peter 1. furst au.ucinogeni ecultura

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Indice 12. Datura: Un allucinogeno che può uccidere 188 Mito come Storia - Storia naturale e culturale della " Datura» - Effetti dell'ebbrezza da "Datura» - La "Datura» tra gli Indiani del Nord America - I riti iniziatici in California - Aldilà della "realtà quotidiana ». 13 . Allucinogeni da fiuto e simbolismo animale 204 L'Albero « Virola » come fonte dell'allucinogeno da fiuto Una rapida ebbrezza - Dipendenza: non si crea con la pOlvere da fiuto, ma si crea col tabacco - La polvere da fiuto e la riproduzione artistica di animali - Il rituale del fiuto in Messico. 14. Il rospo come madre terra: un problema nel simbolismo e nella psicofarmacologia 220 Il rospo: mediatore e madre dualistica - Il Rospo Madre e gli Eroi mitologici - Le proprietà psicòtrope del veleno del rospo - Analogie nella mitologia asiatica - Il rospo e il fungo velenoso - Usi magici del veleno di rospo e di rana. 15. Gli allucinogeni e il cervo sacro 231 Il simbolismo del cervo tra gli indiani americani: di origine asiatica o indipendente? - La renna e il fungo sacro - L'ecologia del cervo-fungo in Messico. Bibliografia 243 7
Prefazione Con la speranza che le pagine che seguono contribuiranno a chiarire alcuni aspetti concernenti il legame essenziale tra natura e cultura - concepito secondo il duplice aspetto della struttura chimica dell'assetto mentale e dello sviluppo storico-sociale che ne consegue - ho preso in esame le piante allucinogene e altre sostanze psicoattive usate dai differenti popoli di tutto il mondo. Data la vastita della materia, sono stato costretto a tralasciare molti campi, piuttosto interessanti, della ricerca etnobotanica e psicofarmacologica, e alcune « tecniche dell'estasi » non chimiche poco studiate e ancora non capite, a favore di argomenti più vasti di interesse generale. Non bisogna sottovalutare, del resto, che si tratta di una disciplina in continua evoluzione; ancora al giorno d'oggi, infatti, si susseguono le scoperte, sperimentate e catalogate scientificamente, di « nuovi» allucinogeni vegetali e delle sostanze naturalmente psicoattive che ne derivano (alcune mai sfruttate dal punto di vista culturale; altre dimenticate per un lungo tempo dagli stessi popoli che le avevano usate per primi; e altre ancora abilmente nascoste agli occhi indiscreti degli estranei); inoltre, non si deve dimenticare che dal punto di vista botanico e farmacologico ancora si cerca una codificazione dei termini indigeni citati nella letteratura etnostorica e nelle relazioni degli etnografi e degli esploratori. Persino per ciò che concerne la civiltà degli Indiani del Messico o dell'Amazzonia - la cui vasta farmacopea psicoattiva è stata studiata con un relativamente discreto rigore - noi non siamo in grado di conoscere l'identità delle numerose specie usate nei rituali indigeni, sia in epoca preistorica che contemporanea, e tuttora non comprendiamo l'aspetto farmacologico e culturale di alcuni derivati da quelle piante che noi conosciamo, o sospettiamo, essere psicoattiv.e. Infatti, secondo il parere autorevole di studiosi 9
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Bibliografia 149. Wilbert, Johannes
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