Summaries / Resúmenes - Studia Moralia

LA PERSONA HOMOSEXUAL 309
(Dignitatis humanae n. 3) que es guía para esa vocación a la santidad
y que se convierte en exigencia de libertad.
Creado a imagen y semejanza de Dios, el ser humano fue
creado hombre y mujer. La sexualidad se presenta como constitutivo
esencial de la persona humana creada por Dios
(Orientaciones educativas sobre el amor humano, n. 4) y por lo
tanto participa de la dignidad, de los valores y de los atributos
de ésta.
La sexualidad manifiesta la capacidad del ser humano de
salir de sí mismo para relacionarse con la alteridad de un “tú”. La
duplicidad sexual es un constitutivo esencial de la persona
humana creada a imagen y semejanza de Dios (Rocchetta 1993,
133).
La persona humana, como criatura y finita que es, busca en
el “diverso de sí” su complemento, pero no tanto como un límite
cuanto como potencialidad de relación y capacidad de darse y
amar 13 . El “yo” personal, en la relación con el “tú”, forma el
“nosotros” de la comunión.
La sexualidad llega a ser, entonces, don y acogida del otro 14 ,
y de esta manera el cuerpo reviste un profundo sentido comunicativo,
llega a ser lenguaje del amor, “signo sacramental de la
comunión de los esposos”, en palabras de Juan Pablo II (1983,
43-44). Mediante la recíproca donación matrimonial los
cónyuges cooperan con Dios en la transmisión de la vida. Para
los bautizados esta relación única ha sido elevada por Cristo a la
dignidad de sacramento, y de este modo se comprende la
grandeza de la vocación cristiana a la paternidad y a la maternidad.
13 Burke (2002, 104) comentando la frase de Julián Marías de que el
núcleo de la condición masculina es precisamente el “entusiasmo por la
mujer”, afirma: “El libro del Génesis se refiere a la reacción inicial de gozo
cuando Adán ve por vez primera a Eva. Era la originaria respuesta humana
a la sexualidad: respuesta no de deseo sino de entusiasmo sexual; respuesta
de quien ha encontrado en la vida una nueva dimensión que llena la ausencia
ya advertida. La reacción más profunda ante la sexualidad debe ser, precisamente,
de gozo por una realidad que se presenta como factor complementario,
realizador y enriquecedor”.
14 La constitución Gaudium et Spes, 49, habla de la doble dimensión
de la sexualidad: unitiva y fecunda.