Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

LA PERSONA HOMOSEXUAL 305
Testamento sino también en la tradición cristiana y en la legislación
posterior. Así, el Código de Teodosio y el Código de
Justiniano prohibieron la práctica sodomítica bajo la pena de
muerte en la hoguera.
Los Padres de la Iglesia (san Agustín, san Juan Crisóstomo
etc.) denuncian unánimemente el comportamiento homosexual
y lo llaman contra naturam. San Agustín (1945, 68) en el libro 3,
capítulo 8 de las Confesiones, dice: “Estos vergonzosos actos
contra natura, como los que se cometían en Sodoma, han de ser
siempre y en todas partes detestados y castigados. Si todas las
naciones hicieran tales cosas, habrían de ser por igual declaradas
culpables del mismo crimen por la ley de Dios, que no hizo
a los hombres de tal modo que se sirvan unos de los otros de esa
manera”.
Santo Tomás de Aquino y los teólogos medievales juzgan
que la homosexualidad, como toda búsqueda del placer sexual al
margen del fin de la procreación, va contra la naturaleza y contra
la razón. Santo Tomás, en la Suma Teológica II-II, cuestión
154, artículos 11 y 12, trata el tema de los actos homosexuales
en relación con los pecados contra la templanza, especialmente
la lujuria, y los describe como “actos contra la naturaleza” 8 .
En la Edad Media los actos homosexuales de los hombres se
penalizaban más severamente que los de las mujeres. Una razón
era que el semen era considerado una sustancia “casi humana”.
Los conocimientos biológicos del momento eran muy escasos y
8 Van de Spijker (1976, 35) recuerda un texto, poco citado, de Santo
Tomás en la Suma Teológica I-II, cuestión 31, artículo 7, al decir: “Tomás
habla en una ocasión de comercio sexual entre varones, el cual ciertamente
es contra la naturaleza del hombre como tal, pero que accidentalmente y en
ese caso particular es natural, y esto por razón de una cierta corrupción de
la naturaleza existente en dicho caso. Aquí aparece claramente que junto a
la naturaleza universal y metafísica del hombre concebida como inmutable,
también actúa normativamente la naturaleza concreta”. Y líneas adelante el
mismo autor añade: “Si se aplica esto al fenómeno de la homotropía en el
sentido de Tomás, resulta que las acciones homosexuales de hombres homótropos
no corresponden al orden natural de la creación, a la naturaleza universal
del hombre, y son por consiguiente antinaturales; corresponden, sin
embargo, a la naturaleza concreta y fáctica del hombre homótropo, y son
por consiguiente en alguna manera naturales”.