Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

LA PERSONA HOMOSEXUAL 313
consideración de la homosexualidad como crimen pessimum se
ha de pasar a una visión crítica y justa de esta realidad.
- La valoración de la homosexualidad se integra dentro del
proyecto ético sobre la sexualidad humana. Su juicio ético está
sometido a la idea que se tenga de sexualidad.
- Se deben respetar las exigencias metodológicas inherentes a
la reflexión ética: estructura dialéctica del juicio ético (objetivo/subjetivo;
general/particular) sin caer en reduccionismos
“objetivistas y universalistas” ni “subjetivistas y carismáticos”.
En el fondo se juega la dialéctica de lo “normal/desviante”, que
condiciona toda la comprensión antropológica y valoración
ética.
4.5. Otra alternativa antropológica
Un problema álgido es que la Iglesia católica se apoya en el
concepto de “ley natural” y afirma que los actos homosexuales
son “contra naturam”. Esta posición encarna dificultades y
polémicas con la ciencia, por la nueva concepción dinámica de
la naturaleza como realidad en proceso y, por lo tanto, con características
no definitivas, ni mucho menos con normas absolutas
17 . Muchos homosexuales se consideran profundamente heridos
porque la Iglesia utiliza los términos “objetivamente desordenados”,
“intrínsecamente malos” y “contra naturam”, referidos
a los comportamientos homosexuales y sienten que tales
afirmaciones engloban toda su persona y dan un juicio sobre sus
vidas (Gallagher 2004, 134).
Si se admite una homosexualidad estructural, es decir, no
superable, entraría en crisis la distinción entre tendencia o inclinación,
de la cual no se es responsable, y acto o comportamiento,
que sería intrínsecamente malo. Incluso algunos afirman que
17 Piatrantoni (2000, 23) afirma que “la distinción entre lo que es natural,
o independiente de la acción humana, y lo que es artificial, o producido
por la técnica, ha llegado a ser tan sutil que a veces es imperceptible [...]. Por
otra parte, la cultura tecnológica ha influido notablemente en la manera de
pensar la identidad individual, esto es, la subjetividad, que no teniendo ya
una referencia fija, como era la de la naturaleza, encuentra más dificultad en
comprenderse a sí misma, lo cual deriva en una mayor inestabilidad personal
y colectiva”.