

molto più significativi ed anche 

concreti. Come possiamo superare 

questa tremenda impasse? 

Nata nel 1974, Julia è un’ambientalista statunitense. È diventata nota per essere rimasta, dal dicembre 

1997, 738 giorni nella foresta di Headwaters in Colorado su Luna, una sequoia alta 55 metri, per 

impedirne l’abbattimento da parte della Pacific Lumber Company. Scese nel dicembre 1999 solo dopo 

aver raggiunto un accordo che metteva in salvo Luna e una parte della foresta per un raggio di circa 60 

metri. Il suo blog è consultabile su www.juliabutterfly.com. 

L’associazione What’s your tree fu creata nel 2006 dalla stessa Julia, e si basava sulla sua esperienza. 

Oggi l’organizzazione è supportata da migliaia di persone con un background diverso la cui missione è 

creare un network internazionale di piccoli gruppi in grado di guarire il mondo. Alcuni rami di What’s 

your tree si sono sviluppati anche in Italia. Per maggiori informazioni: www.whatsyourtree.org.

Abbiamo creato un mondo che 

è molto bravo a fare denaro 

ma che al tempo stesso ci fa 

sentire sconnessi dal posto che 

occupiamo in quello stesso 

mondo. Molta gente è milionaria 

grazie a prodotti che sono 

estremamente nocivi per noi e 

per il pianeta. Purtroppo è difficile 

per una persona riuscire a 

cambiare questo atteggiamento 

distruttivo, soprattutto in una 

società costruita e basata su 

questo tipo di atteggiamento. È 

proprio per questo che bisogna 

ripartire da certe cose come 

l’amore. L’amore è quella cosa 

che mi dà il coraggio di essere 

me stessa e di lottare per le 

cose in cui credo. L’amore è 

alla base di tutto e la mancanza 

di amore è alla base di tutti i 

nostri mali. 

Che rapporto c’è tra spiritualità 

e attivismo? 

Il mio attivismo è una scelta di 

vita che considero come qualcosa 

di sacro, di molto spirituale. 

La scelta di dedicare la mia vita 

al servizio del pianeta e della 

gente è molto profonda e necessariamente 

abbraccia entrambi 

gli aspetti. Quindi credo che 

le due cose siano strettamente 

interconnesse. 

La paura è il primo mezzo di 

controllo della popolazione. 

Abbiamo paura dei terroristi, 

della crisi economica, del 

diverso, di cambiare. Avere 

paura significa in realtà avere 

paura di vivere. Come si 

supera la paura? 

C’è un bellissimo modo di 

dire in inglese: ci sono solo 

due emozioni nella vita. Una 

è la paura e l’altra è l’amore. 

Vince quella che noi nutriamo 

quotidianamente. Se nutriamo 

la paura, questa crescerà. Se 

nutriamo l’amore, crescerà 

l’amore. Funziona esattamente 

come un muscolo. Il muscolo 

che cresce è quello che tu alleni 

e più lo alleni più cresce. Per 

superare la paura devi esercitare, 

con piena coscienza e 

quotidianamente, il muscolo 

dell’amore. Non è difficile, lo 

può fare chiunque, ma ci vuole 

costanza, impegno e dedizione 

assoluta. 

Dicci qualcosa del periodo 

che hai trascorso su Luna (la 

sequoia sulla quale hai vissuto). 

Ho letto da qualche parte 

che su di lei hai “sentito” con 

tutto il tuo essere la sua forza 

vitale e hai capito intimamente 

che gli alberi sono vivi esattamente 

come noi… 

La Vita è in comunicazione 

continua. Significa che ogni 

forma di vita comunica costantemente 

con ogni altra forma di 

Vita. Purtroppo l’uomo moderno, 

staccandosi dalla Natura, 

non sa più ascoltare la Vita. 

Quando vissi per 738 giorni su 

Luna, senza distrazioni di sorta, 

che fosse andare a fare shopping, 

guardare la tv, andare al 

cinema, ho iniziato, anzi riniziato 

ad ascoltare la Vita con 

tutti i miei sensi. Non si fugge 

da questo. È qualcosa che è 

dentro di noi. 



La Natura è dentro di noi… 

Assolutamente sì. È parte di 

noi. Ma non sappiamo più 

ascoltarla perché l’abbiamo 

allontanata dalle nostre vite. E 

se gradatamente le daremo lo 

spazio che merita, se la rimetteremo 

al centro delle nostre 

vite, capiremo subito, naturalmente, 

spontaneamente, di cosa 

abbiamo bisogno per vivere vite 

felici, sane, dense di significato. 

E sarà quello, con grande semplicità, 

il grande contributo che 

daremo al mondo. 

Cosa leggere 

Julia Butterfly Hill 

Ognuno può fare la 

differenza 

Consigli pratici e storie esemplari 

per difendere l’ambiente. 

Corbaccio Editore, 2002 

Nalini M. Nadkarni 

Tra la Terra e il Cielo 

La vita segreta degli alberi 

Elliot, 2010 

Cercalo su: 

www.macrolibrarsi.it 

Si interessa in particolare di ecologia profonda e popoli nativi. 

Vive tra l’Italia e la Costa Rica. È appena uscito il suo terzo 

libro, Pura Vida e altri racconti raminghi (Terra Nuova edizioni), 

una raccolta di racconti di viaggi vissuti in prima persona. 



CELLFOOD ® 

CELLFOOD® è il più 

importante prodotto ad alta 

prestazione per la salute del 

consumatore a base di ossigeno 

e idrogeno. 

I sintomi iniziali della 

mancanza di ossigeno 

possono includere: stanchezza 

generalizzata, affaticamento, 

disturbi circolatori, difficoltà 

di digestione, dolori muscolari, 

sensazioni di instabilità e 

barcollamento, depressione, 

perdita della memoria, 

comportamenti irrazionali, 

acidità gastrica, complicazioni 

bronchiali. Quando il sistema 

immunitario è compromesso 

da una mancanza di ossigeno, 

il corpo diventa più suscettibile 

a batteri, infezioni virali e 

parassitarie, raffreddori e 

influenza. 

Inventato da Everett L. 

Storey, CELLFOOD® è una 

formulazione personale di un 

concentrato minerale colloidale 

super energizzato. Il solfato 

di deuterio bibasico e dipolo 

contenuto in CELLFOOD® 

fornisce un incredibile apporto 

di ossigeno e un sistema 

di distribuzione al corpo a 

livello cellulare. Gli scienziati 

riconoscono che la maggior 

parte dei disturbi e delle 

infezioni è causata da mancanza 

d’ossigeno a livello cellulare. 

Questa formula – la cui efficacia 

è stata riconosciuta – fornisce 

in modo naturale il massimo 

livello di ossigeno e idrogeno 

allo stato nascente in forma 

supplementare. 

CELLFOOD® è una formula 

altamente concentrata e super 

energetica contenente 78 

oligoelementi ionico/colloidali 

e minerali, combinati con 34 

enzimi, 17 aminoacidi, ossigeno 

disciolto – e tutti tenuti in 

sospensione in una soluzione di 

Solfato di Deuterio (D 2 SO 4 ). 

Tutti gli elementi contenuti nel 

CELLFOOD® sono sostanze 

naturali estratte criogenicamente 

(con la tecnica del freddo) e non 

chimicamente. CELLFOOD® 

non ha alcol, né glucosio, 

né ingredienti presenti nella 

lista delle sostanze vietate 

dalle associazioni atletiche 

internazionali. 

Il prodotto deve annoverarsi tra 

gli integratori alimentari, ma 

risponde efficacemente anche a 

un principio terapeutico in virtù 

della sua composizione, ma 

soprattutto del suo meccanismo 

d’azione. 

Le importanti azioni favorite da 

CELLFOOD® sono: 

Informazione pubblicitaria 

formula Everett Storey 

Ossigeno per la Vita 

1. Depurazione della matrice 

cellulare 

2. Eliminazione di un radicale 

libero dell’ossigeno 

3. Azione antiradicalica 

4. Risparmio di uno scavenger 

5. Produzione di ossigeno 

nascente 

6. Nutrizione cellulare 

ottimale 

L’integratore CELLFOOD® 

è necessario per le azioni 

di drenaggio cellulare e 

ottimizzazione delle riserve 

energetiche, sia in caso di 

aumento delle necessità 

metaboliche, sia in caso di 

patologia e sia, infine, come 

coadiuvante nel corso di terapie 

chimiche allo scopo di ridurne 

gli effetti collaterali. 

Per informazioni e 

approfondimento 

EURODREAM S.r.l. 

www.cellfood.it 

info@eurodream.net 

tel. 800650800 


Biodiversità: un 

valore assoluto 

Preservare la complessità e l’interdipendenza delle forme di vita 

sul pianeta è l’unica garanzia di futuro: per tutti 

Quando si parla 

dei cambiamenti 

climatici e socioambientali 

in 

atto, tendiamo 

a immaginare le peggiori situazioni 

catastrofiche proiettate 

nel futuro: lanciamo allarmi 

per quello che potrebbe essere, 

per le irrecuperabili perdite a 

venire o per il superamento di 

tanti punti di non ritorno rispetto 

all’attuale equilibrio geoclimatico, 

stabilitosi nel corso 

di migliaia e migliaia di anni. 

Eppure la catastrofe ecologica 

più importante, quella che ha e 

che avrà nell’immediato l’impatto 

più devastante sull’esistenza 

della specie umana la stiamo 

già vivendo. È la veloce perdita 

di biodiversità animale e vegetale 

in corso. 

Un articolo sulla rivista Nature 

del settembre del 2009 (1) ha 

infatti posto all’attenzione di 

tutta la comunità scientifica 

e, volendo, dell’umanità in 

generale, il fatto che la perdita 

di biodiversità costituisce il 

primo problema che dovremmo 


fronteggiare, prima ancora del 

cambiamento climatico di cui 

tanto si parla. La stessa ONU – 

in un’insolita e tempestiva presa 

di coscienza – ha stabilito che il 

2010 fosse l’anno dedicato alla 

biodiversità. 

Ma cosa si intende esattamente 

con questo termine? 

Una ricchezza 

incommensurabile 

La biodiversità è la varietà degli 

esseri viventi, animali, vegetali 

e microrganismi, esistenti 

in natura. Inoltre si intende la 

varietà degli ecosistemi e dei 

loro equilibri. Lo stesso termine 

viene anche utilizzato per 

indicare la variabilità genetica 

all’interno di ogni singola specie 


e quel mondo di interrelazioni 

orizzontali e verticali tra i geni 

di tutte le specie e i legami che 

intercorrono tra esse. L’essenza 

della biodiversità è in sostanza 

la complessità nell’interdipendenza. 

La catastrofe ecologica più disastrosa 

la stiamo già vivendo: è la veloce perdita 

di biodiversità animale 

e vegetale in corso 

L’uomo non può astrarsi da questa 

interconnessione, sebbene 

gli ambienti artificiali che ha 

creato e in cui vive gli facciano 

sembrare la natura solo come 

un documentario per bambini in 

cerca di esotismo. Ma è “scientificamente 

dimostrabile” che sul 

cemento non cresce nulla, che 

la plastica non nutre e che un 

video, per quanto avvincente sia, 

non può sostituire la realtà che 

è il risultato dell’azione dell’essere 

umano nel suo ambiente

naturale. La questione della 

salvaguardia della biodiversità 

è ormai annosa. Già al vertice 

mondiale delle Nazioni Unite a 

Rio de Janeiro del 1992 venne 

firmata dalle controparti nazionali 

una Convenzione per la 

difesa del patrimonio genetico 

e delle specie esistenti. Anche a 

Johannesburg, nel 2002, al vertice 

mondiale dedicato allo sviluppo 

sostenibile, i paesi europei 

presenti si posero l’obiettivo di 

fermare la perdita di biodiversità 

entro il 2010. Promessa che, 

come tutti possono constatare, 

dati alla mano, è stata ampiamente 

disattesa. 

Ma ridurre la biodiversità non 

significa solo impegnarsi per 

salvaguardare l’habitat di alcune 

specie in via di estinzione come 

il camoscio o l’ululone appenninici 

(come sta facendo il WWF 

con l’assegnazione del premio 

Panda d’oro ogni anno). 

Anche intervenire sulla molteplicità 

delle specie coltivate ha 

Le attività umane, dirette o indirette, 

sono a oggi il massimo fattore di 

scomparsa di specie viventi sulla Terra 

un impatto di non poco conto 

in questa lotta per la vita. Per 

fare un esempio, si dice che 

solo qualche decina di anni fa 

le specie di patata coltivate nel 

mondo fossero migliaia (2). Ora 

ne sono rimaste pochissime coltivate 

su una scala degna di nota 

(sebbene ci siano piccoli segnali 

di controtendenza). Idem per 

frumento o riso e altri cereali di 

importanza fondamentale per 

l’alimentazione umana. Questa 

riduzione di specie e diversità 

espone l’umanità a maggiori 

rischi di carestie dovute a patologie 

vegetali cui piante omologate 

in tutto il mondo non sarebbero 

in grado di far fronte. 

Nei millenni, la saggezza 

contadina dei vari popoli ha 

saputo individuare e preservare 

le specie vegetali più adatte ai 

vari climi e alle varie situazioni 

parassitarie. È una pura follia 

procedere, come si sta facendo, 

a questa “semplificazione” ingenerata 

solo da necessità legate 

al profitto e alla commercializzazione. 

Ma la biodiversità è anche meccanismo 

ecosistemico ampliato. 

Ad esempio, la stabilità del 

clima dipende anche dalla dinamica 

della biodiversità, con i 

suoi influssi sulla circolazione 

delle acque e sulla fertilità dei 

suoli. Tranne che per un 1% di 

gas nobili, l’atmosfera è interamente 

il prodotto delle emissioni 

degli organismi viventi sulla 

superficie della Terra, umani 

compresi. 

La quantità di specie viventi non 


Speciale Biodiversità 

è ancora stata fissata definitivamente 

dagli scienziati e le cifre 

che possiamo trovare nei vari 

testi e autori sono molto discordanti. 

In linea di massima possiamo 

azzardare un’ipotesi di questo 

tipo. 

In natura esistono: 

• 5.000 virus 

• 4.000 batteri 

• 70.000 funghi 

• 40.000 protozoi 

• 40.000 alghe 

• 250.000 piante 

• 45.000 animali vertebrati 

• 70.000 molluschi 

• 75.000 aracnidi 

• 950.000 insetti 

Ma secondo altre fonti e altri 

studi le cifre differiscono di 

molto. Ad esempio, si parla di 

1 o 1,5 milioni di specie per i 

funghi, di 500.000 specie per le 

alghe e addirittura da 8 a 100 

milioni di specie per gli insetti. 

Periodicamente vengono scoperte 

nuove specie. 

Solo in una zona orientale 

dell’Himalaya negli ultimi dieci 

anni (1998-2008) sono state 

scoperte 350 nuove specie, che 

rischiano di scomparire prima 

ancora di essere conosciute. In 

quella stessa zona, sono infatti a 

rischio di estinzione 10.000 specie 

vegetali, 300 di mammiferi, 

977 di uccelli, 176 di rettili, 105 

di anfibi e 269 pesci di acqua 

dolce (3). 

Quello che balza agli occhi di 

fronte a queste cifre è comunque 

la ricchezza stupefacente 

della vita sul pianeta, risultato 

di 3,5 miliardi di anni di evoluzione. 

Miliardi di anni che stiamo 

vanificando in pochi decenni di 

distruzione pianificata a ritmo 

da catena di montaggio. 


L’olocausto 

silenzioso: i numeri 

La perdita della biodiversità 

si ha quando una specie o una 

parte del suo patrimonio genetico 

o un ambiente naturale 

scompaiono per sempre. Le attività 

umane, dirette o indirette, 

sono a oggi il massimo fattore 

di scomparsa di specie viventi 

sulla Terra. 

Nell’ultimo Living Planet Report 

(2008) il WWF denunciava la 

perdita, negli ultimi trent’anni, 

del 30% di tutte le specie del 

pianeta (il 51% delle specie tropicali, 

il 33% di quelle terrestri, 

il 35% di quelle di acque dolci 

e il 14% di quelle marine). Il 

tasso di estinzione odierno è fra 

le 100 e le 1.000 volte superiore 

al tasso naturale, ossia a quello 

senza interferenza umana. 

Dalle “Liste Rosse” dell’IUCN 

(Unione mondiale per la conservazione 

della natura) (4), la 

più importante fonte di studio 

e classificazione delle specie 

viventi in via d’estinzione, 

apprendiamo che su un totale 

di 47.677 specie studiate, circa 

17.291 (il 36%) sono minacciate 

di estinzione. Di queste, 875 

specie (circa il 2%) sono già 

estinte o estinte allo stato selvatico 

in natura. Sono inoltre 

minacciati il 21% dei mammiferi, 

il 30% degli anfibi, il 12% 

degli uccelli, il 28% dei rettili, il 

37% dei pesci di acqua dolce, il 

35% degli invertebrati e, ancor 

più angosciante se lo può essere, 

il 70% delle piante. 

Il professor Norman Myers, 

esperto di biodiversità all’Università 

di Oxford, ha affermato: 

«La perdita rapida di biodiversità 

a cui stiamo assistendo, se 

non contrastata, sarà la più 

grande in 65 milioni di anni 

di vita del pianeta e potrebbe 

essere come le sei estinzioni 

di massa dell’intera storia 

della Terra. La speranza è rappresentata 

da una strategia di 

conservazione che tuteli i “punti 

caldi della biodiversità” nel 

mondo, ovvero le 34 aree con 

eccezionali concentrazioni di 

specie animali e vegetali che si 

trovano di fronte a una grave 

minaccia di scomparsa degli 

habitat naturali. Alcuni di questi 

“punti caldi” contengono gli 

Il tasso di estinzione odierno delle 

specie e degli ambienti naturali è fra 

le 100 e le 1.000 volte superiore al 

tasso naturale, ossia a quello senza 

interferenza umana 

ultimi habitat per almeno metà 

delle specie di flora e due quinti 

delle specie di fauna confinate 

in meno del 2% della superficie 

terrestre» (5). 

Minaccia uomo 

Ma quali sono le attività umane 

causa di questi sfacelo? 

Vediamo le più importanti: 

• agricoltura intensiva e uso di 

pesticidi e fertilizzanti chimici; 

• cementificazione, urbanizzazione 

del paesaggio, costruzione 

di strade e ferrovie e 

disseminazione degli abitanti 

su territori vasti con conse-

guente frazionamento di molti 

spazi e ambienti vitali per gli 

animali; 

• costruzione di barriere artificiali 

di vario tipo che riducono 

lo scambio fra le specie viventi 

e la possibilità di muoversi 

delle stesse; 

• incanalamento e deviazione 

di corsi d’acqua, scomparsa di 

acquitrini, stagni e laghetti, alterazione 

degli equilibri idrici; 

• deforestazione; 

• eutrofizzazione dei mari da 

inquinamento; 

• mutamenti climatici dovuti ai 

gas serra; 

• industrializzazione selvaggia e 

diffusione di sostanze difficilmente 

o per nulla biodegradabili 

(plastica, sacchetti, veleni 

ecc.); 

• piogge acide da inquinamento 

atmosferico; 

• inquinamento luminoso e 

acustico; 

• attività turistiche e di svago; 

• specie invasive trasportate 

inavvertitamente che colonizzano 

territori dove non hanno 

antagonisti naturali; 

• caccia e/o sfruttamento economico 

di particolari specie. 

Il costo economico 

Tutto questo ha un costo astronomico 

per l’umanità, anche dal 

punto di vista economico. 

Purificazione di acqua e aria, 

protezione delle coste dalle 

tempeste, eutrofizzazione dei 

mari, mancata impollinazione, 

conservazione delle aree naturali 

costituiscono sicuramente un 

costo aggiuntivo di rilievo. 

È stato calcolato che i costi 

del degrado degli ecosistemi a 

causa di una riduzione del tasso 

Entro il 2050 la perdita di biodiversità 

costerà all’Europa 1.100 miliardi di euro. 

Che pagheremo noi. Con il nostro lavoro 

e la perdita di qualità delle nostre vite 


di biodiversità pari al 15% entro 

il 2050 sono quantificabili in 

qualcosa come 50 miliardi di 

euro l’anno (6). 

Entro il 2050 la perdita di biodiversità 

costerà all’Europa 1.100 

miliardi di euro (7). Che pagheremo 

noi. Con il nostro lavoro e la 

perdita di qualità delle nostre vite. 

Secondo i ricercatori del progetto 

TEEB (The Economics of 

Ecosystems and Biodiversity) 

che si pone il fine di determinare 

in denaro i servizi che la 

natura garantisce agli esseri 



umani senza alcun costo, la 

perdita annuale delle foreste ci 

costa qualcosa come 2-5 trilioni 

di dollari (8). 

Per avere un’idea della pusillanimità 

politica generale basti 

pensare che il budget messo 

a disposizione dall’Unione 

Europea per la tutela della biodiversità 

è di 120 milioni l’anno, 

meno dello 0,1% di quello totale 

europeo. 

Mangeremo polistirolo... 

Sempre secondo Myers, le cifre 

da mettere in campo sarebbero 

decisamente diverse per ottenere 

risultati: «Si potrebbero salvaguardare 

i “punti caldi” della biodiversità 

con un bilione di dollari 

l’anno. Bisognerebbe sentire 

questo costo economico come 

un investimento. Basti pensare al 

grande valore commerciale delle 

innumerevoli medicine e dei 

prodotti farmaceutici basati sulle 

proprietà delle piante che si aggira 

intorno ai 60 bilioni di dollari 

l’anno» (9). 

Le azioni personali 

Se non possiamo aspettarci nulla 

dalle istituzioni preposte e dai 

nostri rappresentanti politici, 

allora che fare? 

Ci permettiamo qui di elencare 

alcuni consigli su scelte che, se 

applicate quotidianamente ed 

estese orizzontalmente alla base 

della società, possono, piano 

piano, fare la differenza. 

− Coltivare la terra in modo 

organico per permettere la 

rigenerazione della vita dei 

microrganismi. Raccogliere 

dei semi del proprio orto e 

giardino e riseminarli di anno 

in anno anche in vasi sul terrazzo 

per chi non ha terreno. 

Seminare piante e fiori autoctoni 

e di specie antiche, maga- 


ri appoggiandosi alle banche 

dei semi che stanno nascendo 

in vari luoghi. Ovviamente è 

conseguenza diretta di quanto 

precede il privilegiare il consumo 

di prodotti biologici e 

locali. 

− Mangiare in modo consapevole, 

evitando piatti a base di 

animali e soprattuto di quelli 

in via di estinzione o a rischio 

come zuppa di tartaruga, sushi 

di tonno rosso, cetriolo di 

mare ecc. Evitare anche prodotti 

alimentari che hanno un 

impatto importante sulla biodiversità 

come quelli derivanti 

da caccia o pesca che non 

rispettano la taglia minima, 

le specie protette ecc. Senza 

contare il cibo carneo (es. 

hamburger) o le colture “energetiche” 

(es. olio di palma per 

biodiesel) che derivano dalla 

deforestazione di vaste zone 

del mondo. 

− Boicottare, se possibile, 

medicine “tradizionali” o 

cosmetici ricavati da animali o 

piante che stanno scomparendo 

(es. corno di rinoceronte, 

muschio di cervo, ossa e interiora 

di tigre ecc.). 

− Installare nidi artificiali 

per agevolare la riproduzione 

degli uccelli in ambienti urbanizzati. 

− Attivarsi per favorire la nascita 

di riserve naturali o parchi 

protettivi nella propria zona 

e soprattutto in areali rimasti 

isolati a causa della presenza 

circostante di ampie zone 

cementificate o con strade ad 

alto traffico. 

− Consumare di meno e acquistare 

il necessario. Uscendo 

dalla mentalità dello shopping 

fine a se stesso eviteremo di 

consumare il pianeta e le sue 

risorse e di vederle trasformare 

in rifiuti intossicanti per 

tutte le forme viventi. 

− Aprire la propria casa solo a 

La biodiversità della vita ha un valore di 

per sé, indipendentemente dal fatto che 

noi umani possiamo trarne 

o meno dei benefici 

materiali naturali, evitare il 

più possibile plasticoni, prodotti 

tossici, detersivi devastanti, 

imballaggi “da discarica 

immediata” ecc. 

− Risparmiare sulle fonti energetiche 

utilizzate in tutte le 

maniere possibili (trasporto, 

riscaldamento, illuminazione 

ecc.). Di modi oggigiorno ce 

ne sono molti. Ogni diminuzione 

di gas serra aumenta 

le possibilità di futuro della 

biodiversità e quindi anche la 

nostra. 

− Impegnarsi per cambiare 

lavoro se la propria attività è 

dannosa per la vita e la gioia 

sul pianeta. Meglio un lavoratore 

attivo in un comparto 

produttivo etico ed ecologico 

che mille volontari ecologisti 

nel tempo libero. 

− Fermarsi ogni tanto a contemplare 

la natura. Basta 

anche osservare l’impegno e 

la dignità eccezionale con cui 

si muove e lavora una formica

per la sua comunità. Percepire 

il senso di unione tra gli esseri 

viventi e la condivisione di un 

destino esistenziale comune 

aiuta a rispettare la vita in 

ogni sua forma. 

Il valore della vita 

Al di là di della riflessione che 

sino ad ora abbiamo portato avanti 

– e che per certi versi ricade 

sempre nell’alveo noto dell’utilitarismo 

che contraddistingue purtroppo 

questa società – ci premeva 

sottolineare che la biodiversità 

della vita ha un valore di per sé, 

indipendentemente dal fatto che 

noi umani possiamo trarne o 

meno dei benefici. 

Ossia c’è, a nostro parere, la 

necessità assillante dell’assunzione 

di una responsabilità 

morale nei confronti del pianeta 

e degli esseri che lo abitano. 

Questa dovrebbe essere semplicemente 

la manifestazione della 

nostra umanità e della nostra 

intelligenza e rispetto per la vita 

in sé. 

Se tuttavia ciò non bastasse, 

possiamo comunque ricordare 

che gli effetti devastanti della 

perdita di biodiversità incombono 

su molteplici aspetti cruciali 

della nostra esistenza come la 

fertilità dei suoli, il loro consolidamento 

e l’eliminazione dei 

rifiuti in essi contenuti a cura 


dei microrganismi che li abitano. 

E poi regolazione del clima e del 

bilancio idrico, produzione di 

piante medicinali e di cibo sano. 

Non ultimo, senza biodiversità 

niente possibilità di contemplare 

la variegata bellezza e armonia 

del mondo naturale. 

Quando avremo perso tutto questo, 

a ben poco varrà vedere l’ultimo 

bellissimo videodocumentario 

del National Geographic. 

Per la stesura di questo articolo 

si ringrazia qui l’opera 

della Federazione delle Chiese 

Evangeliche (valdesi, battiste, 

avventiste, metodiste ecc.) impegnate 

in un lavoro di salvaguardia 

della biodiversità da molto 

tempo. 

Si veda: Commissione globalizzazione 

e ambiente (a cura 

di), Materiali sulla biodiversità 

per il Tempo del Creato, FCEI 

(Federazione delle Chiese 

Evangeliche in Italia), Roma, 

2010. 

Note 

(1) Rockström, Johan, Steffen, Will, 

Noone, Kevin et al., “A safe operating 

space for humanity”, in Nature, n. 46, 

24 settembre 2009, pp. 472-475. 

(2) Si veda il lavoro del Centro internazionale 

della patata, di Lima in 

Perù: http://www.cipotato.org/. 

(3) WWF’s Living Himalayas 

Plurilaureato giornalista e scrittore, è redattore e collaboratore 

di riviste e case editrici, nonché direttore editoriale 

nell’ambito delle medicine non convenzionali. 

Ha pubblicato diversi articoli su periodici nazionali inerenti 

il rapporto salute/ambiente e testi divulgativi di medicina 

naturale. Vive con la famiglia sul Monte Amiata dove pratica 

attivamente la decrescita attraverso la sobrietà dello stile di 

vita, la semplicità volontaria, l’autoproduzione, lo scambio e 

il dono di beni e servizi. 


Initiative (a cura di), The Eastern 

Himalayas. Where worlds 

collide, WWF, luglio 2009. 

(4) Cfr. http://www.iucnredlist.org/. 

(5) Myers, Norman, “Biodiversità: 

quale la posta in gioco e come salvarla”, 

conferenza pubblica organizzata 

da Federparchi nell’ambito delle 

iniziative dedicate all’anno della biodiversità, 

Roma, 4 giugno 2010. 

(6) Commissione globalizzazione e 

ambiente (a cura di), Materiali sulla 

biodiversità per il Tempo del Creato, 

FCEI (Federazione delle Chiese 

Evangeliche in Italia), Roma, 2010, 

p. 14. 

(7) Op. cit. 

(8) Cfr. http://www.teebweb.org. 

(9) Myers, Norman, “Biodiversità: 

quale la posta in gioco e come salvarla”, 

cit. 

Per approfondire 

Per chi volesse approfondire, è 

disponibile in rete la Convenzione 

sulla diversità biologica (www.biodiversitaet2010.ch/it/): 

una miniera 

di materiali e informazioni e un’ottima 

fonte per spunti di riflessione 

e di azione. 

Cosa leggere 

Carlo Modonesi e 

Gianni Tamino 

Biodiversità e beni comuni 

Jaca Book, 2009 

Sylvie Coyaud 

La Scomparsa delle Api 

Indagini sullo stato di 

salute del nostro pianeta 

Mondadori, 2008 

Nicolas Hulot 

La Terra Condivisa 

Elogio della Biodiversità 

Touring Club Italiano, 2006 

Cercalo su: 



C’era una volta 

un prato 

Le conseguenze nefaste dell’allevamento intensivo sulla 

biodiversità dei nostri prati 

Chi è nato e cresciuto 

in campagna 

a stretto contatto 

con la natura 

(quella ancora 

vera d’un tempo), conosce il 

valore di un prato ricco di specie 

fiorifere. Qualche decina d’anni 

fa erano tanti i prati che nel 

corso di alcune settimane esprimevano 

tutta una scala di variopinti 

colori, spesso combinati tra 

loro, nelle diverse sfumature. 

Fiori, profumi, insetti 

e uccelli 

La natura è stata il mio primo e 

più grande maestro e il prato è 

stato una fonte di ricerca molto 

importante per la mia formazione 

naturalistica. Quanti fiori 

ho raccolto in grossi mazzi, da 

bambino, nei mesi di maggio e 

di giugno, per portarli davanti 

alla statua della Madonna e del 

Sacro Cuore! Erano i mesi in cui 

i prati esprimevano al massimo 

la biodiversità: la fragranza dei 

profumi, i movimenti delle erbe 

ondeggianti, accarezzate dal 

vento e sorvolate da innumerevoli 

insetti e da allegre rondini 

zigzaganti. Quando l’erba veni- 


va falciata, il profumo del fieno, 

ricco di essenze, si propagava 

ovunque. Questi erano i prati, 

che permettevano la vita a una 

ricchissima varietà di insetti, di 

uccelli, di mammiferi e di altri 

animali. Assicuravano la salute 

anche a molti animali domestici, 

tra cui le vacche, che allora 

mangiavano quasi unicamente 

erbe e fieno, ricchissimi di specie 

botaniche medicinali. Allora 

le stalle ospitavano pochi animali, 

se paragonate a oggi, e le 

malattie, le mastiti in particolare, 

erano un evento raro. In alcuni 

territori le vacche, oltre che per 

la produzione del latte e di un 

vitello ogni anno, erano utilizzate 

pure per il traino di carri, per 

l’aratura e per altre attività connesse 

al lavoro dei campi. 

Sergio Abram 

Il letame era convenientemente 

compostato e cosparso nei prati 

normalmente una sola volta 

all’anno, in autunno-inverno. 

Era originato dall’erba o dal 

fieno del prato, digeriti dagli 

animali; quindi quando ritornava 

nel terreno aveva una simile 

frequenza specifica, che, anche 

per effetto della compostazione, 

lo rendeva adeguatamente 

assimilabile. Un tempo, anche 

Chi è nato e cresciuto in campagna 

a stretto contatto con la natura 

conosce il valore di un prato ricco 

di specie fiorifere 

in presenza di colture fruttifere, 

l’erba tra i filari, sfalciata, veniva 

asportata per l’alimentazione 

del bestiame. 

Troppe mucche in poco 

spazio 

L’avvento dei fitofarmaci di 

sintesi – molto impattanti per 

ogni elemento naturale – ha por-

tato all’abbandono del prelievo 

dell’erba e del fieno dai frutteti, 

dai vigneti e da altre colture, 

perché le essenze floreali che 

subiscono trattamenti sintetici 

venefici non sono più adatte a 

essere utilizzate come foraggio. 

In vasti territori, al fine di 

aumentare la produzione di erba 

e di fieno, si è provveduto a concimare 

i prati con fertilizzanti 

chimici sintetici, che inizialmente 

erano spesso aggiunti a grandi 

quantità di letame non adeguatamente 

compostato. L’avvento 

di capienti stalle, spesso 

sovradimensionate rispetto alla 

capacità produttiva dei territori 

circostanti, induce all’acquisto 

di mangimi, anche per forzare 

la produzione di carne e di latte. 

Ne consegue una produzione 

di letame eccessiva rispetto alla 

recettività del territorio coltivato. 

Letame che ha un forte impatto 

ambientale, soprattutto se combinato 

a concimazioni chimiche 

sintetiche. 

C’è da chiedersi quali garanzie 

per la salute della Terra, degli 

umani, del bestiame allevato, 

degli animali selvatici, possano 

dare quei prati concimati con 

fertilizzanti che contengono i 

residui chimici dei mangimi 

industriali e sono così tristemente 

privi di piante fiorifere. 

Appare evidente che la spesa 

attuale per la salute degli animali 

domestici e degli umani è 

notevolmente aumentata rispetto 

a un tempo. Un bovino adulto, 

allevato in pianura, dovrebbe 

avere a disposizione almeno 

un ettaro di prato per la sua ali- 



I prati permettono la vita a una 

ricchissima varietà di insetti, di uccelli, 

di mammiferi e di altri animali 

mentazione annuale e un bovino 

allevato in montagna, dove la 

produzione di foraggio è molto 

più contenuta, dovrebbe disporre 

di un’estensione territoriale 

molto maggiore. I dati relativi 

alle province autonome di 

Bolzano (Alto Adige-Sudtirolo) 

e di Trento (Trentino) evidenziano 

un rapporto bovini/superficie 

di prato disponibile, espressa in 

ettari, rispettivamente di 2,5 : 1 

e 7,5 : 1. 

Arido e senza fiori 

In Trentino-Alto Adige, regione 

in cui abito, le stalle, perlopiù di 

medie e grandi dimensioni, sono 

localizzate quasi esclusivamente 


in collina e in montagna, nelle 

aree in cui non è giunta la coltivazione 

intensiva del melo, della 

vite e di altri frutti. Qui, spesso 

per la scarsità di territorio da 

utilizzare per l’alimentazione 

del bestiame, i prati hanno perso 

pressoché ovunque la loro ricchissima 

biodiversità. Troppo 

spesso sono quasi privi di fiori, 

ne hanno in numero limitato e 

costituito da poche specie, o se 

ne hanno in abbondanza sono 

perlopiù costituiti da bianche 

ombrellifere, derivanti da superconcimazioni 

azotate. Molto più 

sovente le poche piante fiorifere 

non ombrellifere sono relegate 

nelle scarpate o nei pochi 

decimetri di terreno addossati 

ai confini delle proprietà, dove 

le destabilizzanti concimazioni 

non arrivano. I liquami e lo 

stallatico sono spesso cosparsi 

sul prato ancora in fase di compostazione, 

tanto che il fetore 

prodotto dalle loro esalazioni 

permane per giorni e si espande 

in vasti territori, rendendo l’aria 

irrespirabile. 

Di fronte a questo quadro si 

può tranquillamente affermare 

che la causa della scomparsa o 

della riduzione di molte specie 

fiorifere dai prati è imputabile 

soprattutto all’inadeguata fertilizzazione 

– che comprende un 

eccesso di stallatico e di liquami 

per di più non convenientemente 

compostati, a cui talvolta si 

aggiunge un ulteriore apporto 

di fertilizzante sintetico. Questa 

pratica produce momentanee 

variazioni di valori di pH nel 

terreno, le quali a loro volta 

incidono sulla presenza o meno 

di determinate specie fiorifere. 

Spesso, uscendo nei prati

dell’alta valle, in cui abito, 

avverto il grande disagio dei 

prati, che sembrano imprecare 

verso i contadini gridando: 

“Tenetevi la vostra merda 

e lasciateci la nostra erba!”. 

L’erba di un prato, infatti, è 

importantissima per la salute e 

la vitalità dello stesso: se viene 

tagliata e abbandonata in loco è 

un ottimo fertilizzante e induce 

la produzione di una ricchissima 

vegetazione fiorifera. 

In alta montagna 

Anche i magri prati d’alta montagna, 

che sono annualmente 

privati delle loro erbe e dei loro 

fiori e che non subiscono mai 

concimazioni, hanno strabilianti 

fioriture. Fino a circa una decina 

d’anni fa, gli appezzamenti prativi 

della mia valle, siti tra i 900 

e i 1.100 metri di altitudine, sebbene 

già in fase di vistoso degrado, 

in primavera erano ancora 

frequentati da diverse specie di 

Cosa leggere 

Autori Vari 

Fiori della Montagna 

Giunti Demetra, 2008 

Sergio Pessot, 

Lodovico Cusini 

Fiori delle Nostre Alpi 

Nordpress, 2007 

Sergio Abram 

Animali dei Campi 

Alberto Perdisa Editore, 2005 

Gualtiero Simonetti, 

Marta Watschinger 

Erbe di Campi e Prati 

Mondadori, 1986 

Cercalo su: 


uccelli, che pure vi nidificavano, 

tra cui una ventina di maschi 

in canto del raro re di quaglie, 

decine di quaglie, di stiaccini, 

di saltimpali, di zigoli gialli e 

di allodole. Ora questi uccelli e 

molte specie d’insetti – tra cui 

bombi, api selvatiche e farfalle 

– sono quasi completamente 

scomparsi. 

A questo quadro agreste poco 

idilliaco, si aggiungono la 

drastica riduzione o la totale 

scomparsa delle siepi, dei fossi 

e delle aree umide, dei margini 

incolti e l’impiego di pesanti e 

potenti mezzi agricoli, che compattano 

eccessivamente il terreno 

e che non permettono l’affermarsi 

di una ricca biodiversità. 

Questi fatti dovrebbero indurci 

a pensare che potrebbe essere 

Sergio Abram 


Il prato di casa 

L’abbandono dell’erba sul 

prato, dopo il taglio, è una 

pratica molto benefica 

anche per i nostri appezzamenti 

di terreno inerbiti, 

che coltiviamo davanti a 

casa. Invece, spesso si 

preferisce asportare l’erba 

– con relativi problemi di 

smaltimento – e fertilizzare 

periodicamente il tappeto 

erboso con prodotti 

di origine sintetica. Il prato 

che subisce questi trattamenti 

ha sovente problemi 

di aridità e di biodiversità 

con conseguente aumento 

di consumo d’acqua 

e contenuta presenza di 

varie specie fiorifere. 

giunto il momento di cambiare 

rotta e di avviarci velocemente e 

senza indugio verso l’adozione 

di pratiche agronomiche naturali, 

rispettose dell’ambiente e di 

tutti gli esseri viventi. 

Ricercatore, sperimentatore, fotografo, scrittore e divulgativo 

naturalistico. È l’ideatore del termine e dell’agricoltura 

eco-consapevole e del metodo “Aula Abram”, un’aula 

didattica naturalistica all’aperto. È anche ricercatore e sperimentatore 

in ambito florofaunistico-ambientale e divulga le 

proprie esperienze in scritti, conferenze e corsi. È un sostenitore 

della biodiversità ovunque. 

Tra i suoi libri, tutti editi da Edizioni del Baldo, ricordiamo 

Fruttuferi. Melo e pero (scritto con Leopoldo Tommasi), 

Animali da cortile e Dio è tutto, tutto è Dio, tutti acquistabili 

su macrolibrarsi.it. 

Per info e contatti: 

www.sergioabram.altervista.org; 

sergioabram50@gmail.com 


L’attivismo del 

pollice verde 

Il Guerrilla Gardening combatte il degrado 

delle nostre città con piante e fiori Martina Turola 

Il Guerrilla Gardening è la 

guerriglia verde che ha fatto 

capolino fra le strade italiane: 

Milano, Torino, Pisa, Fano, 

Ragusa, Macerata, Città di 

Castello, Genova, Roma, Ragusa, 

Torre del Greco, Caserta... Se n’è 

occupato perfino Report, il programma 

di Rai 3, nella sezione 

“Buone Notizie” della puntata del 

6/12/2009. 

Niente di violento, anzi, i guerrilla 

gardeners fanno di notte quello 

che le amministrazioni comunali 

dovrebbero fare di giorno, come 

ha ironicamente commentato 

qualcuno. 

Dalla Bibbia ai Figli dei Fiori 

Ma da dove viene questa forma 

di giardinaggio attivista? 

Difficile non pensare ai figli dei 

fiori, agli anni ’70, ed è infatti 

proprio da questa matrice culturale 

che nasce il movimento. 

L’anno di nascita ufficiale è 

il 1973, quando Liz Christy e 

il suo gruppo Green Guerrilla, 

nell’area di Bowery Houston a 

New York, trasformano un derelitto 

lotto privato in un giardino. 


Dopo trent’anni questo spazio 

è ancora ben tenuto grazie alla 

cura di alcuni volontari e alla 

protezione del dipartimento parchi 

di New York. 

Ma del Guerrilla Gardening 

pare addirittura vi sia traccia nella 

Bibbia e, sempre su Wikipedia, 

si fa riferimento a «due celebrati 

giardinieri di questo genere, attivi 

prima del conio del termine 

Guerrilla Gardening: Gerald 

Winstanley e The Diggers (gli 

zappatori) nel Surrey England, 

nel 1649, e John Chapman soprannominato 

“seme di mela” 

nell’Ohio, USA, nel 1801». 

La terra è nostra 

Il Guerrilla Gardening sbarca 

in Europa, negli anni ’90, dove 

le prime azioni dei guerriglieri 

hanno una forte valenza di 

In Italia il Guerrilla Gardening approda 

fra il 2006 e il 2007 a Milano, per iniziativa 

di due giardinieri di professione, 

non paghi di abbellire i giardini dei 

propri clienti, desiderosi di regalare alla 

propria città un po’ di verde e “trasformare 

il cemento in fiori” 

protesta, come quella londinese 

del 1996, quando circa 500 

attivisti affiliati a “The Land 

is Ours” (la terra è nostra), tra 

cui George Monbiot, giornalista 

ambientalista del quotidiano 

inglese The Guardian, occupano 

circa 13 acri di terreno 

abbandonato, appartenente alla 

Guinness, per protestare contro 

«il terrificante misuso della terra 

urbana, la mancanza di case

Fra i progetti di Guerrilla Gardening 

vale la pena di menzionare quello della 

Darsena di Milano, dove i guerriglieri 

hanno prima ripulito il cantiere poi 

costruito e riempito di terra minuziosamente 

vagliata delle vasche con materiali 

di recupero per accogliere piante e fiori 

popolari e il deterioramento 

dell’ambiente urbano». 

Bighellonando con i 

Guerrilla Gardeners 

italiani 

In Italia, invece, il Guerrilla 

Gardening approda fra il 2006 e 

il 2007 a Milano, per iniziativa 

di due giardinieri di professione, 

Michele Trasi ed Andrea 

Zabiello, non paghi di abbellire 

i giardini dei propri clienti, desiderosi 

di regalare alla propria 

città un po’ di verde e “trasformare 

il cemento in fiori”. 

La notizia degli attacchi guerriglieri 

si espande velocemente 

Le armi 

dei guerriglieri 

Ecco un’arma che tutti 

gli aspiranti guerriglieri 

possono fare: la bomba di 

semi. Avvolgere in carta di 

giornale terriccio, fertilizzante 

e semi di fiori che si 

vorrebbero veder nascere. 

Il tutto imbevuto di acqua. 

Avvicinarsi a un cantiere 

in disuso o a una zona 

abbandonata, e lanciare 

la flower-bomb. Dopo qualche 

settimana si potranno 

apprezzare splendide fioriture 

in luoghi dimenticati. 

Tratto da: 

www.guerrillagardening.it. 

e cominciano a spuntare altri 

gruppi volenterosi di seguire 

l’esempio milanese. Prima a 

Torino, con i Badili Badola – in 

torinese “bighellonare” – poi 

un po’ in tutta Italia, a macchia 

di leopardo. Qualcuno chiede 

consiglio ai precursori Michele 

e Andrea, che non negano il 

proprio supporto e si recano in 

trasferta in quel di Pescia (Pisa) 

per dare importanti consigli ai 

guerriglieri in erba, espressione 

mai così indicata come in questo 

caso! Come riconoscere il 

terreno ideale per una nuova 

azione di Guerrilla Gardening, 

quali zone scegliere, come comportarsi 

in caso di controllo dei 

vigili urbani… Che, a dire la 

verità, finora non hanno rappresentato 

un problema… Cosa si 

può dire infatti ad un gruppo di 

persone intente a piantare piante 

e fiori in una zona dove prima 



non c’era altro che terra brulla? 

Fra i progetti di Guerrilla 

Gardening vale la pena di menzionare 

quello della Darsena 

di Milano, dove i guerriglieri 

hanno prima ripulito il cantiere, 

fermo da anni, dalle bottiglie e 

dai rifiuti, poi costruito e riempito 

di terra minuziosamente 

vagliata delle vasche con materiali 

di recupero per accogliere 

piante e fiori. I primi fiori spuntarono 

il mese dopo, mentre 

nuovi guerriglieri si uniscono al 

progetto, e danno il loro contributo 

a potare, vagliare la terra 

dissodare il terreno… Pare proprio 

che il Guerrilla Gardening 

sia contagioso! 


Michele Trasi, 

Andrea Zabiello 

Guerrilla Gardening. 

Manuale di 

giardinaggio e 

resistenza contro 

il degrado urbano 

Kowalski, 2009 

Cercalo su: 


Martina Turola, ferrarese, infatuata delle colline dolci del 

Chianti, ci si trasferisce per studiare all’Università. Dopo la 

laurea ha vissuto un intenso anno in Australia. 

Ha scritto, per diversi anni, di ambiente e tematiche sociali 

per un quotidiano locale. 

Si è poi occupata di e-book, social media e dell’Ufficio 

Stampa per il Gruppo Editoriale Macro. 

Il web e la comunicazione 2.0 continuano ad essere il suo 

pane quotidiano anche adesso che lavora per un’agenzia di 

Bologna e cura il sito web di Vivi Consapevole. 


La biodiversità 

di un orto 

medioevale 

All’interno del Borgo medievale di Torino un gruppo di appassionati 

ha ricostruito un giardino medievale, che ospita tutti i 

tipi di piante che un tempo venivano usate sulla nostra 

tavola e non solo 

«Il giardino è un posto sicuro, 

un ambiente accogliente 

dove tutti sono benvenuti. 

Le piante non giudicano, 

non minacciano nessuno e 

non discriminano. Le piante 

hanno una loro vita, ma 

rispondono alle cure che 

vengono loro date. Alle 

piante non importa di che 

colore abbiamo la pelle, se 

frequentiamo l’asilo o la 

scuola superiore, se siamo 

poveri o ricchi, sani o malati, 

vittime di abusi o abusanti, 

handicappati o ciechi, tossicodipendenti 

o depressi. 

Alle nostre piante non 

importa se noi le chiamiamo 

per nome o semplicemente 

le accarezziamo con mani 

artritiche». Hank Bruce, 

Introduzione all’ortoterapia, 

Macro Edizioni, 2009 


Quando anni fa 

non si parlava 

ancora di città 

in transizione, 

la Fondazione 

Torino Musei affidò alla cura 

e alle idee di Edoardo Santoro 

quello che era uno spazio 

ortivo a uso privato all’interno 

del Borgo Medievale di 

Torino. Giovane e appassionato, 

Edoardo dal 1998 ha dato vita a 

un progetto che darebbe lustro 

a tutte le città in transizione e 

che ora accoglie visitatori da 

tutta Europa. Ci ha guidato lui 

stesso, con competenza rara, 

alla scoperta delle meraviglie 

racchiuse da questi tre fazzoletti 

di terra che sono il Giardino 

delle Delizie, il Giardino dei 

Semplici e l’Orto. 

Tre piccole ricostruzioni di 

grande valore che hanno visto 

passare anni di ricerche su testi 

e iconografie dell’epoca, al fine 

di ricreare nei minimi dettagli 

Grazia Cacciola - erbaviola.com 

quelle che erano le tre tipologie 

di coltivazione nel medioevo 

italiano. 

Non è un grande giardino botanico 

dove passare di corsa ed 

essere folgorati da fiori esotici 

e dalle ultime varietà di rose, 

è semmai un posto da visitare 

letteralmente centimetro per 

centimetro, scoprendo ad ogni 

passo qualcosa di insolito e sconosciuto 

o, perché no, trovando 

una soluzione antica ma geniale 

da importare nel proprio pezzetto 

di mondo. 

Si riscoprono così antiche tecniche 

come quella del sentiero 

in tondini di castagno: bello, 

funzionale e naturale. Si scopre 

che l’arte topiaria non è affatto 

seicentesca, o che criteri di 

posizionamento per fontane, 

vie di accesso e zone di riposo 

seguono una rigida simbologia 

che però è anche un vantaggio 

pratico. L’acqua al centro, tema 

ricorrente nell’iconografia

Il Giardino dei Semplici 




medievale e nella moderna 

riscoperta del feng-shui, ha 

ragioni anche funzionali; lo sa 

bene chi cura un giardino! 

Tutto è calibrato su un equilibrio 

difficile eppure riuscitissimo 

di utilità e piacere estetico, 

dove trovano spazio le cure 

naturali delle piante e antiche 

coltivazioni biodiverse, recuperate 

pazientemente negli anni. 

Per i lettori di Vivi Consapevole, 

Edoardo Santoro si è prestato 

a fare da guida in questo posto 


quasi magico, un’oasi vicina al 

trafficato Corso Casale, ma così 

lontana nel tempo e nella spiritualità. 

Perché un giardino e un 

orto non sono mai solo il frutto 

di equilibri difficili, ma soprattutto 

il risultato di un’anima che 

sa ascoltare la voce della Natura. 

La divisione in tre macro aree 

È un posto da visitare centimetro per 

centimetro scoprendo ad ogni passo 

qualcosa di insolito e sconosciuto o, 

perché no, trovando una soluzione 

antica ma geniale da importare nel 

proprio pezzetto di mondo 

Esempio di coltivazione in 

aiuole rialzate 

permette un percorso storico 

anche attraverso i diversi utilizzatori: 

il signorile Giardino 

delle Delizie con le piante 

prevalentemente ornamentali, 

il Giardino dei Semplici con 

prevalenza di piante officinali, 

tessili e tintoree, e il più popolano 

Orto con ortaggi, legumi 

e cereali. Attraverso minuziose 

ricerche bibliografiche e iconografiche 

è stato infatti possibile 

stilare un elenco di piante coltivate 

soprattutto nel quattordicesimo 

secolo negli orti dell’Italia 

settentrionale, riproducendone 

poi la collocazione e l’uso in 

questo Giardino Medievale. 

Il Giardino delle Delizie 

Grazie a codici miniati, dipinti e 

affreschi, come quelli del ciclo 

del castello della Manta, riprodotti 

anche in una delle sale della 

Rocca del Borgo Medievale di 

Torino, è stato redatto un elenco 

di piante tipiche dell’epoca che 

trovano spazio nelle aiuole del 

Giardino delle Delizie: rose antiche, 

primule, gigli, viole, iris e 

margherite. 

Secondo la concezione medievale, 

le piante e i fiori sono 

collocati nelle aiuole in modo 

da spiccare per la loro individualità 

e non per costituire 

un’uniforme e compatta macchia 

di colore come impone il 

contemporaneo garden design. 

Infatti, all’occhio non allenato, 

a tutta prima pare di vedere, più 

che aiuole, un caotico ammasso 

di piante infestanti e qualche 

fiore. Nulla di più sbagliato. 

Ogni pianta è scelta singolarmente, 

posizionata in base a 

criteri di miglior luce e terreno, 

nonché estetici, per permetterne 

un’osservazione puntuale nel 

corso delle stagioni. Lo scopo 

del Giardino delle Delizie era 

infatti quello di ammirare le 

singole piante, una per una. Una 

passeggiata colta per nobili e 

animi raffinati, potremmo definirla. 

Sicuramente un buono

spunto per un giardino insolito 

di oggi: invece di lanciarsi in 

virtuosistici accostamenti, riuscire 

a cogliere l’essenza di ogni 

singola pianta. 

Anche perché le piante con cui 

deliziarsi non mancavano (e non 

mancano in questo giardino!): 

fritillarie, pervinche, alchemille, 

filipendule, aquilegie europee 

e asiatiche, lychnis, ornitogalo 

bianco, aglio di Persia, cotonaria, 

festuche e rose antiche 

e botaniche tra cui varietà di 

damascena, moschata, gallica, 

pimpinellifolia, viridiflora, alba 

e centifolia. 

Il giardino delle delizie è formato 

da quattro grandi aiuole 

quadrate delimitate da recinzioni 

basse in rami di castagno 

intrecciato: non in rami di salice, 

tecnica ben posteriore. Al centro 

una fontana. La pavimentazione 

dei vialetti è in tronchi di castagno, 

infissi verticalmente nel 

terreno l’uno accanto all’altro, 

tra i quali può crescere l’erba, 

permettendo un drenaggio 

ottimale delle acque piovane. 

Altri elementi caratterizzanti 

di quest’area sono le spalliere 

di rose antiche e botaniche 

che lo cingono su due lati, un 

pergolato di vite e, aggiunto di 

recente, un bellissimo sedile 

erboso. Il sedile erboso si realizza 

con poco anche oggi: paletti 

di castagno a sostegno, rami di 

castagno intrecciati e riempimento 

con terriccio. Si semina 

ad erba (i sedum, cioè le piante 

rustiche, sono particolarmente 

indicati per la resistenza) e una 

volta realizzato avremo una 

morbidissima panchina di erba 

su cui goderci i pomeriggi estivi. 

Un “artificio” anche estetico 

che vale la pena di riportare in 

questo secolo, realizzato con 

materiali alla portata di tutti. 

Il Giardino dei Semplici 

L’Hortus Simplicium, o 

Giardino dei Semplici, ospita 

le piante umili, un tempo 

apprezzate non per la bellezza 

ma per la loro utilità. Secondo 

la tradizione storiografica questo 

giardino era curato e frequentato 

dalla gente semplice, 

come i servitori, i cuochi che 

Tutto è calibrato su un equilibrio difficile 

eppure riuscitissimo di utilità e piacere 

estetico, dove trovano spazio 

le cure naturali delle piante e antiche 

coltivazioni biodiverse 

preparavano le pietanze, ma 

soprattutto i monaci erboristi, 

che qui trovavano tutte le piante 

medicamentose usate nella loro 

attività. Tutte le piante qui coltivate 

erano dunque impiegate in 

cucina, medicina e cosmesi, e 

nulla veniva buttato. 

Storicamente, la trasformazione 

da orto dei semplici a luogo a 

carattere accademico e dedicato 

allo studio delle piante, permette 

la nascita dei primi orti 

botanici in Italia (Pisa nel 1543, 

Padova e Firenze nel 1545), 


L’orto e, sul fondo, il capanno in 

castagno e paglia di segale 

Ricostruzione di un sostegno 

per rampicanti medievale 


Ingresso al Giardino delle Delizie 

Secondo la tradizione storiografica 

il giardino dei semplici era curato 

e frequentato dalla gente semplice, 

come i cuochi che preparavano 

le pietanze, e i monaci erboristi, che 

qui trovavano tutte le piante medicamentose 

usate nella loro attività 

seguiti poi da altri orti di studio 

nei vari paesi d’Europa. Il 

Giardino dei Semplici, costruito 

nel 2000 insieme all’Orto, nasce 

dunque sulla base di criteri diametralmente 

opposti a quelli del 

Giardino delle Delizie. 

È costituito da un’aiuola centrale 

nella quale si trova un 

melograno, pianta simbolo della 

vita, della prosperità e dell’abbondanza, 

circondato da quattro 

aiuole a loro volta suddivise 

in più settori per coltivare un 

maggior numero di piante, pur a 

poca distanza. Tra le piante aromatiche 

e medicinali troviamo 

la salvia, la melissa, il timo, la 

maggiorana e l’assenzio, cui si 

mescolano piante di uso molte- 


plice come il lino, impiegato sia 

in cucina (semi e foglie) che in 

medicina (decotti, tisane e integratori) 

e nel tessile per le sue 

fibre qualitativamente resistenti 

nella media dei tessuti prodotti 

all’epoca. Incontriamo poi presenze 

insolite negli attuali orti 

di aromatiche, come il gruppo 

delle piante tintorie, tra le quali 

spiccano la robbia e il guado, 

che regalavano a stoffe e tessuti 

tonalità uniche di rosso e azzurro, 

da ben prima che venisse 

importato l’indaco. 

Tra le curiosità antiche e biodiverse 

dell’Hortus Simplicium 

possiamo ammirare marrubio, 

elicriso, issopo, pimpinella, verbasco, 

canfora, dittamo, abrota- 

no, levistico, tanaceto partenio, 

betonica, ruta, mandragora 

insieme a qualità più comuni 

che hanno attraversato i secoli 

giungendoci quasi identiche 

come timo volgare, santolina, 

salvia sclarea, liquirizia, cardi 

e camomille di diverse qualità, 

rafano, santoregge e rosmarini. 

L’Orto 

Gli orti medievali nell’Italia 

settentrionale erano collocati al 

di fuori delle mura e avevano 

in genere un’estensione pari a 

quella delle nostre attuali coltivazioni 

industriali. Questo orto, 

invece, avendo un valore filologico 

e didattico, è più piccolo 

e inadatto al sostentamento di 

più di due persone ma è stato 

pensato e realizzato per offrire 

un esempio concreto di un orto 

medievale, tipologia ormai soppiantata 

dai moderni orti dalle 

mille varietà ibride e incoronati 

di pomodori, melanzane, peperoni, 

patate e tutte quelle varietà 

che l’Europa non aveva ancora 

conosciuto. 

L’orticoltore già terrorizzato 

davanti all’assenza dei pomodori, 

imperatori degli orti moderni, 

si chiederà quindi cosa si coltivasse 

nel quattordicesimo secolo... 

Molti ortaggi che ormai la 

grande distribuzione ha mandato 

in disuso! 

Grande spazio a molte qualità 

di rape e crucifere, dai cavoli 

ai broccoli, ai cavolfiori, al più 

toscano cavolo nero e le verze. 

Abbondanza anche di molti tipi 

di insalate e radicchi, da usare 

sia cotti che crudi. 

Purtroppo il continuo miglioramento 

genetico operato dall’uomo 

sulle piante impedisce 

di riproporre tutti gli ortaggi 

coltivati nel medioevo, e quindi, 

oltre alle specie botaniche sel-

vatiche (rucola, cicoria), sono 

presenti le varietà moderne di 

verdure che più si avvicinano, 

negli aspetti morfologici, alle 

loro simili medievali. La ricerca 

di Edoardo Santoro è comunque 

continua e ad ogni stagione 

appaiono, recuperate in ogni 

angolo del mondo, altre varietà 

antiche che si credevano perse. 

La strutturazione di questo 

orto non è troppo distante dalle 

nostre attuali e ricorda molto la 

disposizione a cassoni dell’agricoltura 

sinergica. 

Le aiuole si alternano parallelamente, 

in una pianta che ha 

preso spunto dalla cartografia 

dell’Abbazia di San Gallo in 

Svizzera, e variano di stagione 

in stagione e di anno in anno 

per le frequenti rotazioni. I precursori 

dei cassoni dell’agricoltura 

sinergica sono aiuole rialzate 

circondate da assi di legno 

e da terrapieni con contenimenti 

in rami intrecciati e recinzioni 

di vario genere. 

Ecco cosa contengono le tredici 

aiuole dell’orto medievale 

nei mesi di maggiore sviluppo, 

maggio e giugno. L’elenco è 

per aiuola, se qualcuno volesse 

cimentarsi in un orto medievale 

in proprio. Alcune varietà sono 

ripetute per ragioni di consociazione 

e rotazione: 

1) Acetosa, borragine, 

coriandolo, cerfoglio. 

2) Grano saraceno, lino, 

sedano, carota, cavolo. 

3) Cavolo verde, aneto, 

coriandolo, finocchietto, 

spinacio. 

4) Cavolo rosso, raperonzolo, 

melanzana turca, 

sedano, porro. 

5) Senape e lino, cavolo 

nero e rosso, melanzane, 

lattuga. 

6) Porro, cipolla, carota, 

camomilla tintoria, rucola. 

7) Rapa, sedano rapa, bieta 

da taglio, carota, barbabietola. 

8) Sedano, costina, insalate 

miste, prezzemolo, luppolo, 

cetriolo, melone. 

9) Pesco, melo, ribes, cardo, 

melograno, cotogno, 

zucca. 

10) Lupino, cicerchia, fagiolo, 

lenticchia, fieno greco. 

11) Fico, lamponi, fragole, 

iris. 

12) Nocciolo, giaggioli. 

13) Alloro, menta, prugnolo. 

In fondo all’orto è stato costruito 

un capanno in rami di salice e 

paglia di segale, al cui interno 

si trovano strumenti di lavoro, 

cesteria, erbe essiccate e sementi. 

Il laboratorio del contadino! La 

tecnica costruttiva del capanno 

è filologicamente corretta, con 

l’intelaiatura che regge e contemporaneamente 

si mantiene 

stabile con l’intreccio di paglia 

di segale. 

Decisamente da andare a vedere 

dal vivo, per chi intendesse 

costruirne uno simile nel proprio 

orto: a costo bassissimo 

visti i materiali impiegati e con 

una tecnica di intreccio alla portata 

dei neofiti. 

Grazia Cacciola 


Educare in giardino 

Nel Giardino Medievale si svolgono 

inoltre ogni anno lezioni 

e conferenze allo scopo di 

approfondire i temi legati alla 

conoscenza e riconoscimento 

delle specie botaniche, alla coltivazione 

di piante ornamentali 

e aromatiche e all’impiego di 

queste ultime in discipline quali 

erboristeria, cosmetica e alimentazione. 

Inoltre scuole di ogni 

grado possono partecipare ad 

attività e laboratori. 

Mentre eravamo in visita noi, 

era in corso una mostra sulle 

piante del Nuovo Mondo in cui 

veniva spiegata l’introduzione 

delle nuove piante quali pomodori, 

patate, peperoni e mais 

dopo la scoperta dell’America. 

L’ingresso è di soli 2 euro e 

appena entrati, sulla destra, si 

trovano delle brochure esplicative 

che permettono di riconoscere 

tutte le piante presenti e la 

strutturazione dell’area in cui ci 

si trova. 

Infatti per lasciare il più possibile 

intatta l’atmosfera ricreata, si 

è giustamente evitato di mettere 

palette con i nomi delle piante 

ovunque. Brochure in mano, 

quindi, alla scoperta dei tesori 

biodiversi! 

Grazia Cacciola (www.erbaviola.com), esperta di agricivismo 

e ecosostenibilità, è autrice di articoli e saggi sugli 

stili di vita consapevoli, tra cui L’orto sul balcone. Coltivare 

naturale in spazi ristretti, Fag 2009 e Scappo dalla città. 

Manuale di downshifting, decrescita, autoproduzione, Fag 

2010. Milanese di nascita, dopo anni di esperimenti sui 

balconi cittadini, ha lasciato la città per l’Appennino toscoemiliano, 

dove conduce un orto e un terrazzo con tecniche 

naturali. Da anni si interessa attivamente di autoproduzione, 

riciclaggio, biodiversità e agricoltura naturale. 




Le confetture di 

frutti antichi 

Nespole, sorbe, giuggiole, 

kaki, pere volpine e mele 

decio: i frutti antichi sono 

un patrimonio tangibile di 

biodiversità. Fabrizia Bigoni 

dell’azienda agricola “Vivai 

Belfiore” ci insegna come 

conservarli preparando ottime 

confetture 

I frutti 

antichi hanno delle 

caratteristiche morfologiche, 

organolettiche e nutritive 

davvero uniche e particolari, 

che, con il nostro metodo di 

preparazione delle confetture, 

cerchiamo di mantenere il più 

possibile inalterate. 

I punti fondamentali da tenere 

presenti sono tre: 

1) utilizzo di frutta tagliata a 

pezzi ma non sbucciata per mantenere 

il necessario apporto di 

fibre; 

2) cottura breve in due tempi 

(un quarto d’ora con pochissima 

acqua quando è necessaria, e 

un quarto d’ora con lo zucchero) 

per consentire una minore 

dispersione di sali minerali e 

vitamine, e mantenere colori, 

profumi e sapori caratteristici 

che altrimenti verrebbero appiattiti 

dalla prolungata esposizione 

al calore; 


3) nessuna aggiunta di addensanti 

per rispettare la consistenza 

tipica del frutto in questione. 

Cosa occorre per 

la preparazione 

• Pentola in acciaio inossidabile 

• Passatutto 

• Ramaiolo 

• Pinza a manico lungo 

• 2 mestoli di legno 

• Catino a due manici in alluminio 

• Barattoli di vetro e relativi 

coperchi 

• Tovaglia di cotone bianca pulitissima 

• Panni di lana 

Tutta l’attrezzatura, anche se 

nuova, compresi barattoli e 

coperchi, deve essere sterilizzata 

facendola bollire nel catino a 

due manici con acqua abbondante, 

in modo da coprire bene ogni 

oggetto e con l’aggiunta di 3-4 

cucchiai di aceto, che durante 

la bollitura scioglierà il calcare 

lasciando le pareti dei recipienti 

limpidissime. 

Il tutto deve bollire allegramente 

per venti minuti. 

Dal momento in cui tutto è 

sterilizzato, non si devono più 

toccare con le mani gli oggetti 


che verranno a contatto con la 

confettura. 

Tutti gli oggetti vanno tolti 

dall’acqua, con la particolare 

attenzione di prendere i barattoli 

con le pinze e di metterli subito 

a sgocciolare sulla tovaglia a 

bocca in giù, in modo da far 

loro perdere l’umidità grossolana. 

Subito dopo devono essere 

rigirati a bocca in sù, in modo 

che il vapore acqueo fuoriesca 

lasciandoli perfettamente asciutti. 

A questo punto si rigirano 

nuovamente all’ingiù, in modo 

che l’interno resti il più possibile 

incontaminato. 

Questa operazione andrebbe 

ultimata pochi minuti prima di 

invasare la confettura. 

Procedimento 

Se si tratta di mele, pere, susine, 

albicocche e pesche, laviamo 

la frutta, eliminiamo le parti 

dure come noccioli e semi, e la 

tagliamo a pezzi. 

Se invece si tratta di nespole, 

sorbe, uva e frutti minori, terremo 

la frutta un pochino in 

ammollo per poi cuocerla intera, 

eliminando i semi successivamente, 

con il passatutto. 

Una volta messa la frutta nella 

pentola, aggiungiamo un po’


Low impact feng shui room, 

hotel La Residenza, Milano 



I frutti dimenticati 

Quante varietà di mele e 

pere conosce una persona 

in media? Forse un paio per 

ciascun frutto: se si tratta di 

un bambino piccolo forse 

addirittura nessuna: una mela 

è una mela e basta. 

La perdita della biodiversità 

è davvero ampia per quel 

che riguarda gli alberi da 

frutto e preservare dall’oblio 

le varietà antiche è un vero 

e proprio lavoro di tutela e 

custodia: seme dopo seme, 

pianta dopo pianta. Affinché 

la biodiversità non vada 

perduta, in Italia vengono 

organizzate ogni anno 

diverse manifestazioni per 

la salvaguardia dei frutti 

dimenticati. 

Eccone alcune! 

Festa dei Frutti Dimenticati – 

Casola Valsenio (Ravenna), 

terzo fine settimana di 

ottobre 

Pomarium – Vivai Belfiore 

(Lastra Signa, Firenze), in 

settembre 

Frutti antichi – Castello 

di Paderna (Piacenza), in 

ottobre. 


d’acqua per evitare che si attacchi 

a inizio cottura. La mettiamo 

sul fuoco coperta e, mescolando 

di tanto in tanto, le faremo 

prendere il bollore, dopodiché 

scopriamo e lasciamo cuocere 

piano per un quarto d’ora. 

Se in questa prima fase la frutta 

dovesse risultare troppo liquida, 

per evitare una cottura eccessiva, 

togliamo la polpa mettendola in 

un altro recipiente e lasciamo 

bollire solo il succo in eccesso, 

finché non si sarà addensato un 

po’. A questo punto si riunisce 

nuovamente la polpa al succo 

e si termina la cottura in pochi 

minuti. Togliamo quindi dal 

fuoco, travasiamo la frutta cotta 

in una zuppiera e la pesiamo. 

Calcoliamo la quantità di zucchero 

necessaria in ragione di 

350/400 grammi per chilo di 

polpa e rimettiamo il tutto sul 

fuoco. 

Riportiamo a ebollizione e 

lasciamo cuocere piano per un 

altro quarto d’ora, tenendo la 

pentola scoperta. 

A questo punto la cottura è ultimata: 

abbassiamo la fiamma al 

minimo e cominciamo a invasare 

rapidamente un barattolo alla 

volta. Ogni barattolo va chiuso 

subito e messo capovolto su un 

panno di lana precedentemente 

steso su un ripiano. 

Alla fine avremo tutti i nostri 

barattoli a testa in giù uno di 

fianco all’altro. Allora li copriremo 

bene con un altro panno di 

lana e li lasceremo raffreddare 

lentamente nell’arco di almeno 

ventiquattro ore. 

Riponiamo poi al buio in un 

luogo fresco e asciutto. 

La scrupolosa osservazione 

delle norme igieniche nella preparazione 

dell’attrezzatura e la 

rapidità del confezionamento 

permettono di conservare la confettura 

per circa un anno. 

Confettura di giuggiole 

Le giuggiole vanno lavate e divise 

in due per eliminare il nocciolo 

interno: se sono di quelle 

giganti le dividiamo ulteriormente; 

se invece sono di quelle 

comuni, grosse quanto un’oliva, 

le lasciamo divise solo a metà. 

Le mettiamo in pentola con 

poca acqua sul fondo per evitare 

che si attacchino, copriamo e 

portiamo a ebollizione a fiamma 

moderata, ricordandoci di girare 

di tanto in tanto. 

Scopriamo e lasciamo bollire 

per un quarto d’ora. Dopodichè, 

procedendo come descritto, 

aggiungiamo lo zucchero necessario, 

ultimiamo la cottura e 

invasiamo.

Le giuggiole 

sono mature 

quando iniziano 

a prendere 

una colorazione 

marrone sul 

fondo verde 

chiaro che le 

rende davvero 

decorative. Sono 

consistenti e croccanti: 

il loro sapore 

dolce acidulo e aromatico 

si mantiene perfettamente 

nella confettura, e, 

unito a un aspetto trasparente 

e gelatinoso dal colore nocciola 

chiaro punteggiato di marrone, 

fa di questa confettura una cosa 

rara. 

Confettura di kaki 

I kaki vanno utilizzati sempre 

perfettamente maturi, sia quelli 

duri cosiddetti a mela o vaniglia, 

sia quelli morbidi cosiddetti al 

cucchiaio. Parti non perfettamente 

mature al loro interno 

conferirebbero alla confettura 

un sapore astringente e leggermente 

allappante non sempre 

gradito. 

Quando sono al giusto grado 

di maturazione è sufficiente, 

dopo averli lavati, levare loro il 

picciolo con la parte interna più 


chiara e filosa e metterli a 

cuocere così come sono per un 

quarto d’ora senza zucchero e 

poi per un quarto d’ora con lo 

zucchero, che, per i kaki, deve 

essere di 400 grammi per chilo 

di polpa cotta. Il sapore di questa 

confettura è dolce, il profumo 

ricorda la vaniglia, la consistenza 

è vellutata e il colore di 

un bell’arancio carico: tali caratteristiche 

la rendono adattissima 

ad accompagnare dolci e creme, 

e in particolare il gelato. 

Frabrizia Bigoni, con il marito Ugo Fiorini e i figli, gestisce 

l’azienda familiare Vivai Belfiore – un “parco vivaio”, nei cui 

campi custodi sono presenti oltre 1.000 varietà di piante 

da frutto in via di estinzione, alberi e arbusti autoctoni della 

macchia mediterranea. La riproduzione e la vendita al pubblico 

delle piante da frutto antiche rappresentano l’attività 

principale dell’azienda. Nei mesi autunnali il tutto è arricchito 

da interessanti mostre pomologiche, nelle quali il termine 

biodiversità si concretizza nelle più svariate forme, colori 

e profumi di frutti moderni, antichi e storici come la mela 

“Orcola” del Botticelli, la mela “Decio” degli Antichi Romani, il 

“Fico Africano” di Plinio il Vecchio. 

I corsi ai Vivai 

Belfiore 

Il frutteto familiare biologico 

– piantagione, concimazione, 

potatura, innesto e difesa 

3° weekend di gennaio 2011 

(sabato 15 e domenica 16, 

dalle 09.00 alle 18.00) 

L’oliveto biologico, 

piantagione, concimazione, 

potatura e difesa (ripetuto in 2 

appuntamenti distinti) 

sabato 19 febbraio 2011 

(dalle 09.00 alle 18.00) 

domenica 27 febbraio 2011 

(dalle 09.00 alle 18.00) 

La difesa del frutteto, del 

vigneto e dell’oliveto familiare 

con prodotti naturali 

Domenica 5 giugno 2011 

(dalle 14.00 alle 18.00) 

Dolci e Salati con Frutti e 

Grani Antichi 

sabato 4 giugno 2011 (dalle 

15.00 alle 20.00) 

Marmellate di Frutti Antichi 

domenica 12 giugno 2011 

(dalle 15.00 alle 20.00) 

Tutti i corsi sono comprensivi 

di una merenda in cui sarà 

possibile assaggiare prodotti 

della nostra azienda (crostate, 

torte salate, dolci, marmellate 

varie a base di frutta antica, 

accompagnati da bevande e 

tisane particolari sempre a 

base di frutta). 

Per info e prenotazioni 

Azienda Agricola Vivai Belfiore 

Via di Valle, loc. S. Ilario 

50055 – Lastra a Signa – 

Firenze (Italia) 

corsi@vivaibelfiore.it 

Tel.:055.8724166 


L’agricoltura 

del non fare 

Panos Natural Farming: il mio viaggio in Grecia alla scoperta dei 

segreti di Fukuoka per favorire al massimo la biodiversità 

Il progetto della Fattoria 

dell’Autosufficienza che 

inizia a prendere forma e 

vita nelle colline cesenati, 

mi sta portando in giro per 

il mondo alla scoperta di fattorie 

naturali, centri ecologici e 

insediamenti in permacultura: si 

tratta di un viaggio-studio che 

ho intrapreso per conoscere le 

migliori realtà a livello naziona- 

le e internazionale e per apprendere 

le tecniche della permacultura 

e dell’agricoltura naturale. 

Di Panos Natural Farming – 

situato in Grecia, nella regione 

della Macedonia Centrale – non 

so quasi nulla. Le poche informazioni 

in mio possesso – giuntemi 

con il passa parola ad un 

corso di agricoltura sinergica – 

parlano di Panos come dell’uni- 


ca fattoria al mondo che utilizza 

esclusivamente, da più di un 

decennio, il metodo dell’agricoltura 

naturale. 

Ma che cos’è l’agricoltura naturale? 

L’agricoltura naturale è un 

metodo basato su quattro principi 

fondamentali: non si lavora 

in alcun modo il terreno, non si 

usano fertilizzanti, non si usano 

pesticidi, non si diserba. 

Più creiamo biodiversità e strati diversi 

di vegetazione più miglioriamo il suolo, 

limitiamo l’erosione e aumentiamo la 

sinergia fra le piante 

Questi quattro principi sono 

anche alla base dell’orto sinergico 

e sono un sogno per tutti 

gli agricoltori alla ricerca di una 

maggiore integrazione fra uomo 

e natura. 

Il metodo è stato ideato da 

Masanobu Fukuoka, ex fitopatologo, 

agricoltore e filosofo ed è 

stato anche definito “agricoltura 

del non fare”. 


Sogno o son desto? 

Io e la mia compagna Yu Yu 

decidiamo di passare parte delle 

nostre vacanze estive alla fattoria 

di Panos. Trovo su internet 

un indirizzo, chiedo se hanno 

alloggi e mi comunicano che è 

meglio arrivare con una tenda. Il 

mese successivo al mio scarno 

scambio epistolare con il titolare 

della fattoria, siamo ad agosto 

2010, raggiungo il luogo indicato 

nel sito internet, anche grazie 

all’aiuto di un abitante della 

zona che gentilmente ci accompagna 

alla meta. 

Mi aspettavo di arrivare in un 

posto lussureggiante di vegetazione, 

abitato da tante persone, 

con varie strutture in bioedilizia 

per l’accoglienza, le sale per 

i corsi. Al contrario il gentile 

nativo mi lascia di fronte a un 

cancello dal quale intravedo un 

precario capanno in legno con a 

fianco un’altra piccola struttura 

che sembra un deposito: tutto 

intorno erba alta e secca. 

Ci accoglie un uomo con la 

barba al quale chiedo più volte 

se effettivamente sono a Panos 

Natural Farming per sincerar-



Per preparare i dischetti è 

necessario avere argilla fine, una bella e 

varia mistura di semi, e acqua 

mi di non aver sbagliato posto. 

L’uomo mi conferma che sono 

nel posto giusto. Seguiamo il 

nostro Virgilio barbuto che conduce 

a un tavolo in cui alcuni 

ragazzi stanno lavorando l’argilla: 

ci sono due ragazze argentine, 

un greco, un tedesco e un albanese, 

tutti sui 25-30 anni. 

Ci sediamo attorno al tavolo e 

iniziamo anche noi a produrre 

le “salsicce” di argilla, mentre 

l’uomo con la barba ci fa un po’ 

di domande e si presenta. 

La natura lo sa 

Scopriamo che l’uomo è il 

signor Panos Manikis in persona. 

Panos ci racconta che dalla 

morte di Fukuoka è l’unica 

persona che cerca di diffondere 


nel mondo il metodo dell’agricoltura 

naturale. È molto preoccupato 

per quello che sta 

succedendo alla nostra cara terra 

ed è fermamente convinto che 

grazie all’agricoltura naturale 

sia possibile fare un grosso cambiamento, 

partendo dai deserti 

e dalle montagne. L’agricoltura 

naturale necessità di investimenti 

economici irrisori e ha la 

potenzialità di far crescere vegetazione 

su superfici inimmaginabili. 

Più creiamo biodiversità e 

strati diversi di vegetazione più 

miglioriamo il suolo, limitiamo 

l’erosione e aumentiamo la 

sinergia fra le piante. 

Ripetendoci i principi base 

dell’agricoltura naturale Panos 

ci racconta come la forza e l’ef- 

ficacia di questo metodo risieda 

nella sua filosofia profonda: 

l’uomo non sa nulla e dovrebbe 

comportarsi di conseguenza. 

Anche se studiamo per anni un 

terreno, la sua chimica, la sua 

struttura, non possiamo sapere. 

Questo metodo lascia che la 

natura sappia. Il nostro compito 

è quello di piantare i semi di più 

specie possibili e di lasciare che 

sia la natura a scegliere quali tra 

questi debbano crescere e germogliare 

e dove debbano farlo. 

Non è vero che esistono piante 

antagoniste, animali antagonisti, 

male erbe: tutto funziona in perfetta 

armonia se noi ci mettiamo 

nell’ottica del rispetto e del 

“non fare”. Le piante si aiutano 

reciprocamente e più c’è jungla 

più stanno bene. Ecco perché 

Panos cerca di junglificare la 

sua fattoria: per avere una jungla 

produttiva e il più possibile 

autosufficiente. 

Quando gli chiediamo se sia 

opportuno usare solo piante 

locali risponde che oramai al

mondo d’oggi non si può neanche 

sapere cos’è locale o no. I 

pomodori e le patate per esempio 

certamente non sono locali, 

ma nessuno si fa dei problemi. E 

perché vogliamo farci dei problemi 

con le altre piante? 

Le palline di argilla di 

Fukuoka 

Nell’agricoltura del non fare le 

palline di argilla che contengono 

sementi hanno un ruolo 

importante: «seminiamo palline 

e andiamo a letto» – diceva 

Fukuoka. Le palline seminate 

sui terreni desertici e secchi e 

contengono semi di varia natura: 

sarà la natura a decidere quali 

piante germoglieranno in quel 

luogo. Al loro interno vengono 

posti semi di ortaggi, alberi da 

frutta, specie forestali, cereali e 

piante da sovescio che arricchiscono 

il terreno e creano fertilità: 

chiunque mangi pesche, ciliegie, 

albicocche, qualsiasi tipo di 

frutta, può lasciarne asciugare 

i semi, preparare le palline e 

seminarle dove meglio crede. 

Fukuoka nei suoi libri non ha 

parlato di due segreti importanti 

per la realizzazione delle palline 

di argilla. La paura di Fukuoka 

era che qualche multinazionale 

brevettasse il metodo facendo 

pagare le palline di argilla brevettate, 

quando invece il suo intento 

era di liberare i contadini dalla 

schiavitù delle multinazionali 

agroalimentari. Al giorno d’oggi 

non sarebbe più possibile brevettare 

una tecnica che molti conoscono 

e che viene diffusa tramite 

la carta stampata e il web. 

I due segreti non svelati nei libri 

sono l’utilizzo del fango melmoso 

(direi praticamente liquido) e 

l’aggiunta di fibra all’argilla. Il 

fango liquido è importante perché 

va a ricoprire ogni singolo 

seme – cosa che con l’argilla 

spesso non avviene – mentre 

le fibre sono importanti perché 

trattengono l’acqua che poi 

potrà essere sfruttata dal seme 

nelle prime fasi della germogliazione. 

Palline 2.0 

Il metodo classico di Fukuoka 

è stato a lungo migliorato e 

sperimentato in varie parti del 

mondo e oggi si ritiene valido 

e interessante solo nel caso in 

cui si utilizzino semi di grandi 

dimensioni, come ad esempio i 

semi degli alberi da frutto. 

Il primo importante miglioramento 

consiste nell’aver modificato 

la forma: dalle originarie 

palline a dei dischetti più grossi. 

Questa forma presenta i seguenti 

vantaggi: 

a) un dischetto contiene 

più di un seme, il che 

vuol dire più piante; 

b) l’acqua viene meglio 

assorbita; 

c) il dischetto tocca interamente 

il terreno nel lato 

in cui il seme germoglia: 

in questo si evita il 

rischio che la radice si 

scopra. 

Per offrire ai semi le condizioni 

ideali alla germogliazione si 

aggiunge fibra all’argilla (Panos 

utilizza fibra di cocco, ma può 

essere utilizzata anche fibra di 

lana o di altro tipo), geolite (è 

un minerale che trattiene acqua 

in maniera sorprendente) e 


Non è vero che esistono piante 

antagoniste, animali antagonisti, male 

erbe: tutto funziona in perfetta armonia 

se noi ci mettiamo nell’ottica 

del rispetto e del “non fare” 

I quattro principi 

dell’agricoltura 

naturale 

non si lavora in alcun 

modo il terreno 

non si usano fertilizzanti 

non si usano pesticidi 

non si diserba 

sostanza organica, se ritenuto 

necessario. 

L’argilla utilizzata da Panos è 

argilla rossa acquistata da un 

produttore di mattoni. Panos ci 

dice che esistono diversi tipi di 

argilla e bisogna sperimentarli 

per vedere il risultato. L’argilla 

che stiamo utilizzando fa un 

buon lavoro, anche se ne esistono 

di migliori. 

Chiaramente l’argilla deve essere 

molto fine per cui prima la 

facciamo passare in un setaccio. 

Come prepararle 

Per preparare i dischetti è necessario 

avere argilla fine, una bella 

e varia mistura di semi, e acqua. 

Si procede con l’impastare (qui 

usiamo una betoniera) argilla, 

semi ed acqua fino a che non si 

ha un’unica poltiglia umida. A 

questo punto si prende un pugno 

abbondante della poltiglia e con 

il palmo della mano si crea un 

salsicciotto lungo circa 20-30 

centimetri con un diametro di 

circa 4-5 cm. 


Con una tagliola si creano tanti 

dischetti, spessi non più di 2-3 

cm, che vengono messi a seccare 

per circa una giornata intera sotto 

il sole di agosto. Le palline essic- 

cate, che diventano molto dure, 

vengono messe dentro ai sacchi e 

sono pronte per essere lanciate e 

creare nuova vita. Per essere sicuri 

che siano secche a sufficienza 

è necessario testare se i semi 

intrappolati all’interno si riescono 

a rompere con le unghie: se non 

si riesce sono pronte. 


Il mese ideale per spargere le 

palline d’argilla è settembre. Se 

nella mistura di semi ci sono 

anche semi di alberi sono necessari 

almeno tre anni per vedere 

«Tutto è uno e uno è tutto. Ciò che 

succede alle farfalle, a un albero, a un 

animale, a un uomo, è di grande importanza 

per la nostra vita. Se la natura 

muore, l’uomo muore, Dio muore. 

Servendo la natura serviamo l’umanità. 

Il contrario è sbagliato». Panos Manikis 

l’effettivo risultato della semina, 

in quanto le piante da frutto 

possono impiegare anche diversi 

anni per germinare. 

Convivialità e volontariato 

Verso le tredici Panos indìce la 

pausa frutta e io e Yu Yu abbiamo 

la possibilità di vedere la 

cucina e sala da pranzo: è tutto 

all’aperto sotto una tettoia in 

legno aperta su tre lati. 

Ad aspettarci una gustosissima 

frutta dal sapore intenso e 

succoso, come si assaggia di 

rado. Ci sono fichi, susine di 

diverso tipo, prugne, giuggiole 

giganti, uva e pere giapponesi. 

Guardandomi un po’ intorno non 

vedo alberi da frutta in produzione 

e mi chiedo da dove venga 

questa frutta. 

Scopriamo allora che il posto in 

cui ci troviamo non è la famosa 

fattoria naturale, ma che si tratta 

di mezzo ettaro di terreno che 

Panos ha affittato da un ente 

locale e che utilizza per viverci, 

per tenere i suoi corsi e come 

laboratorio per le palline di 

argilla. 

Tutto quello che vediamo intorno 

a noi è stato realizzato con 

lavoro volontario: Panos non ha 

mai preso finanziamenti e tutto 

il suo lavoro lo svolge gratis. Il 

minimo indispensabile per vivere 

riesce a procurarselo grazie

alla vendita della frutta prodotta 

alla fattoria naturale. Il cibo per 

lui e per gli studenti è autoprodotto 

o donato da altri amici coltivatori. 

Panos vive solo sei mesi 

l’anno nella fattoria e gli altri li 

passa all’estero tenendo corsi e 

avvicinando le persone all’agricoltura 

naturale. Anche questo 

lavoro viene fatto a titolo gratuito 

con il solo rimborso spese. 

Anche a cena il cibo è molto 

semplice. Alcune sere non tutti 

mangiano. 

Una sera da Panos c’è festa. 

Vengono a trovarci alcuni suoi 

amici musicisti e l’atmosfera 

è fantastica: cena semplice, un 

po’ di vino, una fisarmonica, 

un flauto e uno strumento che 

non conosco. Un’atmosfera 

semplice e serena, ma di grande 

fascino. 

Finalmente in fattoria 

L’ultimo giorno Panos ci porta 

finalmente a visitare l’azienda: 

la “vera” fattoria naturale. A una 

prima occhiata vediamo solo 

una grande foresta non curata 

ricca di alberi e rampicanti che 

non permettono all’occhio di 

vedere oltre. Passata questa 

prima “barriera” si apre alle 

sensazioni un paesaggio fantastico. 

Da anni sento parlare di 

forest garden e finalmente si 

para davanti a me una jungla di 

frutta: piante delle più disparate 

specie, verde rigoglioso, la 

leggera umidità caratteristica di 

una foresta, uva che si arrampica 

sui meli, un’actinidia (kiwi) 

immenso che copre un attrezzaia, 

mandarini a un clima assurdo 

«Seminiamo palline e andiamo a letto» 

Masanobu Fukuoka 


per loro, e un’energia di vita e 

un’armonia impossibile da percepire 

in una fattoria convenzionale. 

Un vero spettacolo della 

natura. 

Panos, con immensa gentilezza 

e saggezza, ci guida all’interno 

di questo paradiso e ci racconta 

come in questi anni la fattoria 

viva un periodo di crisi perché 

nessuno se ne occupa quando 

lui è fuori di inverno. 

Come Fukuoka, anche Panos 

vive l’impressione che delle 

migliaia di persone che ha 

incontrato nessuno abbia la 

passione e lo spirito giusto per 

Imprenditore, classe 1985, si sta dedicando alla costruzione 

di una Fattoria dell’Autosufficienza – progetto agricolo e 

culturale basato sui principi della permacultura e dell’agricoltura 

naturale – su un terreno situato nell’Appennino 

romagnolo. 


aiutarlo in un attività che richiede 

come requisiti fondamentali 

l’ignoranza, il vivere nel non far 

nulla e la rinuncia al possesso di 

beni materiali. 

Rimarrei per ore ad ascoltare 

Panos mentre mi parla della sua 

filosofia di vita, così profondamente 

segnata dai valori culturali 

dell’agricoltura naturale: 

purtroppo però il nostro viaggio 

è finito e il ritorno a casa ci 

attende. 

Per maggiori informazioni 

su come realizzare i dischetti 

guarda il video su www.ilcon- 


Sul sito dell’Associazione Basilico 

(www.associazionebasilico.it) è 

stata pubblicata una bella intervista 

a Panos Manikis. 

Cosa leggere 

I libri di Masanobu 

Fukuoka 

La Rivoluzione di Dio, 

della Natura e dell’Uomo 

Libreria Editrice 

Fiorentina, 2010 

La Fattoria Biologica 

Mediterranee, 2001 

La Rivoluzione del 

Filo di Paglia 

Un’introduzione 

all’agricoltura naturale 

Libreria Editrice 

Fiorentina, 1980 

Cercalo su: 





CELEBRARE CERIMONIE 

CREARE 

COMUNITÀ 


Da “Permaculture magazine” n. 65 

Traduzione Romina Rossi 

Jackie Singer spiega l’importanza delle 

cerimonie di gruppo: 

Tutta la terra è sacra, 

ogni passo che facciamo. 

Tutta l’aria è sacra, 

ogni respiro che facciamo, 

unisce le persone, siamo uno.

Le dieci turbine eoliche in 

mare aperto di Samsø. 

Immaginate un grande 

cerchio di persone in un 

prato alberato. Al centro 

del cerchio stanno due 

persone, un uomo e una 

donna, le mani intrecciate in 

aria. Un nastro rosso li tiene 

uniti per i polsi. Il cerchio di 

persone sorride e recita: “Vi 

dichiariamo marito e moglie”. 

Phil e io ci siamo sposati così, 

e in questa istantanea di una 

cerimonia non tradizionale 

appare chiaro che le persone 

che formano il cerchio non 

erano solo ospiti, né tantomeno 

solo testimoni del nostro 

matrimonio. Erano partecipanti, 

impegnati nella condivisione 

di uno scopo comune, 

e sebbene molti di loro non si 

fossero mai visti prima di quel 

giorno, in quel momento erano 

una comunità. 

La cerimonia, sia per celebrare 

funzioni stagionali che per 

segnare riti di passaggio, unisce 

un gruppo di persone. Nella 

religione tradizionale dei gruppi 

razziali, la cerimonia rafforza 

l’identità del gruppo e aumenta 

il senso di appartenenza. 

Per le persone che non appartengono 

a un gruppo tradizionale, 

si presenta sia un problema che 

un’opportunità: come creare 

nuovi riti che esprimano il proprio 

senso di appartenenza e che 

includa tutte le persone importanti 

nella loro vita, qualunque 

sia il loro retaggio culturale o le 

credenze. Quando ci esponiamo 

per parlare di questo problema, ci 

rendiamo conto che l’atto di voler 

creare nuove cerimonie ha anche 

l’effetto di creare comunità. 

Cos’è una comunità? 

La parola “comunità” viene dal 

latino communitas, con il significato 

di “comune”; per ciò una 

comunità è un gruppo di persone 

che hanno una qualche base 

comune. Per definizione, ogni 

gruppo di persone che vive in 

una stessa località è una comunità. 

Ma quello a cui mi sto riferendo 

io è qualcosa di più intenzionale. 

Malidoma Patrice Some, 

un anziano sciamano che è cresciuto 

in un villaggio rurale del 

Burkina Faso ma che ha vissuto 

la maggior parte della sua vita da 

adulto negli USA, ha molto da 

insegnarci su questo tema. Nel 

suo libro Ritual: Power, Healing 

and Community, scrive: 

Una comunità è sempre formata 

da più di un’unica persona 

che si incontra per uno scopo… 

Ciò che uno riconosce nella 

formazione della comunità è la 

possibilità di fare insieme quello 

che è impossibile fare da soli. 

Questo riconoscimento è anche 

un dissenso contro l’isolamento 

degli individui e dell’individualismo 

da una società al servizio 

delle Macchine. Ciò che vogliamo 

è creare una comunità che 

incontri l’intrinseco bisogno di 

ogni individuo. 

Comunità Consapevole 

Negli ultimi dodici anni ho 

ricercato le cerimonie che le 

persone hanno celebrato da sole, 

con o senza un celebrante, per 

ricordare momenti importanti 

della loro vita. I rituali sono 

parte sia della rivoluzione portata 

avanti contro la “Macchina” 

che di altre scelte radicali fatte 

da persone che conducono una 

vita proattiva, come coltivare il 

proprio cibo, vivere in cooperazione 

o scegliere di educare 

i figli a casa. Emergono dallo 

stesso desiderio di fare qualcosa 

di diverso, rimanendo fedeli ai 

propri valori, piuttosto che limitarsi 

ad accettare lo status quo. 

Costruire ponti 

Un matrimonio, essendo sia 

un’unione di due famiglie 

che di due persone, presenta 

una particolare sfida quando 

i retaggi culturali di marito e 

moglie sono diversi. Prendete 

il matrimonio fra un medico 

erborista di estrazione Cattolico 

Romana e un carpentiere di origini 

musulmane. La cerimonia 

si svolge in un prato pieno di 

campanule, ed è celebrata da un 

officiante che appartiene alla 



Chiesa Cattolica, ma con un 

approccio talmente ampio verso 

la spiritualità che non si sente 

più legato ad essa. 

L’inno iniziale è “Morning 

has broken”, che è seguito da 

una cerimonia di purificazione. 

Ci sono letture tratte da W.B. 

Yeats, Jalal Al-Din Al-Rumi, la 

Bibbia e Il Profeta. Dopo le promesse 

e lo scambio degli anelli, 

si condivide un calice di idromele 

e un piatto di mandorle. 

Prima della benedizione finale, 

si piantano fiori selvatici, mentre 

le persone cantano: “Tutta 

la terra è sacra, ogni passo che 

facciamo. Tutta l’aria è sacra, 

ogni respiro che facciamo, unisce 

le persone, siamo uno”. 

Qui c’è una giovane coppia 

unita dall’amore reciproco e 

dalla Terra, che trascende le 

differenze delle loro rispettive 

famiglie per creare una bella 

e gioiosa cerimonia. Le letture 

da diverse culture, fatte dai 

membri delle due famiglie, ha 

dato espressione alla larghezza 

della loro visione condivisa del 

mondo. Il celebrante stesso era 

la personificazione dell’amalgama 

di diversi elementi: era 

formale abbastanza da soddisfare 

i componenti della famiglia 

che frequentano la chiesa, ma 

abbastanza aperto di mente da 

abbracciare le pratiche legate 

alla terra, più naturali per marito 

e moglie. Anche se solo per 

un pomeriggio, sono stati spazzati 

via secoli di amare contrapposizioni 

in un prato alberato. 

Onorare gli individui 

Un altro aspetto della cerimonia 

è che provvede al bisogno delle 

persone di essere valutati e 

onorati all’interno della propria 

comunità. Questo basico bisogno 

non è molto ben compreso 


Dando il corpo della nostra amica al 

mare creammo una potente connessione 

con quel corpo d’acqua 

nella nostra cultura. Invece 

di affermare le vite di ogni 

singolo individuo, preferiamo 

concentrare le nostre attenzioni 

su poche selezionate celebrità, 

il cui successo è a scapito 

di tutti gli altri. La cerimonia, 

d’altro canto, offre la possibilità 

ad ogni persona di essere 

al centro dell’attenzione. In un 

brano sulla “Cura delle Persone” 

dal suo libro The Earth Care 

Manual, Patrick Whitefield 

scrive che spesso sono le limitazioni 

umane, soprattutto “la 

paura, l’avidità e la rivalità” a 

trattenerci dal mettere in pratica 

quei cambiamenti tecnici 

ed ecologici necessari, anche 

quando abbiamo le conoscenze 

e le capacità per poterlo fare. La 

cerimonia nutre la vita emotiva 

e spirituale delle persone, che in 

cambio ci rende più generosi e 

fiduciosi. 

La Cerimonia del Nome per un 

neonato rende esplicito il benvenuto 

di un individuo all’interno 

della propria comunità. Si 

verifica infatti una situazione 

in cui la persona è celebrata e 

consacrata non per qualcosa di 

speciale che ha compiuto, ma 

semplicemente perché vive. 

Quando abbiamo dato il nome 

al nostro primo figlio, cantammo 

una canzone degli Sweet 

Honey in the Rock, che lo spiega 

in maniera egregia: “Per ogni 

bambino che nasce, il sole sorge 

e canta all’universo chi siamo”. 

Furono versate molte lacrime 

durante la cerimonia e le persone 

fecero commenti su quanto 

fosse stato forte il messaggio di 

benvenuto. Sembra di parlare al 

profondo desiderio che ognuno 

di noi ha di essere accettato per 

quello che è. 

Cameratismo 

Se quando ci incontriamo per 

celebrare un matrimonio o l’arrivo 

di un figlio costituiamo una 

comunità, il nostro bisogno di 

comunità è ancora più radicato 

nei momenti di dolore. Una 

delle funzioni principali delle 

cerimonie funebri è di combattere 

l’isolamento che si può 

avvertire da coloro che subiscono 

un lutto. Un buon funerale 

da il tempo e l’opportunità alle 

persone di connettersi le une

alle altre e con la persona deceduta 

Campo per dirle di collettori addio. solari È triste, per ma 

nella riscaldare società l’acqua inglese che tradiziona- viene 

le è poi ancora immessa un nel tabù sistema mostrare di in 

pubblico riscaldamento i propri comunale. sentimenti. 

Recentemente sono stata a un 

funerale di un ragazzo di 22 

anni in un crematorio, durante 

il quale il celebrante ci disse, 

aprendo la funzione, che quello 

non era tempo di essere tristi. 

Le persone trattennero le lacrime 

che invece avevano bisogno 

di versare. Dopo la funzione al 

pub c’era un senso di rilassamento 

e di sollievo, ma non la 

vera comunione che scaturisce 

dalla condivisione della profondità 

dei sentimenti con le 

persone. Al contrario, ricordo 

una cerimonia per la dispersione 

delle ceneri di un’amica 

morta a 38 anni di cancro. Una 

folla di amici e parenti si riunì 

nel parcheggio di una spiaggia 

del Dorset, e camminò a file 

di due o tre, lungo il sentiero 

della scogliera fino alla spiaggia. 

Quando la gente parlava, molti 

piangevano e io ero commossa 

vedendo le persone confortarsi 

a vicenda mentre piangevano. 

Quando arrivò il momento, guardammo 

il marito, che Kate aveva 

appena sposato, versare le sue 

ceneri in mare, e poi ognuno di 

noi fu invitato a gettare fiori in 

mare per darle l’estremo saluto. 

Il moto e il rumore del mare 

raccolsero tutti i nostri pianti, e 

quando tornammo alla spiaggia 

cantavano tutti insieme. La 

gente si fermò per tutto il pomeriggio, 

mangiando e suonando 

musica, facendo delle passeggiate 

o nuotando. Accendemmo 

un fuoco e guardammo il sole 

tramontare. Uno dei regali che 

Kate ci fece fu quello squisito 

giorno di primavera condiviso 

con gli amici sulla spiaggia. 

Tutte le nostre relazioni 

Questo mi riporta a un punto 

sulle cerimonie e le comunità: ci 

possono portare a una relazione 

non solo con i nostri compagni 

umani, ma anche alla comunità 

di tutti i generi di vita, piante, 

animali e minerali. Le tradizioni 

sciamaniche o i riti che si 

ricollegano alla terra lo fanno in 

modo esplicito. Per Malidoma 

Some, “la cerimonia è un’attività 

eseguita dagli uomini che 

si fonda sullo spirito” e per lui 

lo spirito è un’espressione degli 

antenati che rivivono negli alberi, 

nelle montagne, nei fiumi e 

nelle rocce. 

I riti che ho descritto qui erano 

più impliciti nel loro approccio, 

ma per la maggior parte 

di questi non c’è co-incidenza, 

anche se sono celebrate all’aperto, 

dove l’azione reciproca 

degli elementi diventa parte 

dell’evento. Nel matrimonio nel 

prato era riportato un detto degli 

Winnebago sul programma: 

“Santa Madre Terra, gli alberi 

e tutta la natura sono testimoni 

dei tuoi pensieri e delle tue 

azioni”. Nel rito della dispersione 

delle ceneri in mare, le pietre 

e l’aria avevano una presenza 

significante, e dando il corpo 

della nostra amica al mare creammo 

una potente connessione 

con quel corpo d’acqua. 

Alimentare la comunità 

Vincere secoli di paure, ostilità 

verso gli stranieri e disgiungimento 

dal nostro ambiente 

naturale non è una cosa facile, 

e nemmeno lo è re-inventare 

potenti riti senza gli anziani 

che ci guidano. Non sempre 

funziona, e come qualsiasi altra 

cosa, dobbiamo perdonare noi 

stessi, imparare e voltare pagina. 

Inoltre, sebbene abbia fatto rife- 


rimento a molti indigeni in questo 

pezzo, non vorrei idealizzare 

le culture tribali. Possono essere 

stati profondamente connessi 

alla terra, ma molti davano la 

caccia alla testa del vicino. Ciò 

che siamo chiamati a fare a questo 

punto della storia è qualcosa 

che non è mai stato fatto prima: 

abbiamo bisogno di costruire 

una comunità di individui attraverso 

il globo, oltre la nostra 

tribù e la nostra nazione e includere 

(usando le parole di Joanna 

Macy) “il consiglio di tutti gli 

esseri umani”. 

Inventare nuovi rituali inclusivi 

è un modo per dimostrare che la 

comunità è una piccola fetta di 

tempo. Così come una cerimonia 

nuziale non è la vita matrimoniale, 

sarà più semplice creare 

rituali che vivere di essi. Ma 

quando facciamo i nostri piccoli 

passi verso la terra della comunità 

globale, queste cerimonie 

possono offrirci una mappa. 

Jackie ha condotto progetti 

creativi e terapeutici con 

una gran varietà di gruppi di 

comunità nello Oxfordshire. 

Nel 2001 cominciò a offrire i 

suoi servizi come celebrante 

per facilitare altre persone 

a sperimentare i benefici di 

cerimonie senza una denominazione. 

Al momento Jackie 

vive a Oxford con suo marito e 

due bambini; è da poco uscito 

un suo libro, Birthrites: Rituals 

and Celebrations for the Childbaring 

Years, pubblicato da 

Permanent Publications. 


Abitare 

Cohousing 

Il Progetto “LeCASEfranche” nel comune di Forlì 

Il Progetto di cohoausing 

“LeCASEfranche – che 

L’Accademia verrà realizzato per l’Energia a San di Samsø è 

progettata Martino per in essere Villafranca, altamente nella 

efficiente prima dal campagna punto di vista forlivese, energetico. 

entro il 2012 – è un percorso 

locale, ma non localistico né 

autoreferenziale. «Non è una 

fuga dalla realtà di minoranze 

alternative – scrive Eugenio 

Baronti, ex assessore al Comune 

di Capannori, con cui condividiamo 

la volontà di realizzare 

progetti abitativi simili – ma 

un progetto che indica un’altra 

via, un altro modo di vivere e 

abitare che migliora la qualità 

della nostra vita e, nel contempo, 

rispetta il suolo che ci da 

il pane, l’aria che respiriamo, 

l’acqua che beviamo. Ognuno 

può metterci del suo. La cosa 

importare è cosa possiamo fare 

insieme, dove vogliamo arrivare 

e come trovare i mezzi e i modi 

per farlo. A ognuno di noi è 

richiesto uno sforzo straordinario 

– non uno sforzo economico, 

ma qualcosa di più: la voglia 

di rimettersi in discussione, 

accettare la sfida di ricostruire 

la comunità, condividere un per- 


corso insieme agli altri (facile a 

dirsi ma difficile a farsi perché 

anche noi siamo figli di questo 

mondo e di questa epoca in cui 

ognuno si è abituato a vivere 

solo, senza il confronto e la condivisione 

con gli altri». 

Perché coabitare? 

Ci troviamo in una piccola frazione 

di campagna prossima alla 

città di Forlì con la mancanza di 

punti forti di ritrovo, servizi per 

i residenti e abitazioni che dialoghino 

con il luogo. 

Una periferia rurale come ce 

ne sono tante, così come sono 

tante le persone che si interrogano 

sul “dove stiamo andando”. 

Si può pensare di abitare una 

casa “bella”, sana, confortevole 

economica? Di potere avere dei 

Simona Zoffoli, architetto – Clusterize 

vicini di casa che siano “amici”? 

Si può pensare che invece di 

fare in tanti le stesse identiche 

cose ogni giorno, ci si possa 

organizzare, dividersi i compiti 

per riprendersi il tempo del 

riposo, della riflessione, della 

calma? 

Chi va ad abitare in campagna 

ha fondamentalmente tre esigenze: 

contenere i costi; recuperare 

uno stile di vita più sano; abitare 

A ognuno di noi è richiesto uno sforzo 

straordinario – non uno sforzo economico, 

ma qualcosa di più: la voglia di 

rimettersi in discussione e di accettare 

la sfida di ricostruire la comunità 

case moderne, responsabili che 

rispondano a nuove esigenze 

di comfort, dotate di servizi 

aggiuntivi capaci di arginare il 

continuo pendolarismo con il 

centro della città. 

Il Cohousing LeCASEfranche 

fornisce risposta a queste 

domande partendo dal basso: 

dalle persone che sono con-

Uno dei caldi, 

confortevoli e 

luminosi uffici 

dell’accademia. 

“LeCASEfranche” e 

Clusterize 

Il gruppo forlivese di 

professionisti Clusterize 

è ideatore, promotore e 

futuro abitante di questo 

Progetto eco-socio-sostenibile. 

Ha al centro del 

proprio lavoro la cultura 

del vivere e dell’abitare 

improntata a nuovi stili di 

vita responsabili, dando 

“forma” a esigenze espresse 

da sempre più persone. 

Al via anche il Progetto 

di cohousing nella collina 

del faentino “Ciò-housing”. 

Punti forti del progetto 

(realizzato in collaborazione 

con lo studio A+4): 

una grande serra solare 

comune, car-pooling e 

micro nido. 

Info e contatti; 

Clusterize 

www.clusterize.it 

tel. fax 0543.478886 

simonazoffoli@email.it 

Cooperativa 

“LeCASEfranche” 

tel. 340.4983066 

anto77ca@libero.it 

sapevoli che un’alternativa è 

possibile. 

Il Progetto 

Su un lotto di circa 1,5 ettari 

verranno costruite 18 residenze 

eco-sostenibili: costruzioni a 

secco, geotermia, solare termico 

e fotovoltaico, riutilizzo di 

acque piovane, compostaggio, 

un edificio comune (cohouse) 

e parco ad uso pubblico gestito 

dagli abitanti. 

Gli alloggi privati saranno completati 

da spazi e servizi comuni 

per l’incontro, lo scambio solidale, 

e una maggiore qualità 

dell’abitare – dove per “abitare” 

si intende sia il luogo fisico del 

rifugio domestico, sia lo spazio 

della relazione tra le persone. 

Il Cohousing leCASEfranche 

vuole essere: 

- una comunità aperta all’esterno, 

al quartiere, al territorio, all’ambiente 

circostante per rispondere 

a bisogni ed esigenze diffuse 

di socialità e per contrastare 

la solitudine e il degrado delle 

relazioni sociali e umane; 

- un luogo di educazione alla 

sostenibilità ambientale e alla 

cittadinanza attiva, per promuovere 

stili di vita responsabili, 

consapevoli e sobri; 

- una risposta contemporanea 

a chi sceglie di vivere in campagna 

oggi: spazi funzionali 

immersi nel verde, rilettura degli 

elementi tipologici ecc. 

Chi siamo 

La Cooperativa di abitanti 

“LeCASEfranche” che si è costituita 

il 14 giugno 2010 ed è formata 

attualmente da 19 soci che 

rappresentano 15 nuclei familiari: 

al momento le adesioni sono 

ancora aperte. 

Il gruppo si incontra regolarmente 

almeno due volte al mese 

confrontandosi e rieducandosi a 

decidere insieme. L’età dei soci 

è varia. I bambini stanno insieme 

agli adulti durante le riunioni 

in un angolo dedicato a loro e 

diventano interlocutori preziosi 

per decisioni importanti. 

Cosa si condivide 

Il gruppo sta valutando quali 

luoghi (fisici e non) comuni da 

condividere: 

- un parco privato con piazza 

coperta a uso pubblico aperto al 

quartiere e alla città; 

- uno spazio interno polivalente 

attrezzato per attività di aggregazione, 

ricreative e ristorative con 

prodotti del territorio, salone per 

feste, iniziative culturali, corsi di 

formazione alla sostenibilità; 



- la costituzione di un GAS 

(Gruppo di Acquisto Solidale); 

- una cucina per comunità con 

deposito e|o cantina; 

- una lavanderiae stireria; 

- un laboratorio per gli hobby e 

la creatività, per gli attrezzi e le 

riparazioni; 

- due automezzi di car sharing a 

disposizione della comunità e da 

integrare con il servizio pubblico 

di quartiere per affermare e 

praticare una nuova cultura della 

mobilità; 

- alcune camere per B&B (all’interno 

della cohouse o insieme 

agli alloggi privati) al fine di 

promuovere a livello europeo 

e internazionale i soggiorni in 

cohousing con escursioni e corsi 

di formazione ambientale – un 

modo nuovo di fare turismo 

sostenibile. 

A che punto siamo 

Il Piano Urbanistico Attuativo 

è in fase di convenzione 

con il Comune di Forlì. 

L’approvazione è prevista entro 

il 2010. 

In parallelo continua la ricerca 

di persone che vorranno aderire 

all’iniziativa attraverso incontri 

informativi per solidificare i 

diciotto nuclei previsti. 

All’ottenimento della convenzione 

verrà stipulato l’acquisto 

del terreno e la Cooperativa 

LeCASEfranche ne diventerà 

proprietaria. 

Di seguito sarà possibile partire 

con le opere di urbanizzazione e 

quelle edilizie. 

Quanto mi costi 

L’importo massimo previsto 

per il Progetto è di 5 milioni di 

euro che verranno recuperati 

attraverso: l’attivazione di mutui 

bancari da parte dei soci della 

Cooperativa, bandi regionali e 


nazionali per l’eco-efficienza 

energetica, bandi per la promozione 

della filiera corta, contributi 

per la prima casa e giovani 

coppie, altri canali di finanziamento 

disponibili per progetti 

sperimentali di questa valenza, 

ricavo attraverso il “conto energia”, 

utili da attività collegate 

al progetto (spazio ricreativo, 

soggiorni turismo sostenibile, 

accoglienza). 

Riconoscimenti e 

partecipazioni 

Il Progetto ha ottenuto il 

Patrocinio del Comune di 

Forlì negli assessorati al 

Decentramento e Partecipazione, 

al Welfare, all’Urbanistica, 

all’Ambiente come progetto 

pilota di riferimento per interventi 

successivi, oltre che 

“banco di prova” per valutare e 

monitorare i risultati attesi e le 

finalità del Comune in materia 

sociale, ambientale ed economica. 

“LeCASEfranche” ha rappresentato 

l’amministrazione forlivese 

al tavolo internazionale UE del 

SERN (Svezia-EmiliaRomagna 

Network) tenutosi a Boden 

(Svezia) a marzo 2010 per la 

forte sostenibilità ambientale 

rispetto soprattutto alle basse 

emissioni di CO 2 . 

“LeCASEfranche” fa parte della 

Rete Nazionale Cohousing 

costituita da associazioni e gruppi 

formali e informali, spontanei 

e senza scopo di lucro, che si 

occupano di promozione e/o 

realizzazione di esperienze di 

cohousing a livello locale. 

Siamo in attesa del Patrocinio 

della Provincia di Forlì-Cesena. 

Cosa leggere 

Antonella Sapio 

Famiglie, reti familiari e 

cohousing 

Verso nuovi stili del vivere, 

del convivere e 

dell’abitare 

Franco Angeli, 2010 

Donatella Bramanti 

Le comunità di famiglie 

Cohousing e nuove 

forme di vita familiare 

Franco Angeli, 2009 

Matthieu Lietaert 

Cohousing e Condomini 

Solidali + DVD 

Guida pratica alle nuove 

forme di vicinato e vita 

in comune con allegato il 

documentario “Vivere in 

cohousing” 

Aam Terra Nuova Edizioni, 2008 

Cercalo su: 

www.macrolibrarsi.it

Trivelle d’Italia 

Negli ultimi anni sempre più compagnie petrolifere chiedono i 

permessi per poter sondare il nostro territorio alla ricerca di 

petrolio, ma i rischi sono molto più dei benefici 

Recentemente in Italia è partita 

la caccia all’oro nero. Sotto 

ai nostri piedi ci sarebbero 

almeno cento milioni di tonnellate 

di greggio da estrarre. 

Per questo le compagnie italiane 

e straniere stanno facendo 

richieste pressanti per iniziare 

gli scavi. A rischio trivella 

ci sono il parco del Curone 

in Brianza, le isole Tremiti, la 

bassa padana, la costa dalle 

Marche alla Puglia, il mare di 

Cagliari e di Oristano, l’area 

tra le Egadi e Pantelleria e il 

mare a sud dell’Elba 

Con il disastro verificatosi 

al largo 

delle coste della 

Louisiana, il 20 

aprile 2010, dove 

il pozzo scavato a 1500 metri di 

profondità ha sversato in mare 

milioni di galloni di greggio 

con conseguenze disastrose per 

tutto l’ecosistema della zona del 

Golfo del Messico, si è discusso 

molto sulle procedure delle trivellazioni 

off shore, sui rischi che 

comportano perforazioni in punti 

non troppo lontani dalle coste e 

a profondità troppo elevate. Da 

un’inchiesta fatta da Bruxelles, 

per stabilire lo stato delle attuali 

Romina Rossi 

condizioni di perforazione nel 

Mediterraneo, è emerso un dato 

sorprendente: l’Italia è al terzo 

posto per piattaforme attive, con 

123 unità 1 . Il nostro Paese è superato 

solo dal Regno Unito, con 

486 piattaforme e dall’Olanda che 

ne conta 181. 

Un’altra indagine di Legambiente 

mette in evidenza che nel 

Belpaese attualmente vi sono 12 

raffinerie, 14 grandi porti petroliferi 

e 9 piattaforme di estrazione 

off-shore, che movimentano 

complessivamente 343 tonnellate 

di prodotti petroliferi. A questi 

vanno aggiunte le quantità di 

petrolio e affini stoccati in 482 



depositi collocati vicino al mare, 

che hanno una capacità di quasi 

18 milioni di metri cubi. I numeri 

non si concludono qui, perché va 

ricordato che in tutta Italia esistono 

oltre 76 pozzi e altre zone 

sono a forte rischio trivelle. Nel 

2010 sono stati infatti rilasciati 95 

permessi di ricerche di idrocarburi, 

di cui 24 a mare che interessano 

un’area di circa 11 mila kmq. 

Gran parte degli impianti esistenti 

è gestita da Eni, seguita a ruota 

da Edison e da altre società minori, 

come Adriatica Idrocarburi o 

Ionica Gas. E la loro dislocazione 

va dall’Emilia Romagna alla 

Puglia, passando per l’Abruzzo, 

fino alla Sardegna, con punte nel 

Mar Ionio e in Sicilia (dove si 

trovano le principali piattaforme 

in mare, alcune delle quali molto 

vicine alla costa). E sarebbero in 

programma altri 16 siti di tipo 

mobile gestiti da società come 

Northen Petroleum, Petroceltic e 

Puma. 

La valle dell’Agip 

Il giacimento petrolifero nella 

Val d’Agri in Basilicata è quello 

più importante sulla terraferma 

dell’Europa continentale oltre al 

più vecchio d’Italia, costruito fra 

il 1936 e il 1945. Di proprietà 

dell’Eni, si stima che il potenziale 

del giacimento di idrocarburi 

si aggiri sui 90 milioni di barili, 


che rappresenta da solo l’80% 

del petrolio italiano (che però è 

pari al 5% del fabbisogno nazionale). 

Sono cifre, queste, che la 

Basilicata paga a caro prezzo: 

oltre il 70% della regione (che 

ha una superficie di appena 9992 

km 2 ) è interessato da permessi di 

ricerca e concessioni. 55 pozzi, 

22 concessioni di coltivazione 

petrolifera, 10 permessi di ricer- 

Già dal 2008 è stato messo in evidenza 

che nelle acque della sorgente 

Acqua dell’Abete, nella Val Camastra, 

è costante la presenza di rifiuti terrosi e 

rocce di scavo contenenti 

sostanze pericolose 

che e 720 chilometri di oleodotti 

sotterranei, rendono la Val d’Agri 

il principale impianto italiano. 

Sconcertante è che almeno 15 

pozzi si trovano all’interno di aree 

protette come il Parco del Pollino 

e il Parco Appennino Lucano, ricchi 

di sorgenti e boschi ma anche 

fortemente instabili; quasi tutti 

invece sono in prossimità di centri 

abitati. Solo nell’ottobre scorso si 

è riusciti a impedire che il nuovo 

pozzo dell’Eni fosse costruito 

a soli 700 metri da un ospedale 

cittadino e a 200 dal centro cittadino 

di Raia. Chi difende la 

costruzione di nuovi pozzi adduce 

la necessità di far entrare fondi, 

derivati da royalties dirette versate 

dall’Eni, che ammontano a 

circa 1 milione di euro nell’arco 

di 30 anni (cioè 6 euro a persona 

l’anno; 200 euro ad abitante in 

30 anni). Una ricchezza molto 

esigua che costringe il 38% della 

popolazione a emigrare in cerca 

di lavoro. 

La Basilicata come il Texas e il 

Kuwait, si dice da più parti, ma 

con una grossa differenza, lo 

scenario: aridi deserti da una 

parte, seppur con un loro prezioso 

ecosistema, terre e falde 

acquifere inquinate dall’attività 

estrattiva dall’altra. Già dal 2008 

è stato messo in evidenza che 

nelle acque della sorgente Acqua 

dell’Abete, nella Val Camastra, 

è costante la presenza di rifiuti 

terrosi e rocce di scavo contenenti 

sostanze pericolose, mentre nella 

diga di Pertusillo, che fornisce 

acqua potabile alla Puglia, la 

concentrazione di bario è tre 

volte superiore ai limiti previsti 

dalla legge. Gli effetti negativi 

delle estrazioni sono evidenti, e a 

farne le spese sono le numerose 

piccole aziende agricole, costrette 

a chiudere, a causa della scarsa 

appetibilità dei prodotti agricoli. 

Senza contare poi i danni al territorio: 

gli scavi, che nelle vallate 

lucane raggiungono quota 3-4.000 

metri, fanno tremare il suolo per 

le continue scosse causate dalle 

trivellazioni. 

Le conseguenze sulla popolazione 

sono altrettanto pesanti: l’incidenza 

di leucemia mieloide non 

ereditaria, che ha tra le cause 

anche l’esposizione al benzene, 

in Val d’Agri è più alta di oltre 

il 10% rispetto al resto della 

regione. Questo dato da solo non 

è stato sufficiente a far scattare 

l’allarme per i danni sulla salute, 

visto che in Basilicata fino al 

novembre scorso non esisteva una 

rete di monitoraggio ambientale 

nonostante le attività estrattive 

immettano nell’aria sostanze 

inquinanti come Ipa, Cov, benzene 

e idrogeno solforato (un gas 

incolore altamente infiammabile) 

il cui limite massimo di rilascio è 

fissato dall’Organizzazione mondiale 

per la Sanità a 0,005 parti

per milione, mentre in Italia è di 

5 ppm per l’emissione non legata 

ai pozzi e 30 ppm per l’estrazione 

petrolifera. Il progetto di sorveglianza 

sanitaria delle popolazioni 

che abitano nelle zone di estrazione 

mira a raccogliere informazioni 

cliniche ed epidemiologiche, 

al fine di conoscere le patologie 

e i rischi per la salute nei comuni 

interessati. 

Acque poco chiare 

Secondo uno studio del 

Norwegian Institute of Marine 

Research, l’Adriatico risulta il 

mare più inquinato al mondo per 

idrocarburi, per il 10% causato 

da piattaforme estrattive. Si tratta 

di fluidi e fanghi generati dalle 

trivellazioni e dagli scarti degli 

idrocarburi estratti e lavorati, che 

nel loro insieme risultano essere 

letali per la fauna marina e l’intero 

ecosistema. Al danno conclamato 

causato giornalmente dalle 

attività estrattive (sversamento di 

fanghi tossici e scarti operativi) 

di ogni piattaforma petrolifera, si 

somma l’inquinamento provocato 

dal transito in mare di ogni tipo 

di natanti e, soprattutto, delle 

navi-cisterna che trasportano gli 

idrocarburi. Anche le indagini sui 

fondali hanno un significativo 

impatto sull’ambiente: gli stru- 

Il no d’Abruzzo 

menti utilizzati, chiamati air gun - 

perché sparano potenti getti d’aria 

- sono annoverati fra le forme 

riconosciute di inquinamento 

marino. Una prima diretta conseguenza 

di tutto ciò è la diminuzione 

delle catture del pescato 

dell’80% in un’area distante fino 

a 8 miglia dalla sorgente durante 

l’utilizzo degli air gun. 

Non aiuta che l’Adriatico sia un 

mare “chiuso” e poco profondo, 

inadatto a smaltire le sostanze 

inquinanti, già interessato da un 

forte riscaldamento delle acque, 

da fenomeni di inquinamento 

da scarichi industriali e civili 

apportati dalle aste fluviali che 

in esso confluiscono: il fiume Po, 

in particolare, convoglia in mare 

una quantità enorme di prodotti 

inquinanti. 

A peggiorare la situazione è il 


L’Adriatico risulta il mare più inquinato al 

mondo per idrocarburi, per il 10% 

causato da piattaforme estrattive. 

Si tratta di fluidi e fanghi generati dalle 

trivellazioni e dagli scarti degli 

idrocarburi estratti e lavorati, che nel 

loro insieme risultano essere letali per la 

fauna marina e l’intero ecosistema 

fenomeno di subsidenza che si 

verifica in alcuni tratti della costa 

veneta, romagnola, marchigiana e 

abruzzese: il lento e progressivo 

abbassamento verticale del piano 

di terreno, che può essere indotto 

dalla minore presenza di fluidi 

interstiziali residui nel terreno 

causata, per l’appunto, dall’estrazione 

di petrolio e gas. 

Intanto, nonostante gli allarmi e 

le comprovate controindicazioni, 

nel vicino Mediterraneo, la BP ha 

ottenuto il permesso di iniziare 

le trivellazioni al largo del golfo 

della Sirte proprio di fronte alla 

costa siciliana: sono in programma 

5 pozzi su fondali profondi 

fino a 1700 metri di profondità, 

200 metri più in profondità rispetto 

al pozzo Macondo, scoppiato 

nel Golfo del Messico. Le prospettive 

non sono affatto rosee. 

Il piccolo Abruzzo ha vinto nei mesi scorsi la battaglia contro il gigante britannico MedOli&Gas 

spa, che aveva in serbo la costruzione della piattaforma Ombrina Mare 2, a 6 chilometri dalla 

costa, che avrebbe coinvolto l’attività di ricerca, estrazione e stoccaggio di petrolio e idrocarburi. 

Il Progetto avrebbe interessato il 50% del territorio abruzzese per oltre 24 anni a partire 

dal 2013, che nel lungo periodo avrebbe reso 3 miliardi di euro (ma appena il 10% sarebbe 

andato agli enti locali). In seguito al disastro verificatosi nel Golfo del Messico invece le autorità 

comunali hanno negato i permessi, ritenendo che il Progetto non fosse sicuro. 

Ancora in forse invece è il progetto sui pozzi a Bomba, nella valle del Sangre, dove la 

statunitense Forest Oil Corporation ha presentato il piano per sfruttare un giacimento di idrocarburi 

in una zona vicino a due siti di interesse comunitari, ai piedi di una fragile diga, e in un 

territorio geologicamente instabile e sismico nelle strette vicinanze del centro abitato, con la 

conseguenza di forti emissioni di sostanze inquinanti, dannose per la salute umana. 



Biopiscine oggi 

È sorprendente osservare che 

strada hanno percorso le biopioscine 

dal tempo della loro 

comparsa 30 anni fa. Oggi esprimono 

natura, sono un ambiente 

meraviglioso per piante e animali 

acquatici e sono la gioia per 

gli amanti della natura. In essi la 

natura è la protagonista, il nuoto 

è un aspetto secondario. 

I primi biolaghi (così chiamati 

perché erano riproduzioni di 

laghi naturali in miniatura) sono 

comparsi in Austria, come sviluppo 

di laghetti ornamentali ed 

alcuni di loro esistono tuttora. 

Ben presto, la scintilla iniziale 

partita dall’Austria si è diffusa 

anche in Germania, Svizzera 

e man mano in tanti altri paesi 

europei. Sempre più persone si 

dedicano a questa innovazione 

e di conseguenza si sviluppa, si 

trasforma e assume sembianze 

sempre nuove, favorendo la 

stimolazione della fantasia di 

progettisti e costruttori che ottimizzano 

la qualità dell’acqua 

e riducono il fabbisogno delle 

superfici nei giardini. 

Ma come funziona una biopiscina? 

Nelle biopiscine a bassa tecnologia 

sono presenti microorganismi 

che filtrano e trasformano 

in continuazione le particelle 

sospese in acqua. Basti sapere 

che la popolazione di una biopiscina 

o di un lago è capace di 

filtrare l’intero volume d’acqua, 

mediamente, da 2 a 5 volte 

nell’arco di una giornata per 

rendersi conto quali forze invisibili 

sono presenti in natura. La 

circolazione d’acqua funziona 

senza pompe, senza corrente ad 

impatto ambientale zero! 

Ovviamente anche le piante 

acquatiche svolgono un ruolo di 

Foto 1 : Un Whirlpool tutto biologico con acqua riscaldata al fuoco e fitodepurazione 

,Carsten Schmidt 

primo ordine nei biolaghi; peró, 

a differenza di ció che si pensa 

comunemente, queste hanno 

una funzione indiretta: le piante 

assorbono sostanze nutritive e 

producono ossigeno, due processi 

fondamentali per garantire 

Foto 3 

Hotel Stephanshof a Tirolo (BZ) 

Informazione pubblicitaria 

Foto 2 

Cosí si presentano i 

microorganismi 

filtranti 

la stabilità del sistema e donarci 

acqua pulita. 

L’efficacia dei microrganismi 

batterici viene sfruttata nei filtri 

biologici, attraverso i quali 

viene convogliata l’acqua con 

l’ausilio di pompe. Questo 

sistema aumenta ulteriormente 

l´efficacia della filtrazione e 

viene perciò usato negli impianti 

ad utilizzo più intenso, come 

ad esempio negli alberghi o in 

piscine pubbliche. 


Apiterapia: 

il veleno 

che cura 

Pratica molto nota agli antichi, l’apiterapia 

si sta diffondendo anche nel mondo 

moderno con risultati sorprendenti 

Fin dall’antichità i 

prodotti dell’alveare 

sono stati utilizzati in 

vari modi dall’uomo: 

miele, cera, propoli e nettare 

sono stati ampiamente usati sia 

in cucina che in ambiti curativi 

(la descrizione delle proprietà 

del miele come alimento e 

farmaco è stata trovata su una 

tavoletta di argilla risalente al 

2700 a.C. nell’area mesopotamica). 

L’apiterapia o apipuntura, 

cioè l’impiego di prodotti 

dell’alveare e delle api stesse, 

era largamente praticata, tanto 

che vi si trovano indicazioni 

anche nella Bibbia, nel Corano 

e nel Talmud. Una pratica che 

è arrivata fino a noi, che anche 

oggi facciamo largo uso dei 

prodotti dell’alveare per curare 

raffreddori, mal di gola, sintomi 

influenzali, per non parlare poi 

dell’uso della cera per creare 

oltre che candele anche prodotti 

di bellezza. 

Ma gli antichi conoscevano 

bene anche le proprietà curative 

di un altro prodotto delle api… 


il veleno, molto efficace nella 

cura di disturbi articolari. 

La redazione 

Curarsi con i prodotti 

dell’alveare 

Alimento a cui facciamo ricorso 

soprattutto quando abbiamo mal 

di gola e raffreddori stagionali, 

in realtà il Nettare degli Dei era 

per gli antichi Greci depositario 

di benefiche qualità medicinali, 

tanto da far parte della medicina 

tradizionale delle più antiche 

popolazioni del mondo. Egizi 

e Sumeri ne conoscevano le 

proprietà cicatrizzanti: il miele 

contiene infatti sostanze quali 

l’apalbumina 1, che è un potente 

disinfettante naturale. La 

medicazione al miele è efficace 

sulle ferite, 

spesso anche 

su quelle infette 

che non rispondono 

agli antibiotici. 

Molto utile all’uomo è anche la 

propoli che è un ottimo antinfiammatorio 

e un antibiotico 

naturale; mentre pappa reale e 

polline sono alimenti preziosi 

con un importante effetto rivitalizzante 

per lo stato generale 

dell’organismo (ottimo per 

sportivi, bambini, anziani e 

La medicazione al miele è efficace sulle 

ferite, spesso anche su quelle infette 

che non rispondono agli antibiotici 

convalescenti). Anche la cera è 

usata dall’uomo da millenni: già 

gli Egizi risalenti al 2100-2200 

a.C., che ne conoscevano alla 

perfezione il processo di estrazione, 

purificazione e di sbian-

camento, 

la 

utilizzavano 

in creme 

per proteggere la 

pelle dai raggi solari. 

Ancora oggi è molto usata per 

preparati cosmetici e farmaceutici, 

oltre che nei prodotti per 

il restauro e la cura del legno e 

per la produzione di candele. 

Veleno d’api 

Pratica ancora parecchio sconosciuta 

in Italia, sebbene si dica 

che delle sue proprietà curative 

ne abbiano beneficiato anche 

Carlo Magno e Ivan il Terribile, 

l’apiterapia consiste nell’iniezione 

sottocutanea del veleno 

delle api nella zona da trattare. 

Da oltre 100 anni l’apiterapia 

è annoverata fra le terapie riconosciute 

dallo Stato in Francia, 

Austria, Cecoslovacchia, Unione 

Sovietica; mentre a Cuba è 

dichiarata di interesse nazionale. 

I moderni studi sugli effetti del 

veleno d’api risalgono alla fine 

dell’Ottocento, ma è solo negli 

anni Trenta del Novecento che il 

medico ungherese Beck arrivò a 

una profonda esplorazione degli 

aspetti dell’apiterapia e dei suoi 

effetti. Beck mise in evidenza 

come il veleno d’api funzionasse 

nei casi di reumatismi, artrite, 

artrosi e dolori muscolari con 

le relative controindicazioni e 

con la necessità di effettuare 

dei test allergologici preventivi. 

Più recentemente, gli studi condotti 

dall’I.A.S. (International 

Apitherapy Study) ha messo 

in evidenza che l’apiterapia si 

è dimostrata efficace su oltre 

12.000 persone per trattare casi 

di artrite, tendiniti, emicrania, 

gotta, infiammazioni, sindromi 

premestruali, facendo riscontrare 

effetti benefici quasi immediati. 

Nel 1962 gli studi del dottor 

Broadman di New York, confluiti 

poi nel libro che ancora oggi è 

tenuto in grande considerazione, 

“Il veleno dell’ape, trattamento 

naturale di reumatismi e artriti”, 

permisero di effettuare ulteriori 

passi in avanti nella pratica 

dell’apiterapia perché i suoi dati 

furono supportati da serie prove 

cliniche. 

Più recentemente, il dottor 

Artemov, dell’Università di 

Gorki in Russia, ha osservato 

come il veleno delle api manifesti 

una spiccata azione antivirale 

e anticancerogena, e come la 


dilatazione dei vasi capillari 

faccia abbassare la pressione 

arteriosa. Ma le patologie che 

possono trovare vantaggio da 

un trattamento con veleno d’api 

sono molteplici: 

• patologie reumatiche (artrosi, 

artrite reumatoide, gotta, 

fibromialgia…); 

• tendiniti; 

• neuropatologie periferiche; 

• nefrite; 

Pratica ancora parecchio sconosciuta 

in Italia, sebbene si dica che delle sue 

proprietà curative ne abbiano 

beneficiato anche Carlo Magno e Ivan 

il Terribile, l’apiterapia consiste 

nell’iniezione sottocutanea del veleno 

delle api nella zona da trattare 

Avvertenza! 

Un individuo in buono 

stato di salute, non allergico 

o sensibile, può sopportare 

normalmente da 1 

a 5 punture contemporaneamente 

e nella stessa 

zona, senza avere particolari 

reazioni dolorose 

all’infuori di un forte bruciore, 

peraltro temporaneo, 

e un breve, ma fastidioso 

prurito. Una terapia a 

base di veleno d’api deve 

essere costantemente 

seguita da un medico, il 

quale controlla la somministrazione 

e consiglia di 

volta in volta la dose e la 

forma più idonea. È fondamentale 

prima di sottoporsi 

alla terapia verificare 

di non avere allergie alle 

punture delle api. 



• lombalgia, cervicalgia, sciatalgia; 

• sclerosi multipla. 

Una bufala, un mito, uno scherzo? 

No, perché gli studi condotti in 

Italia a tal proposito avvalorano la 

tesi della validità del veleno delle 

api: il dottor Franco Feraboli della 

Divisione di Ortopedia dell’Azienda 

Ospedaliera di Cremona (l’unico 

in Italia che insieme al dottor 

Federico Grosso di Milano, fa 

uso di questa pratica), ha messo 

in evidenza l’efficacia dell’apiterapia 

in patologie artrosiche e 

degenerative delle piccole e medie 

articolazioni soprattutto quando 

l’articolazione presenta i caratteri 

classici dell’infiammazione come 

il rossore, il dolore e la limitazione 

funzionale. 

Non dobbiamo però pensare, 

sottolinea Feraboli, che il veleno 

d’api vada considerato come 

una panacea per ogni tipo di 

malattia reumatica, ma piuttosto 

è da considerare un coadiuvante 

nel trattamento classico di queste 

patologie. 

Dottore addio! 

Ma come funziona la terapia 

con il veleno? Non è ancora del 

tutto chiaro, si ipotizza però che 

esso agisca sulle terminazioni 

nervose riducendo la sensibilità 

al dolore e migliorando il quadro 

infiammatorio. Il veleno è 


infatti composto principalmente 

da istamina (che provoca dolore 

locale, edema e aumento dell’afflusso 

sanguigno e agisce anche 

come potente antinfiammatorio 

non solo a livello locale, ma 

anche a livello sistemico, praticando 

un effetto di stimolazione 

sul sistema immunitario), lecitinasi 

(ha uno spiccato effetto 

emolitico distruggendo i globuli 

rossi ed altre cellule dei tessuti) 

Non dobbiamo però pensare che il 

veleno d’api vada considerato come 

una panacea per ogni tipo di malattia 

reumatica, ma piuttosto è da considerare 

un coadiuvante nel trattamento 

classico di queste patologie 

e ialuronidasi (che agisce come 

un fattore di diffusione del veleno, 

sciogliendo l’acido ialuronico 

del tessuto connettivo). Ma a 

quale di tutti questi fattori sia da 

attribuire l’effetto curativo del 

veleno d’api resta un mistero. 

Quello che invece è certo è che 

generalmente la terapia si suddivide 

in cicli variabili che durano, 

di solito, dalle due alle otto settimane 

con una frequenza di due 

sedute settimanali. Mentre in 

passato, l’ape veniva appoggiata 

sulla parte da curare fino a che 

non pungeva, oggi più semplicemente 

il medico inietta il veleno 

estratto dall’ape. 

Si preferisce usare il veleno 

delle api giovani e ricche di 

veleno che non hanno più di tre 

settimane di vita, non portano 

nettare, propoli e acqua che 

mancherebbero allo sciame e 

alla sua sopravvivenza, si piazzano 

sullo scivolo d’ingresso 

dell’alveare e sono facilmente 

rimpiazzabili dalle circa 2.000 

uova che la regina depone nelle 

celle, giornalmente, dalla primavera 

all’autunno. 

Come e dove si punge? In genere 

si punge sulle zone dolenti 

utilizzando l’ape viva applicata 

più volte, con l’aiuto di una 

retina finissima per estrarre il 

pungiglione, oppure più api fino 

a un massimo di 30 punture. È 

bene praticare un intervallo di 

5-7 giorni fra una serie di punture 

e l’altra. La terapia è priva di 

effetti collaterali, ma può avere 

effetti tossici e letali (per uccidere 

un uomo sono necessarie 

600 punture, per un bambino di 

10 anni ne bastano 90). Le dosi 

tossiche danno arresto cardiaco. 

Molto importante è anche il preliminare 

controllo del medico 

che dovrà accertare l’assenza di 

allergia del paziente al veleno, 

onde evitare il rischio di shock 

anafilattico. 

Cosa leggere 

Cristina Materescu 

Apiterapia. Come usare 

i prodotti dell’alveare per 

la salute 

MIR Edizioni, 2008 

Theodore Cherbuliez, 

Roch Domerego 

Curarsi con tutti i 

prodotti delle Api. 

Le nuove scoperte nel 

campo dell’apiterapia 

Red Edizioni, 2006 

Cercalo su: 

www.macrolibrarsi.it

una cosa 

sola che 

dobbiamo 

fare per cam- C’è 

biare e salvare 

il mondo. Viene prima del 

risparmio delle risorse. Prima 

Ecologia degli 

affetti 

A scuola di buone relazioni: per cambiare e salvare il mondo 

Intervista a Giuliana Mieli, psicologa 

delle energie rinnovabili e della 

raccolta differenziata. Prima del 

cibo locale e biologico. Prima 

della nascita in strutture extra 

ospedaliere e dell’allattamento 

al seno. Secondo la psicologa 

Giuliana Mieli – che per anni ha 


lavorato in ospedale formando 

il personale sanitario e i futuri 

genitori rispetto all’affettività 

della donna in gravidanza e ai 

bisogni affettivi del bambino 

e che ha recentemente scritto 

un libro su questi temi (cfr. Il 



Sul retro della casa è ben visibile come nel 

progetto si sia sfruttata l’esistenza di una 

roccia alla quale appoggiare gran parte del 

peso della struttura. 

Chi ci insegna cosa vuol dire diventare 

adulto in termini emotivi? Nella nostra 

società diventi adulto perché prendi la 

patente, guidi la macchina, 

vai a lavorare… 

bambino non è un elettrodomestico, 

Urra 2009) – prima di 

tutto questo la nostra società 

deve recuperare la centralità 

degli affetti. Non si tratta di un 

discorso di carattere psicologico, 

ma di un necessario ampliamento 

del termine “ecologico”, a 

comprendere quelle che sono le 

condizioni della sopravvivenza 

emotiva, e non solo fisica, della 


nostra specie: non siamo solo un 

corpo che respira e che mangia, 

ma abbiamo bisogno, necessità, 

di buone relazioni. 

L’infelicità e la malattia dilaganti 

sono il segno della negazione dei 

bisogni affettivi compiuta dalla 

società occidentale: se non riusciamo 

a comprendere e spezzare 

questo circolo vizioso, siamo 

destinati a perire… 

Partiamo dalla gravidanza. 

Mi sembra che spesso una 

donna in gravidanza si trovi 

a impersonare uno stereotipo 

– quello della futura madre 

felicissima e placida sempre 

intenta ad accarezzarsi il pancione 

– e che tutto quello che 

rientra nella sfera del dubbio, 

del malessere, della paura 

sia come “oscurato”: non se 

ne parla. Perché passa solo il 

messaggio di questa gravidanza 

“infiocchettata”, color rosa 

confetto? 

Quello che dice è profondamente 

vero. Ma è anche molto più complicato 

di così: o passa una visione 

della gravidanza – e soprattutto 

del parto – molto angosciante 

e spaventosa, oppure tutto è 

roseo e perfetto: ci sono degli 

estremi. 

Quello che manca è la consapevolezza 

profonda che la vita è un 

susseguirsi di emozioni che non 

sono mai costanti e gli eventi 

della vita non sono mai perfetti, 

perché se così fosse sarebbero 

anche estremamente noiosi. La 

gravidanza, il parto, la maternità 

sono eventi emotivamente 

molto gratificanti, ma portano 

inevitabilmente con sé anche 

delle difficoltà. Non c’è nulla di 

gratuito nella vita. Questa propaganda 

edulcorata della maternità 

finisce per essere assolutamente 

controproducente. La gravidanza 

e il parto sono eventi molto 

forti, radicali: la natura prepara 

questi eventi in maniera profonda. 

La gravidanza – dal punto 

di vista psicologico – contiene 

in sé un’ambivalenza: anche la 

donna più convinta e motivata 

nell’avere figli ha i suoi momenti 

di dubbio e si domanda se è il 

momento giusto, se ha fatto bene, 

se ce la farà, se è adeguata. Non 

si torna più indietro: è il passag-

gio della vita che ti trasforma 

da figlia a madre. C’è anche il 

senso dello scorrere del tempo, 

di un tempo passato che non 

tornerà più. Una volta questi passaggi 

venivano ritualizzati, ora 

dobbiamo riconoscerli e dirne 

la loro ineliminabile difficoltà: 

dobbiamo accettarla e parlarne, 

non appiccicare un’etichetta di 

depressione al primo segnale di 

turbamento. 

A proposito di depressione 

post partum, mi sembra stia 

diventando una tappa obbligata. 

Si dà come per scontato che 

a tutte le neo mamme debba 

venire la depressione post partum… 

È così: il fatto che nella donna 

in maternità ci sia un’ombra di 

insicurezza è immediatamente 

trasformato in un problema 

psichiatrico. Nel discorso sulla 

depressione post partum due 

fatti importanti non vengono mai 

detti: il cambiamento totale che 

occorre nella tua vita quando 

arriva un neonato rispetto a dei 

ritmi di lavoro a cui siamo abituati, 

e un’abitudine a vivere la 

nostra crescita solo in termini di 

aumento di professionalità nel 

lavoro. 

Chi ci insegna cosa vuol dire 

diventare adulto in termini 

emotivi? Nella nostra società 

diventi adulto perché prendi la 

patente, guidi la macchina, vai 

all’università e vai a lavorare. 

Diventando genitori, ti trovi 

improvvisamente di fronte ad un 

mondo – quello degli affetti del 

bambino – che non conosci perché 

nessuno ti ha insegnato niente. 

Barry Brazelton – un grande 

pediatra americano – propone 

di inserire la materia “affettività” 

e “educazione all’affettività” nei 

programmi scolastici, accanto 

alla matematica e alla letteratura. 

Perché dobbiamo esser così 

ignorati su una cosa che ci tocca 

così da vicino? 

Neppure ai corsi pre-parto 

fanno cenno di quelli che sono 

i bisogni affettivi primari di un 

neonato. E anche quando si parla 

di parto naturale – e io sono profondamente 

a favore del parto 

naturale – si dovrebbe sempre 

sottolineare che la naturalità 

del parto va preservata anche 

e soprattutto perché è da quel 

processo delicato e complesso 

che la natura ha messo a punto, 

che inizia la costruzione di un 

legame affettivo sano, fruttuoso 

e maturo tra mamma e bambino. 

Sono gli ormoni del parto naturale 

– quegli ormoni innescati 

dall’alternanza ritmica della contrazione 

dolorosa e della pausa 

di rilassamento – che danno il 

giusto accordo iniziale per questo 

incontro: quel modo di nascere 

serve a ispirarti per quello che 

deve essere il rapporto con il 

bambino anche dopo la nascita. 

Perché invece le donne hanno 

sempre più paura del dolore 

del parto? 

Io penso che il più grande e 

potente analgesico per il parto 

sia capire che cos’è un parto da 

un punto di vista emotivo: la 

natura ha previsto questo distacco 

lento e graduale, e il dolore 

è il segno di una ferita che la 

madre deve saper tollerare per- 


ché deve rinunciare al possesso 

totale del bambino altrimenti lo 

ucciderebbe. Questo vale non 

soltanto nel momento del parto, 

ma nella vita: abbiamo dei genitori 

che non lasciano crescere 

i figli. Nel dolore del parto c’è 

scritto a caratteri di fuoco che 

il figlio è tuo, ma tu non lo puoi 

tenere, lo devi spingere fuori, lo 

devi lasciare andare – così come 

C’è un’ignoranza dilagante rispetto a 

quelli che sono i bisogni affettivi della 

vita dell’uomo 

un domani dovrai lasciarlo alla 

sua vita, alla sua strada ed essere 

contento del tempo e del percorso 

che ha fatto con te. Si tratta 

di passaggi fortissimi a livello 

emotivo, molto potenti: vogliamo 

continuare a viverli sotto 

anestetico? 

Il profondo cambiamento, 

ineludibile e ineluttabile, che 

avviene nella donna in gravidanza 

e in maternità viene 

negato nella nostra società. 

Tutto deve tornare al più 

presto come prima: subito in 

forma dopo il parto, subito a 

lavorare… C’è una forte pressione 

sociale a fare un figlio, 

ma un’altrettanto forte pressione 

che ti incita a liberarti 

del bambino appena l’hai 

messo al mondo, in nome di 

quell’indipendenza – tua e 

sua – che sembra essere un 

dictat imprescindibile dell’essere 

umano contemporaneo. 

Penso che questo provochi 

una sofferenza atroce sia 

nelle mamme che nei bambini. 


Un bambino ha bisogno di poche cose 

fondamentali che gli vanno garantite: 

sentirsi amato e poter esplorare la realtà 

Senza donne 

Sul tema della durata dei 

congedi di maternità in Italia 

e nel resto d’Europa e in 

generale per un’analisi della 

condizione delle donne nel 

nostro Paese, vi invito a 

vedere (o rivedere) l’interessantissima 

inchiesta realizzata 

dal programma televisivo 

Presa Diretta, ideato e condotto 

da Riccardo Iacona. Il 

documentario Senza Donne è 

andato in onda lo scorso 26 

settembre 2010 alle 21,00 su 

Rai Tre e può essere rivisto 

sul sito della trasmissione: 

www.presadiretta.rai.it. 


Questa separazione precoce 

che conseguenze ha? 

Ritengo che un anno a casa 

pagata con il bambino sia la 

soluzione da adottare in qualsiasi 

Paese si ritenga moderno 

e avanzato: è un investimento 

che va fatto per il benessere 

emotivo delle future generazioni. 

Dopo l’anno il bambino 

può anche essere inserito al 

nido, ma anche qui il legislatore 

dovrebbe imporre la possibilità 

di avere dei part time garantiti 

in modo che il rientro al lavoro 

sia graduale e il bambino abbia 

modo di capire che tu ci sei 

anche quando vai via. Mi chiedo: 

come si fa a fare delle leggi 

che governano la vita sociale ed 

economica delle persone senza 

conoscere la natura dell’uomo? 

Ci stiamo giocando il futuro 

dell’umanità e la sofferenza psicologica 

dilagante e crescente 

ne è una prova più che tangibile. 

Quello che fa ammalare è l’abbandono 

precoce e la mancata 

emancipazione: questa società 

propone un abbandono precoce 

quando il bambino non è nelle 

condizioni di tollerare la separazione 

perché non ha i mezzi mentali 

per tollerarla; poi – quando i 

ragazzi diventano adulti – non c’è 

lavoro, non c’è per loro la possibilità 

di avere case a prezzi ragionevole 

e di formarsi una famiglia nel 

momento in cui questo deve avvenire. 

Quando devono crescere non 

li si lascia crescere, mentre quando 

sono piccoli vengono spinti 

verso un’indipendenza precoce 

che impedisce loro il formarsi di 

una base affettiva sicura. 

A quante neo mamme è stato 

detto da amici, parenti e anche 

operatori: “non prenderlo in 

braccio che lo vizi”: perché?

Perché c’è un’ignoranza dilagante 

rispetto a quelli che sono 

i bisogni affettivi della vita 

dell’uomo e su questo punto 

trovo che ci sia una grande 

responsabilità da parte della 

comunità degli psicologi. Prima 

che il bambino si percepisca 

come un qualcosa a sé rispetto 

alla madre ci vogliono tre mesi: 

prima egli crede di essere ancora 

nella pancia della mamma. 

Questo noi lo sappiamo, gli 

psicologi lo sanno, ma non viene 

divulgato come dovrebbe: rimane 

un’informazione che circola 

nelle conventicole degli psicologi. 

Questi temi vanno divulgati 

ed è quello che ho cercato di 

fare con il mio libro, con il lavoro 

decennale che ho svolto in 

ospedale nel reparto maternità e 

che svolgo ancor oggi formando 

gli operatori e i futuri genitori. 

Manca la conoscenza della 

fisiologia degli affetti, di come 

gli affetti hanno bisogno di un 

ambiente adeguato per crescere: 

non basta crescere fisicamente 

se tu non hai un ambiente intorno 

a te adeguato, che ti faccia 

maturare lentamente e gradualmente. 

Ecco il modello, distacco 

lento e graduale: un po’ fuori e 

un po’ dentro, un po’ avanti e 

un po’ indietro. Se un figlio non 

è seguito in questo modo non 

matura e non diventa adulto. 

Mi sembra che oggi sia sempre 

più difficile per i giovani essere 

genitori, fare proprio questo 

ruolo: si vedono giovani famiglie 

in preda ai figli, incapaci 

di guidarli. Quali potrebbero 

essere i suoi consigli a questo 

proposito? 

Io penso che questa difficoltà sia 

data dal fatto che nessuno spiega 

alle giovani generazioni che cosa 

sia un bambino. Un bambino ha 

bisogno di poche cose fondamentali 

che gli vanno garantite: 

sentirsi amato e poter esplorare 

la realtà. Il bambino deve sentire 

la sicurezza della contiguità con 

una figura affettiva di riferimento: 

uno stare vicino, uno stare 

insieme senza ansia. Se il bambino 

sente questo è tranquillo. 

Però il bambino è anche 

un’esplosione di energia e gli 

devono essere forniti i mezzi e 

gli strumenti per conoscere ed 

esplorare il mondo, dandogli 

però dei limiti. Il bambino ha 

anche bisogno di essere contenuto, 

non gli si può lasciare fare 

quello che vuole. Il contenimento 

non deve essere autoritario, 

ma autorevole. Per esempio: 

nell’età in cui è possibile iniziare 

a guardare la televisione si 

guarda solo ciò che viene deciso 

insieme in base alla sua utilità; 

a un orario stabilito si va a letto, 

si condividono i pasti a tavola, 

eccetera. Non si tratta di regole, 

si tratta di cose da fare insieme, 

di cui godere insieme, in modo 

che il bambino trascorra la giornata 

scandita da avvenimenti 

che condivide con la mamma, il 

papà, la nonna, gli amici e che 

hanno una loro logica e un’organizzazione 

a favore della salute 

del bambino. Inoltre il bambino 

ha bisogno di essere ascoltato e 

di ricevere una risposta coerente 

alle sue manifestazioni emotive: 

l’adulto risponde con le sue emozioni 

alle emozioni del bambino. 

Nelle modalità di questa risposta 

il bambino impara come l’altro 


Giuliana Mieli 

Il Bambino 

non è un 

elettrodomestico 

Gli affetti che 

contano 

per crescere, 

curare, 

educare 

Urra, 2009 


Siamo una società che ignora e 

trascura gli affetti. A partire da 

questa constatazione l’autrice 

descrive le tappe della maturazione 

affettiva dell’individuo e propone 

una riflessione sull’origine di una 

disattenzione filosofica e scientifica 

che può avere conseguenze gravi 

per il futuro della nostra società. La 

risposta ai bisogni affettivi di base 

è infatti una condizione biologica 

ineludibile per la sopravvivenza 

della specie: l’averlo trascurato si 

riflette non solo nella sofferenza 

psichica dilagante, ma anche nelle 

difficoltà che sempre di più accompagnano 

la maternità. L’affettività 

è il solo e fondamentale valore che 

dobbiamo recuperare e spendere 

per salvare e cambiare il mondo. 

Cercalo su: 


risponde alle emozioni che lui ha 

provato e questo è fondamentale 

per la sua crescita. Quando un 

bambino si trova a vivere in queste 

condizioni è a posto: non ha 

bisogno di nient’altro. 

Abbiamo intervistato Giuliana Mieli 

Laureata in filosofia teorica in psicologia clinica, dopo 

aver lavorato negli anni Settanta presso i primi centri di 

salute mentale sul territorio, è stata consulente nel reparto 

Ostetricia e Ginecologia dell’ospedale S. Gerardo di Monza. 


Fertilità, amore 

e saggezza in 

ecovillaggio 

A due passi dal paese istriano di Bale, in Croazia, spiritualità 

ed ecologia si incontrano 

We are all one. 

Siamo tutti 

figli della 

stessa madre 

terra, diverse 

e peculiari emanazioni della 

stessa energia vitale. E per 

trovare l’equilibrio ognuno di 

noi dovrebbe ricercare l’armonia 

tra la propria immateriale 

coscienza e la materialissima 

terra. Spiritualità ed ecologia 

sono inseparabili, due strade da 

percorrere, entrambe, per dar 

un senso (positivo) alla propria 

vita. E per imboccarle si può 

partire dall’eko art centar Eia 

situato in Croazia a pochi chilometri 

da Bale (Valle in italiano), 

paese che si affaccia sulla costa 

occidentale dell’Istria: pulita, 

selvaggia, originale e per questo 

tanto, tanto bella. 

Anima fondatrice dell’ecovillaggio 

è Igor Drandić, due occhi 

ben aperti che sorridono tra le 

rughe: quiete è il primo aggettivo 

che viene in mente a tentarlo 

di descrivere. Dopo aver viaggiato 

e vagabondato tra terre 

tanto diverse e lontane, dopo 


esser stato affascinato dal Tibet 

e aver eletto la Sardegna più 

sconosciuta a sua seconda casa, 

Igor è tornato alle sue origini e, 

sette anni fa, ha creato il primo 

ecovillaggio croato, su un terreno 

dove un tempo suo nonno vi 

coltivava le viti. Segno di buon 

auspicio, la scelta del nome: 

Eia infatti è un’antica divinità 

istriana, dea della fertilità ma 

anche dell’amore e della saggezza. 

Tutte doti necessarie per 

raggiungere il famoso equilibrio, 

meta e scopo ultimo di una vita 

alla ricerca della pace interiore. 


Che qui non si trova soltanto 

nel silenzio della solitudine, ma 

soprattutto nella gioia conviviale 

della comunità: punto di 

forza, assieme alla natura che a 

Bale regna incontrastata, è infatti 

il calore umano, tenuto ben 

vivo dalle persone che vengono 

a cercare, e a portare, pace. 

Spesso chi viene qui per “riposare” 

scopre che è molto più riposante “lavorare”: 

gli ospiti si rimboccano le mani e 

si mettono a tagliare legna, impastare 

fango e paglia, dar da mangiare agli 

animali, raccogliere i frutti dell’orto per 

poi godere in compagnia di un buon 

pasto davanti a un falò 

Lavorare per riposarsi 

Chi arriva per visitare questo 

centro ecologico e artistico vi 

può soggiornare come fosse 

una sorta di campeggio: può 

sistemare la propria tenda o 

utilizzare una tenda o una rou-

lotte messa a disposizione degli 

ospiti; può anche sistemarsi in 

una deliziosa casetta dall’anima 

di paglia e fango, in un rifugio 

di legno incastonato nel bosco 

o magari in una piccola capanna 

su un albero. Può godersi 

l’atmosfera rilassata, il contatto 

con la natura, imparare guardando 

o seguendo varie attività 

proposte. Può farsi una vacanza 

all’insegna del relax. Ma, ci 

racconta Igor, spesso chi viene 

qui per “riposare” scopre che è 

molto più riposante “lavorare”: 

e allora, dopo qualche giorno 

di ambientamento, gli ospiti si 

rimboccano le mani e si mettono 

a tagliare legna, impastare 

fango e paglia, dar da mangiare 

agli animali, raccogliere i frutti 

dell’orto per poi godere in compagnia 

di un buon pasto – bio, 

a km zero, vegetariano e magari 

vegano – davanti a un falò. Il 

modo migliore per sentirsi 

realizzati è fare, e facendo si 

impara molto: dalla costruzione 

di casette ecologiche faida-te 

al bio-giardinaggio; dal 

composting all’utilizzo delle 

piante medicinali; dall’uso 

dell’energia pulita alla raccolta 

di acqua potabile; dalla 

creazione di oggetti in argilla 

alla permacultura. Soprattutto 

quest’ultima trova attenzione 

all’eko centar, dove ormai da 

anni si svolgono corsi di permacultura, 

sia con appuntamenti 

ripetuti settimanalmente 

durante tutto il corso dell’anno 

che con workshop di 

alcuni giorni, tenuti da guru 

come lo sloveno Janez Božić, 

l’italiano Dario Cortese padre 

della “permacultura selvaggia” 

e soprattutto l’austriaco Sepp 

Holzer, fondatore dell’“agricoltura 

permanente” e autore 

del libro Der Agrar–Rebell 

(L’agricoltore ribelle) per il 

Eia, dea istriana 

della fertilità 

Raffigura una donna partoriente: 

l’antica scultura è stata ritrovata 

nel sito archeologico di Nesazio. 

L’epica difesa dell’indipendenza 

istriana, nel 177 a.C., cantata 

nel XVI libro degli Annali di 

Ennio e nel Bellum Histricum di 

Ostio, di cui rimane il racconto 

di Livio, ebbe qui il suo epilogo 

con il sacrificio di Epulone e della 

sua corte. Nesazio, distrutta dai 

Romani prima e dai Longobardi 

poi, era l’unico insediamento 

istriano che aveva tutte le 

caratteristiche di una città già ai 

tempi della preistoria. 

Eia, la dea istriana della fertilità, 

dell’amore e della saggezza, 

veniva venerata dalle genti 

che in antichità popolavano 

l’insediamento insieme a Trita, 

Melesoco, Sentona e Histria Terra. 


quale l’Eia ha in esclusiva la 

vendita del testo croato. 

Il centro si occupa anche di 

avvicinare i bambini alla natura 

con il progetto Eco education 

for young people – for better 

world per il quale l’Eia 

ha ottenuto il patrocinio del 

Segretariato della Scienza, 

Educazione e Sport della 

Croazia. Sono molti gli asili e le 

scuole che portano qui i propri 

bambini e ragazzi per visite in 

giornata, partecipare a corsi di 

“scuola nella natura” o campi 

estivi. 

E per chiunque voglia ritrovare 

se stesso, l’Eia offre workshop 

“spirituali”: corsi dai nomi affascinanti 

come La scuola della 

felicità (Skola Srece), La vita 

in equilibrio, Intuizione e spontaneità, 

Meditazione nel Bosco 

Magico, L’esperienza della 

sweat lodge o capanna sudatoria… 

che danno spazio a rilassamento 

profondo, trance dance, 

reiki, tai chi, yoga, rebirthing, 

terapia del sorriso, tradizioni 

indiane, giochi di relazione alla 

scoperta del mondo maschiofemmina 

e alla ricerca di una 

comunione con il vero sé. E, 

naturalmente, cibo sano! 

Non mancano poi gli incontri 

dedicati alla musica ancestrale, 


Eco Viaggi 

Sono molti gli asili e le scuole che 

portano qui i propri bambini e ragazzi 

per visite in giornata, partecipare a 

corsi di “scuola nella natura” 

o a campi estivi 

dove si impara a far 

vibrare la voce (e 

l’anima) al ritmo dei 

tamburi sciamanici. 

E i corsi di fotografia 

creativa: di 

professione, infatti, 

Igor ha fatto il fotografo. Niente 

a che vedere con foto da studio 

o reportage giornalistici: le sue 

sono immagini visionarie o attimi 

immobili di una realtà eterna, 

impregnata di emozioni che 

vanno ben oltre la foto-cartolina. 

Andate a vedere la Galerija 

dell’Eia sul suo sito: capirete 

che cosa intendo dire! 

“Mi piace insegnare quel che mi 

piace fare” racconta Igor (che 

tra le altre lingue parla anche 

l’italiano, o dialetto istriano 

per meglio dire). Poi sorride e 

aggiunge: “Ma non ho ancora 

il diploma di illuminato. Tutto 

quel che insegno agli altri, cerco 

di impararlo anch’io. Ogni giorno”. 

Ecco la saggezza dell’Eia. 

Prossimi appuntamenti all’Eia 

Una volta alla settimana si tiene regolarmente il corso di 

permacultura. 

Ogni mercoledì dalle 18 alle 20 si svolgono gli incontri del ciclo 

“La vita in Equilibrio”. L’entrata è libera, ma sono gradite delle 

offerte: magari cibo per gli animali della fattoria! 

Per informazioni aggiornate e per saperne di più, potete 

contattare Igor Drandić oppure visitare le pagine su facebook 

(Igor Drandić e Eko-art centar EIA). 

Info & contatti 

Igor Drandić 

cell. +385 (0) 98 9160650 

tel. +385 (0) 52 824342 

www.eia.hr 

eia@pu.t-com.hr 

Raggiungere 

l’Eko art centar Eia 

Udruga za ekologiju i kulturu Eia 

Association for Ecology and Culture Eia 52211 Bale – Croazia 

L’Eia si trova nel comune di Bale a 3 km dal paese (e a 10 

km dal mare). Nascosta sulla strada che porta da Pola verso 

Rovigno, Bale si raggiunge facilmente in autostrada. Dista 

12 km da Rovigno, una delle più belle città della Croazia, e 

18 km da Pola: città principale della Regione Istriana, centro 

amministrativo dell’Istria sin dal periodo romano, del quale 

preserva ben intatta l’Arena, famosa in tutto il mondo.

Cosa leggere ... 

Tolstoj 

contemporaneo 

1910-2010: nel primo 

centenario della morte 

dello scrittore russo 

ricordiamo la forza, 

la radicalità e 

l’attualità del suo 

pensiero politico e 

sociale 

Il 7 novembre 1910 moriva il 

grande scrittore russo Lev N. 

Tolstoj. In occasione del centenario 

della morte, Tolstoj è stato 

ricordato e celebrato esclusivamente 

per quelle che sono le 

sue innegabilmente magnifiche 

opere letterarie. 

Ma il Tolstoj della svolta etica, 

quello della crisi interiore dei 

cinquant’anni che lo ha spinto 

a dichiarare che tutto quello 

che aveva scritto prima (i suoi 

capolavori letterari) erano 

“sciocchezze” (Diari, 6 dicembre 

1908) e che solo l’impegno 

spirituale, etico e sociale in cui 

si stava immergendo gli dava 

un senso per giustificare l’esistenza, 

non viene mai citato. 

Eppure fu una crisi che lo spinse 

quasi sull’orlo del suicidio e 

dalla quale uscì solo leggendo il 

Vangelo, prima traccia spirituale 

che allargò poi ad altri autori 

orientali come il taoista Lao tze, 

Confucio o il Buddha. 

Tolstoj, Gandhi e la nonviolenza 

Il neo-Tolstoj politico-religioso 

scrisse qualcosa come più di 

duecento saggi sui temi più 

disparati dell’impegno politico, 

religioso e sociale: nonviolenza, 

antimilitarismo, povertà delle 

classi meno abbienti, alfabetizzazione 

per tutti, boicottaggio 

dello stato e delle chiese, nobiltà 

Amici di Tolstoi 

A cura di Valerio Pignatta – Amici di Tolstoi 

“Gli Amici di Tolstoi” è un 

gruppo di ricerca nato nel 

1990 con lo scopo di far 

conoscere la personalità e 

l’opera di Tolstoj nella sua 

interezza, con riguardo 

quindi anche alle sue doti di 

grande ricercatore di verità 

ed eccellente divulgatore di 

messaggi di pace, giustizia 

e amore. 

Approfondimenti online: 

http://digilander.libero.it/ 

AmiciTolstoi/ 

http://www.liberospirito.org 

dell’agricoltura, difesa della 

natura, libertà dell’essere umano, 

vegetarianesimo, abolizione 

della caccia ecc. 

Una visione a trecentosessanta 

gradi che si è rivelata nei decenni 

successivi davvero profetica 

e che ha incantato già al suo 

tempo personaggi come M.K. 

Gandhi che fecero dei principi 

di rispetto della vita tolstojani 

un percorso interiore e politico 

dalle conseguenze inimmaginabili. 

Influenze che portarono ad 

esempio un paese come l’India 

a liberarsi dal dominio inglese 

proprio attraverso la pratica 

della nonviolenza di tolstojana 

memoria. 

Il principio del Vangelo che 

più di ogni altro aveva colpito 

Tolstoj durante la sua crisi fu 

proprio quello che sosteneva la 

necessità di amare il proprio 

nemico. Secondo lo scrittore 

russo, questo concetto rompeva 

con tutta la precedente tradizione 

filosofica e spirituale e costituiva 

un’effettiva e travolgente 

novità. Da questa realizzazione, 

scaturì il noto testo Il Regno 

di Dio è in voi e da quello la 

dottrina della nonviolenza che 


Gandhi elaborò e fece sua, proprio 

attraverso la lettura di quel 

libro. 

Un pensatore scomodo 

Tolstoj fece in vecchiaia un inusitato 

percorso di radicalizzazione 

ideologica che attraverso il 

Vangelo lo portò ad avvicinarsi 

alle posizioni politiche e sociali 

dell’allora nascente movimento 

socialista e anarchico: con i suoi 

esponenti, Tolstoj intrattenne 

numerose corrispondenze e 

scambi di vedute. Tolstoj riteneva 

che il socialismo rivoluzionario 

facesse un grande errore 

nel contemplare la violenza 

come strumento di liberazione 

degli oppressi e pensava che 

i suoi esponenti in realtà non 

amassero il popolo perché avevano 

messo l’odio per i ricchi 

al posto dell’amore per i poveri. 

Lucidamente vaticinò che il 

socialismo, quando fosse giunto 

al potere, avrebbe represso ogni 

forma di libertà. 

Scomodo alle istituzioni e alla 

Chiesa ortodossa (da cui venne 

Percorso di lettura 


scomunicato), ma anche al movimento 

libertario in generale che 

mal tollerava la sua religiosità 

nonostante condividesse con esso 

molti ideali, Tolstoj aprì la strada 

a riflessioni e comportamenti 

che oggi sono diventati parola 

d’ordine di numerosi movimenti 

ecologisti e della società civile. 

Le scelte personali: la chiave 

del cambiamento 

Tolstoj accusò di malvagità tutti 

i tipi di potere, istituzionali o 

religiosi che fossero. Condusse 

una critica serrata anche contro 

le cosiddette “democrazie” che 

inquadrò profeticamente per 

quello che sono: «Un cittadino di 

uno stato costituzionale è sempre 

comunque un servo, giacché 

immaginandosi di aver preso 

parte o poter prendere parte al 

proprio governo, obbedisce a 

ogni provvedimento del potere» 

(La fine del secolo [1905], 

in Amici di Tolstoi (a cura di), 

Tolstoi il profeta. Invito alla 

lettura degli scritti filosoficoreligiosi, 

Il Segno dei Gabrielli, 

S. Pietro in Cariano, 2000). 

La necessità di un cambiamento 

individuale immediato nel proprio 

stile di vita e nelle scelte 

personali ha quindi attualmente 

un valore inestimabile e lo stesso 

scrittore russo ci conferma 

che non esiste altro percorso per 

un reale miglioramento individuale 

e societario che quello che 

parte da se stessi, senza deleghe 

o attese di messia, guru e uomini 

del destino di qualsivoglia 

tendenza. 

Di fronte agli attuali mutamenti 

ecologici in atto e alla distruzione 

incombente del pianeta il 

messaggio tolstojano di autoresponsabilità 

ha una valenza 

di estrema attualità ed efficacia. 

Accogliamolo con entusiasmo e 

onestà interiore. Può sembrare 

azzardato e fuori moda, ma la 

dirittura morale, pur con tutte 

le sfumature soggettive che può 

giustamente avere, può dare un 

senso alla propria esistenza. Che 

di questi tempi non è poco. 

Tolstoj, Lev N., Il risveglio interiore. Scritti sull’uomo, la religione, la società, Incontri Editrice, Sassuolo, 

2010 (tel. 0536/981390) 

Tolstoj, Lev N., Perché la gente si droga? E altri saggi su società, politica e religione, Mondadori, Milano, 

2008 

Tolstoj, Lev N., Una rondine fa primavera. Scritti sula società senza governo con i giudizi degli anarchici 

italiani (1894-1910), (a cura di Piero Brunello), Edizioni Spartaco, Santa Maria Capua Vetere, 2006 

Amici di Tolstoi (a cura di), Tolstoj e Marx. Oltre il marxismo verso la nonviolenza, Sankara, Roma, 2006 

Tolstoj, Lev N., Scritti politici. Per la liberazione nonviolenta dei popoli, Sankara, Roma, 2005 

Tolstoj, Lev N., Perché vivo? Riflessioni sullo scopo e il significato dell’esistenza, L’Epos, Palermo, 2004 

Tolstoj, Lev N., Sulla follia. Scritti sulla crisi del mondo moderno, Edizioni del Rosone, Foggia, 2003 

Amici di Tolstoi (a cura di), Tolstoi il profeta. Invito alla lettura degli scritti filosofico-religiosi, Il Segno 

dei Gabrielli, S. Pietro in Cariano, 2000 

Tolstoj, Lev N., La Vera Vita - Il denaro – Come leggere il Vangelo, A.I.I.-Manca Editore, Genova, 1991 

Tolstoj, Lev N., Tolstoi verde. Il primo gradino ed altri scritti, A.I.I.-Manca Editore, Genova, 1990 

Tolstoj, Lev N., Il Regno di Dio è in voi, Publiprint-A.I.I.-Manca, Trento-Genova, 1988 

Tolstoj, Lev N., Scritti eretici (a cura di Marco Bucciarelli), Edizioni La Baronata, Lugano, 1986

v 

Eventi, Corsi, Formazione 

EVENTI 

27 / 30 gennaio 

Klimahouse 

Bolzano 

È la sesta fiera internazionale specializzata 

per l’efficienza energetica e la 

sostenibilità in edilizia, nata dall’esigenza 

sempre crescente di costruire 

in maniera sostenibile, risparmiando 

energia e così rispettando l’ambiente. 

Accanto alla classica manifestazione 

fieristica verrà organizzato 

un convegno internazionale, al 

quale parteciperanno noti relatori 

e che permetterà agli operatori del 

settore di aggiornarsi e ottenere 

informazioni utili. 

Per info e contatti: 0471 516000 

reception@fierabolzano.it 

1 / 3 marzo 

Ecobuilding 

Londra 

Anche nel 2011 si terrà a Londra 

“Ecobuild”, la più grande manifestazione 

dedicata all’edilizia e al design 

sostenibili, alle energie rinnovabili e 

al settore delle costruzioni. L’evento, 

che si terrà nel centro espositivo 

Excel di Londra, nasce nel 2005 

con soli 50 espositori e 1.500 visitatori; 

crescendo enormemente di 

anno in anno, raggiunge nel 2010 

i 1.000 espositori con 41.000 visitatori, 

divenendo così la più grande 

e completa vetrina londinese sulle 

costruzioni ecosostenibili, con ampi 

spazi dedicati all’ingegneria internazionale. 

Per info e contatti: 

http://www.ecobuilding.co.uk 

25 / 27 marzo 

Fa’ la cosa giusta! 

Milano 

Giunta alla settima edizione, la fiera 

organizzata da Terre di Mezzo, Fa’ 

la cosa giusta! è la mostra mercato 

che si propone di diffondere sul territorio 

nazionale le “buone pratiche” 

di consumo e produzione, dando 

vita a eventi in grado di comunicare 

i valori di riferimento dell’Economia 

Solidale e valorizzare le specificità 

e eccellenze del territorio, in rete e 

in sinergia con il tessuto istituzionale, 

associativo e imprenditoriale 

locale. 

Il tema principale dell’edizione di 

quest’anno, che come di consueto 

si svolge nel padiglione fieristico 

Milanocity, sarà Mangia come parli. 

Per info e contatti: 02 89409670 

info@falacosagiusta.org 

CORSI 

23 gennaio – 20 febbraio – 

20 marzo 

Laboratori di panificazione 

urbana 

Presso il ristorante Necci, in zona 

Pigneto (RM) si tengono laboratori 

per imparare a fare il pane a 

lievitazione naturale. l’associazione 

Casa del Cibo insegnerà ai 

partecipanti questa antica tecnica, 

per ottenere un pane ricco di vitamine 

e fermenti lattici, biologico, 

fragrante, leggero (tanto che può 

essere perfino tollerato dai celiaci) 

ed economico. 

Per informazioni: 3493922564; 

prenotazioni: 3391085351. 

Gennaio/ Marzo 2011 

19 – 26 febbraio 

Corso di costruzione naturale 

con la terra 

Nell’ecovillaggio Gaia, a Navarro, 

distante un centinaio di chilometri 

da Buenos Aires, l’istituto argentino 

di permacultura organizza un 

corso intensivo per imparare la tecnica 

della costruzione in terra, “il 

Natural Building” sulla base della 

lunga esperienza maturata nell’ecovillaggio 

stesso. Questo rivoluzionario 

metodo di costruzione naturale 

– emerso in risposta alla crescente 

preoccupazione per la crisi ambientale 

– offre una valida alternativa 

sostenibile, il massimo isolamento 

termico uniti a creatività e design 

altamente estetici. Per ulteriori informazioni 

contattare gaia@gaia.org.ar 

oppure telefonare allo +54 2272 

492072. 

Da sabato 26 febbraio 

Apicoltura Pratica 

La scuola di pratiche sostenibili 

di Milano, organizza un corso per 

imparare dalla A alla Z tutti i passi 

necessari per la buona conduzione 

di un apiario con metodi biologici. 

Il corso, tenuto da Aristide 

Riccardi, esperto apicoltore, si 

svolge presso l’apiario dell’Azienda 

Agricola “Terra e Acqua”, che 

ospita la scuola. La durata del 

corso è di 12 lezioni. 

Per informazioni: 

info@scuoladipratichesostenibili.it 


Botta e risposta 

La rubrica delle lettere 

Mi chiamo Pietro, ho vissuto per molti anni in 

Svizzera, dove sono molto organizzati nella 

gestione dei rifiuti, soprattutto nella separazione. 

In Italia, vivo a Caltanissetta, la situazione è 

disgustosa: ogni giorno devo fare molta strada a 

piedi per la differenziata e per portare gli scarti di 

cucina negli appositi cassonetti. Se tutti facessero 

la raccolta differenziata, ogni anno ci sarebbero 

1,5–2 tonnellate in meno di rifiuti da buttare nella 

spazzatura. 

Qualche tempo fa avevo scritto all’ARPA di 

Palermo per chiedere che l’azienda fornisse una 

compostiera, da sistemare in un paese presso il 

terreno di un amico. Poteva essere una buona 

occasione per invogliare molti a questo tipo di 

cultura. Ma dall’ARPA non ho ottenuto risposta. 

Potete darmi voi qualche consiglio in merito? 

Si possono realizzare dei progetti sovvenzionati 

dall’UE, in modo che il Comune possa mettere 

nelle vicinanze del paese una zona adibita a compostiera 

dove tutte le persone possano avere un 

pezzetto di terreno da coltivare, poter fare il giardino 

con relativa compostiera? Questo permetterebbe 

al Comune di risparmiare ogni anno centinaia 

di tonnellate di rifiuti, risparmiando diverse 

migliaia di euro. 

Grazie, 

Pietro – Caltanissetta 

Gentile Pietro, 

la sua domanda è più che attuale, visto quanto 

sta succedendo in molte parti d’Italia. 

La Sicilia è una regione a statuto speciale, cioè 

può decidere leggi extra rispetto a quelle nazionali, 

anche in merito alla gestione dei rifiuti. 

Le consiglio a questo proposito di fare riferimento 

al suo territorio di appartenenza, che dalla sua 

firma desumiamo sia la provincia di Caltanissetta, 

quindi le richieste e le indicazioni sono da richiedere 

all’ARPA di Caltanissetta che ci risulta essere 

questa: 

Struttura Territoriale di Caltanissetta 

Dipartimento Provinciale (DAP) 

Nominativo 

DAP Caltanissetta 


Indirizzo 

Viale regione, 64 - 93100 - Caltanissetta 

Telefono 0934.506624 

Fax 0934.599134 

E-mail dapchimicocl@arpa.sicilia.it 

La gestione dei rifiuti è riferita a un piano provinciale, 

ma la scelta delle metodologie in genere 

spetta al proprio Comune di appartenenza. 

Ha perfettamente ragione sulla modalità di smaltimento 

dell’organico, il Comune dovrebbe promuovere 

il compostaggio domestico, ma spesso 

questa sensibilità manca ai nostri amministratori. 

L’organico rappresenta oltre il 30% dei nostri 

rifiuti, quindi il suo corretto smaltimento è essenziale 

per ridurre il rifiuto totale da gestire. 

Le consigliamo, nell’attesa che i suoi amministratori 

acquisiscano consapevolezza, di iscriversi ad 

un’associazione ambientalista del suo territorio 

(sicuramente ne esisteranno) per fare sentire la 

sua voce, nonché di acquistare personalmente 

una compostiera illustrandone i vantaggi presso 

amici e conoscenti. 

Le segnaliamo questo corso di compostaggio realizzato 

dal Prof. Federico Valerio, grande esperto 

in materia, il quale spiega come, chiunque possa 

sperimentare, fare il compostaggio domestico 

anche senza avere un terreno adeguato, semplicemente 

sul balcone di casa. Ci tenga aggiornati! 

Corso di compostaggio domestico: http://federicovalerio.splinder.com/post/15597508. 

Buona fortuna! 

Barbara Martini, presidente del MIZ 

(Movimento Impatto Zero, Forlì) 

Per condividere 

con noi le vostre riflessioni, 

per avere informazioni e consigli scriveteci a 

info@ilconsapevole.it.

Vuoi avere molta più visibilità 

per la tua azienda, 

il tuo esercizio commerciale, 

la tua associazione? 

Scegli il Consapevole 

per la tua pubblicità! 

Scegliendo Vivi Consapevole come partner per la tua pubblicità scegli una realtà vitale, 

in grande espansione e in continuo miglioramento; un grande pubblico attento e 

ricettivo ad argomenti come la permacultura, l’autosufficienza e l’ecologia; appoggi 

e sostieni il nostro lavoro di divulgazione culturale. 

Vivi Consapevole si presenta: ecco la nostra carta d’identità! 

Vivi Consapevole è una rivista trimestrale a colori e illustrata, edita dal Gruppo Editoriale 

Macro, casa editrice presente sul mercato dal 1987 e oggi leader in Italia nei 

settori delle terapie alternative, dell’alimentazione naturale e nel body mind spirit. 

Alla rivista cartacea si affianca il visitatissimo sito internet 

www.ilconsapevole.it con tantissimi iscritti alla newsletter! 

v Cosa facciamo 

Da anni viviConsapevole porta avanti un progetto culturale 

importante. Autosufficienza, permacultura, decrescita, cultura 

della transizione, abitudine alle “buone pratiche”, risparmio 

energetico, riciclaggio dei rifiuti, bioarchitettura e bioedilizia, 

terapie naturali, genitorialità sono i nostri temi, le parole chiave 

che ci guidano nel lavoro quotidiano, la nostra inesauribile fonte 

di energia. 

L’approfondimento con cui trattiamo gli argomenti, la ricchezza 

delle informazioni, lo sguardo rivolto alle novità del panorama 

internazionale, il contatto diretto con i gruppi, le associazioni, i 

movimenti e le persone sono i punti di forza che ci contraddistinguono 

dalle altre pubblicazioni periodiche di matrice ecologista 

presente nel panorama editoriale italiano. 

v Il nostro pubblico 

Un pubblico sempre più vasto si sta avvicinando ai temi della decrescita, 

dell’autosufficienza e della permacultura, temi che nell’immediato 

futuro conosceranno un notevole aumento d’interesse anche da parte 

delle istituzioni e delle pubbliche amministrazioni. I singoli individui 

sensibili al tema ecologico nel senso più ampio del termine; i gruppi 

come i GAS (gruppi di acquisto solidali) e i RES (reti di economia 

solidale); le associazioni impegnate nella diffusione di nuove forme di 

agricoltura (agricoltura sinergica, permacultura, biodinamica); le reti 

di diffusione della decrescita; i comuni virtuosi; le città in transizione; 

le imprese completamente rivolte allo sviluppo di economie rispettose 

dell’ambiente sono il pubblico cui vivi Consapevole si rivolge in maniera 

privilegiata. 

Contattaci! Email: commerciale@ilconsapevole.it 

Per una offerta pubblicitaria su misura per te e la tua attività contattaci! 

Enrico Fedrigo - commerciale@ilconsapevole.it, tel. 


Punti Vendita in cui trovi la rivista 

Vivi Consapevole è distribuito per abbonamento, in libreria e in punti vendita selezionati 

(negozi di alimentazione biologica e naturale, di arredamento ecologico, erboristerie etc.) 

ABRUZZO 

Avezzano (AQ) - Libreria Panella - via Marconi 50 

Chieti - Libreria De Luca - via De Lollis 12/14 

Chieti - Adea 

Giulianova (TE) - Libreria Ianni - via Gorizia 25 

Lanciano (CH) - Cartolibreria Cipolla - via Dalmazia 34/36 

L’Aquila - Libreria Colacchi - via Bafile 17 

Ortona (CH) - Moderna - corso Da Tamarete Zona Industriale 

Pescara - Naturista Libreria - via Ancona 66 

Spoltore - Biopolis - via Europa 4/6 

BASILICATA 

Matera - Libreria Di Giulio - via Dante 61 f/g/h 

Potenza - Libreria Mondadori - via Pretoria 212 

CAMPANIA 

Avellino - Libreria Guida - piazzale A. Guarino 15/19 

Aversa (CE) - Quarto Stato - via Magenta 78/80 

Benevento - Alisei Libri - viale dei Rettori 73/f 

Benevento - Libreria Guida - via Francesco Flora 13/15 

Caserta - Libreria Guida - via Caduti sul Lavoro 29/33 

Cava de’ Tirreni(SA) - L’ Orto Biologico - via V.Veneto, 318 

Ischia Porto (NA) - Imagaenaria - via Giovanni da Procida,13 

Napoli - Libreria Guida - via Port’Alba 20/23 

Napoli - Loffredo Luigi Editrice Libraria - via Kerbaker 19/21 

Napoli - Libreria Ghedini - via M.Pietravalle 5 

Napoli - Libreria Guida - via Merliani 118/120 

Salerno - Libreria Guida - corso Garibaldi 142 b/c 

Salerno - L’Orto Biologico - viale Luigi Settembrini, 26 

Salerno - Ar Libreria - Largo Dogana Regia 

Salerno - Libreria Arechi - Largo Cassa Vecchia 6 

San Giorgio a Cremano (NA) - Consorzio Vesuvio Libri - via Cavalli di Bronzo 24 

Sorrento (NA) - Libreria Tasso - via San Cesareo 96 

Sorrento (NA) - La Capsa Libreria - corso Italia 259/D 

Torre Del Greco (NA) - Alfabeta Libreria - corso V.Emanuele 134 

EMILIA ROMAGNA 

Bellaria (RN) - Libreria Papiro - viale Paolo Guidi 118 Bologna(BO) - Libreria 

Esoterica 

Bologna - Feltrinelli - P.zza Ravegnana 

Bologna - Melbook 

Bologna - Feltrinelli - Via dei Mille 

Bologna - Ibis - via Castiglione 31 

Bologna - Libreria Irnerio - via Irnerio 27 

Bologna - Naturista New-Age - via Degli Albari 2 

Borgonovo val Tidone - Edicola Tabacchi di Rigoni Paolo - Castelnovo Val Tidone, 

26 

Carpi (MO) - La Fenice - via Mazzini 15 

Castel San Pietro (BO) - Atlantide - via Mazzini 93 

Cesena - Natura e Vita - Via Cavalcavia,805 

Cesena - Cappelli Libri 

Cesena - Libreria Bettini 

Cesena - Cappelli Libri - via Carducci 27 

Cesenatico (FC) - Katie King - via Da Vinci 26 

Cesenatico (FC) - Librincontro - viale Roma 89 

Comacchio - Erboristeria Il Fiordaliso - Via Sambertolo,17 

Faenza (RA) - Incontro - corso Saffi 19/a 

Ferrara - Feltrinelli 

Ferrara - MelBookStore - piazza Trento e Trieste 24 

Fidenza (PR) - Laura Carandini - via Berenini 74 

Forlì - Libreria Mega - via Porta Cotogni 18/a 

Imola - Libreria Palazzo Monsignani 

Lido degli Estensi (FE) - Libreria Le Quercie - via delle Quercie 22 

Lugo(Ra) - La Bottega della Natura - vicolo del Teatro, 18 

Mantova - Nautilus - piazza 80°Fanteria 19 

Mirandola (MO) - L’Asterisco - via Circonvallazione 4 

Modena - Feltrinelli 

Modena - Terra e Sole - via Albinelli, 13/a 

Modena - Libreria Nuova Tarantola - via Canalino 35 

Modena - Scienza dei Magi - viale Storchi 339/341 

Parma - Feltrinelli 

Parma - Sessanta BPM - via Balestrieri 2 

Piacenza - Scrivani Antonella - via Stradella 27/a 

Piacenza - L’albero del Pane - via X Giugno, 80 

Piacenza - Libreria Internazionale Romagnosi - via Romagnosi 31 

Porretta Terme (BO) - L’ Arcobaleno - via Mazzini 58 

Ravenna - Libreria Gulliver - via Diaz 17-19-21 

Ravenna - Modernissima - via Ricci 35 

ReggioEmilia - Associazione Mag 6 

ReggioEmilia - Libreria all’Arco 

Reggio Emilia - Libri e Libri - piazza della Vittoria 1/c Repubblica San Marino - 

Isola del Libro - via 3 Settembre 17 

Riccione (RN) - Libreria Mondadori - viale Gramsci 1 

Rimini - Libreria Cappelli - Centro Commerciale Le Befane 

Rimini - Terra e Sole - via Bramante, 7/a 

Rimini - Libreria Giardino Libri - corso Augusto 205 

Rimini - Il Libro e la Vela - largo Boscovich 1 

Rosola di Zocca - Campeggio Montequestiolo 

Salsomaggiore (PR) - Libreria Mondadori 

Sassuolo (MO) - Incontri - p.zza Libertà 29 

Serravalle (RSM) - Leonardo - via Moretti 23 

Vignola (MO) - La Quercia dell’Elfo - via Bonesi 1/b 

Villalta di Cesenatico - Leonardo - Via del Tigli 1/c 


FRIULI VENEZIA GIULIA 

Cividale del Friuli (UD) - La Libreria - via Manzoni 3 Gorizia Antonini - corso 

Italia 51/a 

Gorizia - Libreria del Centro - via Codelli 1 

Gorizia - Antonini - via Mazzini 16 

Monfalcone (GO) - Rinascita - viale San Marco 29 

Santa Croce(TS) - Naturalia - Loc.Santa Croce,204 

Torreano di Martignacco (UD) - Libreria Mondadori - centro Comm. Fiera 

Trieste - Libreria Borsatti - via Ponchielli 3 

Trieste - La Bancarella - via dell’Istria 14 

Trieste - Libreria Svevo - c.so Italia 9 

Trieste - New Age Center - via Nordio, 4/c 

Trieste - La Fenice - via Battisti 6 

Udine - Carducci - piazza XX Settembre 16 

Udine - Cebi Centro Ecobiologico - Via Tricesimo,254 Udine - Aurora - Via 

Bersaglio,7 

Udine - Moderna - via Cavour, 13 

Udine - Librincentro - via Viola 2 

LAZIO 

Albano Laziale (RM) - Il Cartolibro - via Donizetti 14/A 

Frascati (RM) - Libreria Cavour - piazza S.Pietro 10 

Genzano (RM) - The Book di Ventucci - viale Buozzi 15 Ladispoli (RM) - Libreria 

Scritti e Manoscritti - via Ancona 180 

Latina - Cartoleria L’Approdo - corso Matteotti 3 

Nettuno (RM) - Misteri Libri - via De Gasperi 5 

Ostia (RM) - Libreria Europa - via Delle Baleniere 167 

Rieti - Libreria Gulliver - via Roma 61 

Roma - Arion Euroma 2 - Centro Commerciale Euroma 2 

Roma - Il Salice - via Reggio Emilia, 61/a 

Roma - Arion Porta di Roma - Centro Commerciale Porta di Roma 

Roma - Arion Prati - via Pierluigi da Palestrina 1-3-5 Roma - Libreria Gabi 

International - via Gabi 30/a 

Roma - Il Mercatone del Libro - via Mingazzini 1/b Roma Shanti Libreria - via 

dei Gergofili 67 

Roma - La Romanina - via E.Ferri 

Roma - Libreria Arethusa - via della Primavera 89/101 

Roma - Libreria Doppiagi - via Duccio di Boninsegna 30 

Roma - Libreria Eritrea - viale Eritrea 72/m-n 

Roma - Libreria Minerva - piazza Fiume 57 

Roma - Libreria Mondonuovo - Centro Comm. Cinecittà 2 

Roma - Libreria Mt. Cicerone - sottopassaggio Largo Chigi - 

Roma - Libreria Nuova Europa - via Mario Rigamonti 100 

Roma - Libreria Scuola e Cultura - via Ugo Ojetti 173 

Roma - Libreria Scuola e Cultura - CC Dima Shopping - via della Bufalotta 548 

Roma - Libreria Tiburtina - via Tiburtina 541 

Roma - Libreria Village - viale Parco de’ Medici 131 

Roma - Libreria La Conca D’Oro - via Conca d’Oro 337/339 

Viterbo - Libreria dei Salici - via Cairoli 35 

LIGURIA 

Albenga (SV) - Libreria San Michele - via Episcopio 1 Arenzano (GE) - Libreria 

Capello Sabina - via Capitan Romeo 75-77-79 

Chiavari (GE) - Ars Nova - piazza Roma 48-49 

Diano Marina (IM) - Biblos - via Colombo 22 

Finale Ligure(SV) - Cento Fiori - via Ghiglieri, 1 

Genova - Assolibro - via San Luca 58/r 

Genova - Synestesia - via M Novaro,2, 4, 6 

Genova - Buenos Aires - corso Buenos Aires 5/r 

Genova - Cadorna - sottopassaggio Cadorna 

Genova - Porto Antico Libri - area porto Antico 

Imperia - Assolibro - via Bonfante 42 

La Spezia - Contrappunto - via Galilei 17 

Recco (GE) - Libreria Capurro - passo Assereto 5 

Sanremo (IM) - Garibaldi - corso Garibaldi 26 

Sarzana(SP) - Il Raggio Verde - Piazza Matteotti,36 Savona - Leggio - via 

Montenotte, 34 

Savona - Moneta - via Boselli 8/r 

LOMBARDIA 

Bergamo - Shesat - via San Bernardino 15/c 

Brescia - Il Velo di Maya - via Rodi 73 

Busto Arsizio (VA) - Libreria Boragno - via Milano 4 

Castiglione delle Stiviere - Mare Nostrum - via Desenzani, 1 

Como - Meroni - via Vittorio Emanuele II - 71 

Cremona - Spotti - corso Matteotti 41 

Lecco - Internazionale Cavour - via Cavour 48 

Lodi - Libreria Del Sole - via XX Settembre 26/28 

Lugano (CH) - Waelti - quartiere Maghetti 

Mantova - Libreria Nautilus 

Milano - Farmacia Tolstoi - via Tolstoi 17 

Milano - Gruppo Anima - galleria Unione 1 

Milano - Hoepli - via hoepli 5 

Milano - Libreria Alternativa - via dei Transiti 27 

Milano - Libreria Ecumenica - piazza San Babila Stazione MM 

Milano - Libreria Lirus - via Vitruvio 43 

Milano - Puccini - via boscovich 61 

Monza - Libri e Libri - via Italia 22 

Pavia - Loft 10 - piazza Cavagneria 10 

Sondrio - Libreria Esoterica Il Faro - via De Simoni 63 - 

Tirano - Karlik - via M. Quadrio, 3

Varese - Libreria Del Corso - c.so Matteotti 22/24 

Vedano-Olona - Studio profess. Di Binotto Alberto - via Patrioti, 5 

MARCHE 

Ancona - Libreria Fogola - piazza Cavour 4/5/6 

Ascoli - Rinascita - piazza Roma 7 

Civitanova Marche (MC) - Libreria Ranieri - p.zza XX Settembre 22 

Falconara Marittima (AN) - Libri e Libri - via Flaminia 508 

Jesi (AN) - Libreria Incontri - costa Mezza Lancia 1 Macerata - Cavour - via 24 

Maggio 3 

Osimo (AN) - Non Solo Libri - via Marco Polo 124 

Pesaro -Libreria Bonali - viale Repubblica 36 

Pesaro - Pesaro Libri - piazzale I Maggio 4 

Porto San Giorgio (AP) - Don Chisciotte - viale Cavallotti 145 

San Benedetto del Tronto (AP) - La Bibliofila - via Ugo Bassi 38 

Senigallia (AN) - Sapere Ufficio - via Maierini 10 

Serra de’ Conti - Urluberlù srl - via Mannucci, 10 

MOLISE 

Isernia - Libreria della Corte - via Giovanni Berta 

Termoli (CB) - Libreria Il Ponte - corso Nazionale 178 - 

PIEMONTE 

Alessandria - Libreria Fissore - piazza Libertà 26 

Arona (NO) - Librami - corso della Repubblica 106 

Asti - Parola di Passo - via XX Settembre 26 

Biella - Il Libro - via Losana 6/c 

Cuneo - Libreria Janus - p.zza Europa 24 

Cuneo - L’Ippogrifo - c.so Nizza 1 

Ivrea (TO) - La Libreria - corso Cavour 11 

Novara - La Libreria - via Rosselli 13 

Torino - Libreria Orsa maggiore - Corso Giulio Cesare, 56/bis 

Torino - Arethusa - via Po 2 

Torino - Psiche 2 - via Monginevro 11/a 

Torino - Setsu Bun - via Cernaia 40/m 

Torino - Verde Libri - via Nizza 133 

Verbania - Margaroli - corso Mameli 55 

Vercelli - Nutrilamente Libri e non Solo - corso Libertà 131/a 

Villar Dora - Erboristeria le Tre Nature - via Sant’Ambrogio, 94 

PUGLIA 

Bari - Libreria Roma - piazza Aldo Moro 13 

Andria (BA) - Libreria Guglielmi - via G. Bovio, 76 

Bari - Libreria La Terza - via Sparano 136 

Bari - Nuova Editoriale Scientifica - Viale Ennio 10/B 

Bari - Quintiliano Libreria - via Arcidiacono Giovanni 9 

Cosenza - Nova Domus Luce - corso d’Italia 74/84 

Fasano (BR) - Libri e Cose - via del Calvario 29 

Foggia - Dante Libreria - via Oberdan 1 

Gioia Del Colle (BA) - Minerva Libreria - via Carlo Soria, 25 

Lecce - Libreria Liberrima - corte dei Cicala 1 

Locorotondo (BA) - L’Approdo - piazza Mitrano 5 

Lucera (FG) - Libreria Catapano - viale Dante,1 

Maglie (LE) - Universal Service - via Ospedale 24 

Manduria (TA) - Caforio - via Borsellino 7/13 

Martina Franca (TA) - Libreria Colucci - via Paisiello, 27 

Sava(TA) - Bottega del Mondo - via Vittorio Emanuele, 68 

Taranto - Dickens Libreria - via Mezzetti 17 

Taranto - Filippi Libreria - via Nitti 8c 

Trani (BA) - La Maria del Porto - via Statuti Marittimi 44 

SARDEGNA 

Cagliari - Il Portale - viale Regina Margherita 63 

Alghero (SS) - Libreria Il Manoscritto - via Pascoli 43/45 

Cagliari - Libreria Piazza Repubblica - piazza Repubblica 23 

Cagliari - Ecopharm srl - via Giaime Pintor, 17/17a 

Cagliari - Libreria Succa - via Grazia Deledda 34/36 

Carbonia - Bottega dello Studente - via Gramsci 12 

La Maddalena (OT) - Libreria dell’ Isola - corso Vittorio Emanuele 14 

Nuoro - Libreria Novecento - via Manzoni 26 

Nuoro - Liber Libreria - via Deffenu 49 

Olbia - Libreria dell’ Isola - corso Umberto I - 154 

Oristano - Libreria Canu - via De Castro 20 

Sassari - Libreria Max 88 - via G.Asproni 26/b 

Sassari - Messaggerie Sarde - piazza Castello 11 

Sassari - Koinè Libreria Internazionale - via Roma 137 

Tempio Pausania (OT) - Libreria Max 88 - piazza Gallura 1 

SICILIA 

Agrigento - De Leo - via XXV Aprile 210 

Agrigento - Libreria Traversa - Via Dante, 29 

Alcamo (TP) - Edicola Libreria Pipitone - viale Europa 68 

Bagheria (PA) - Libreria Interno 95 - prosecuzione via Dante 95 

Barcellona P. di G. (ME) - Gutenberg - vicolo San Sebastiano 24 

Catania - Libreria Cavallotto - viale Ionio 32 

Catania - Libreria Cavallotto - corso Sicilia 91 

Enna - Minerva - via Roma 383 

Giarre (CT) - La Senorita - corso Italia 132 

Marsala - Libreria Mondadori - piazza della Repubblica 5 

Messina - Libreria Bonanzinga - via dei Mille 110 

Messina - Libreria Ciofalo - p.zza Municipio 67 

Noto (SR) - Liber e Liber - via Ruggero Settimo 17 

Palermo - Libreria Campolo - via Campolo,86/90 

Palermo - Libreria Pegaso - via Notarbartolo 9/f 

Palermo - Voglia di Leggere - via Pacinotti 42 

Palermo - La Rosa dei Sapori - piazza Diodoro Siculo 1-1/A 

Palermo - Modus Vivendi - via Quintino Sella 79 

Ragusa - Flaccavento - via Rapisardi 99 

Reggio Calabria - Nuova Ave - corso Garibaldi 106 

Siracusa - Diana - corso Gelone 57 

Trapani - Libreria Lo Bue - via Fardella 72 

Trapani - Libreria Salve - via Manzoni,15 

Trapani - Del Corso - corso Vittorio Emanuele 61 

TOSCANA 

Arezzo - Edison Bookstore - via G. Verdi 22 

Arezzo - Sapore di Sole - via Po, 30 

Cast. Della Pescaia - Erboristeria della Maremma - via Porto Canale, 9 

Cecina (LI) - Lucarelli - corso Matteotti 93 

Cerbaia(FI) - Il filo di Paglia - via Empolese, 220/A 

Empoli (FI) - Libreria Rinascita - via Ridolfi 53 

Firenze - Libreria Edison - piazza Repubblica 27 

Firenze - Libreria Martelli - via Martelli 22/r 

Firenze - La Tua Erboristeria - via C. Franceschi F. 12/R 

Grosseto - Bibliothé - via Cavour 9 

Grosseto - Erboristeria il Cielo Stellato - via Solferino 10 

Grosseto - Palomar - Corso Carducci 67/b-c 

Livorno - Belforte - via Grande 91 

Livorno - Gaia Scienza - via Di Franco 12 

Lucca - Lucca Libri - corso Garibaldi 54 

Lucca - Edison Bookstore - via Roma ang. via Cenami 

Lucca - Libreria Mondadori - via Fillungo 211 

Massa - Libri in Armonia - via Angelini 19 

Montecatini T. (PT) - Vezzani - via Solferino 9 

Orbetello (GR) - Libreria Bastogi - corso Italia 25 

Piombino (LI) - Bancarella - via Tellini, 21 

Piombino (LI) - La Fenice - via Petrarca 16/a 

Pisa - Pietrobelli - via B. Croce 71 

Pistoia - Edison Bookstore - via degli Orafi 64 

Pistoia - Libreria Orsini - via Fiorentina, 69 

Poggibonsi - Biosfera - via di Salceto, 85/a 

Pontedera (PI) - Carrara - via XX Settembre 17 

Pontedera (PI) - Roma - via Roma 15 

Portoferraio (LI) - Il Libraio - calata Mazzini 10 

Porto Santo Stefano - C’era una Volta - Corso Umberto I 54 

Prato - Libreria Al Castello - viale Piave 12/14 

Prato - Soprattutto Libri - corso Mazzoni 27 

Rosignano Solvay(LI) - Bio Transito - via Catalani, 131 

Sesto Fiorentino (FI) - Rinascita - via A. Gramsci 334 

Siena - Senese - via di Città 64 

Siena - Feltrinelli - via Banchi di Sopra, 64/66 

Siena - Ticci - via delle Terme 5/7 

Vallevecchia(LU) - Bioversilia - via provinciale Vallevecchia,103 

Viareggio (LU) - Galleria del Libro - viale Margherita 33 

Viareggio (LU) - Erboristeria la Manna - Via A. Fratti,226 

Viareggio (LU) - Libreria la Vela - corso Garibaldi 19 

TRENTINO ALTO ADIGE 

Bolzano - Peter Pan - via Firenze, 36/38 

Bolzano - Cappelli - piazza Vittoria 41 

Merano (BZ) - Libreria Buchgemeischaft - via Cassa Risparmio 117° 

Rovereto (TN) - Rosmini - c.so Rosmini, 34 

Rovereto (TN) - Cibi Sani - P.zza della Chiesa, 15 

Cavalese(TN) - La Bottega delle Erbe - Via Scario,4 

Trento - Ancora - via Santa Croce 35 

UMBRIA 

Foligno (PG) - Libreria Luna - via Gramsci 41 

Perugia - Libreria Grande - via della Valtiera 229 

Terni - Libreria Alterocca - via C. Tacito 29 

Terni - Libreria Laurentiana - via Garofoli 6 

VALLE D’AOSTA 

Aosta - Libreria Omnibus - via Trottechien 2 

VENETO 

Alpo(VR) - Cerchio della Luna 

Arcugnano(VI) - Pantheum - Via G.Galilei, 2/5 D 

Bassano del Grappa (VI) - La Bassanese librerie srl - Largo Corona d’Italia, 41 

Bassano del Grappa (VI) - Libreria Palazzo Roberti - via J. Da Ponte 34 

Belluno - Libreria del Centro - piazza dei Martiri 14/a 

Belluno - Tarantola - via Roma 27 

Conegliano Veneto (TV) - Quartiere Latino - via XI Febbraio, 34 

Conegliano Veneto (TV) - Libreria Canova - via Cavour 6/b 

Feltre (BL) - Agorà - via Garibaldi 8 

Istrana(TV) - Erbosanit Erboristeria - Piazzale Roma,61 

Lugagnano(VR) - Edicola Libreria Castioni Sergio - Via Cao Prà,28 - 

Mestre (VE) - Fiera del Libro - viale Garibaldi 1/b 

Mestre (VE) - Feltrinelli - P.zza XX ottobre 

Oderzo (TV) - Becco Giallo - via Umberto I, 27 

Padova - Libreria Zannoni - corso Garibaldi 21 

Padova - Feltrinelli - Via S. Francesco, 17 

Padova - MelBookStore - via Martiri della Libertà 1 

Pescantina(VR) - L’Albero - Corso S. Lorenzo,1/a 

Pieve di Soligo - Ariele Pieve - Via Aldo Moro,11 

Pordenone - Le Risorgive - Piazzale S.Lorenzo,14 

Pordenone - Gaia - Via S. Giuliano,35 

Pordenone - Libreria Al Segno - piazza del Cristo 7/a 

Pordenone - Libreria Al Segno - via Oberdan 7 

Pordenone - Libreria San Giorgio - via XXX Aprile 4 

Portogruaro (VE) - Libreria Al Segno - calle delle Beccherie 8 

Rovigo - Spazio Libri - corso del Popolo 142 

Sacile (PN) - Libreria Al Segno - piazza Campo Marzio 27 

Schio (VI) - Bortoloso - piazza Rossi 10 

Thiene (VI) - Leoni - corso Garibaldi 189 

Treviso - Supermercato del Libro - via Castellana 37/l/m 

Treviso - Libreria Canova - via Calmaggiore 31 

Venezia - Goldoni - calle dei Fabbri 4742/43 

Verona - Il Cerchio della Luna - via Bassani 84 

Verona - Libreria Gheduzzi - corso S.Anastasia 7 

Vicenza - Libreria Galla 1880 - corso Palladio 11 


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