stato vedovile - famigliaviva

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ancora in cammino. È quanto ci diceva il profeta Osea, una realtà
escatologica, nella quale, «come insegna Gesù, il matrimonio non
esisterà più (cf Lc 20,34-36), come non esisteranno più i sacramenti
o l’eucaristia. Una volta svelata la realtà, non ci sarà più bisogno dei
segni che la esprimono e a cui i segni rimandano 9 .
Agli ultimi tempi si accenna anche nella conclusione della
solenne benedizione dello sposo e della sposa, dove il sacerdote
prega così: «Padre Santo, concedi a questi tuoi figli, che per la prima
volta, come sposi, comunicano alla tua mensa, di partecipare
insieme al tuo convito nella gioia dei santi». «L’Eucaristia (intesa nel
senso più ampio) è qui indicata come condizione per essere accolti,
al di là del pellegrinaggio terreno, nel regno del Padre. Questo
accenno all’«aldilà», e, fuori metafora, anche alla morte degli sposi,
che a qualcuno potrà sembrare di cattivo gusto in una festa nuziale,
è invece comprensibilissimo per il cristiano, abituato a vivere nella
tensione del «già e non ancora», cosciente che «la nostra patria,
invece, è nel cielo, da dove aspettiamo pure il Salvatore, il Signore
Gesù Cristo» (Fil 3,20)» Non solo: il cristiano, allenato pure a coniugare
la propria storia sulla più ampia portata della storia della salvezza,
non dovrebbe avere difficoltà a riconoscere anche in questo
superamento della storia il segno della grandezza dell’amore con cui
Cristo ama la Chiesa. La presenza dello Spirito e la sua grazia permettono
agli sposi cristiani, come in una nuova Pentecoste, di rafforzare
questa convinzione e trasformarla in dato esistenziale» 10 . E in
dato esistenziale la trasforma senz’altro la persona vedova, consapevole
che il proprio partner ha già concluso il proprio pellegrinaggio
terreno, entrando nel regno del Padre.
Chi aveva iniziato in Cristo questo cammino di coppia, non lo
interrompe, ma lo continua nella nuova situazione in cui si trova (la
vedovanza), offrendo l’esempio di un amore instancabile e generoso
e può ancora «contribuire alla santità e all’operosità della Chiesa»
(LG 41). Occorre riscoprire la propria fede. Se è facile a volte sperimentare
lo smarrimento, se manca ogni prospettiva di futuro, se ci
si sente soli, a livello di famiglia, a livello di società, a livello di
chiesa, dobbiamo ricordare che, anche se la nostra situazione è
legata alla sofferenza, siamo già nel tempo del Risorto, siamo in un
tempo che viene definito del già e del non ancora, il già della prima
venuta del Signore e il non ancora del suo ritorno. Per rendersene
conto occorre però lo sguardo della fede: «Se avrete fede, pari a un
granellino di senapa...!» (Mt 17,20). Guardiamo Maria, in silenzio,
ai piedi della croce. Il suo dolore immenso non le fa perdere la fede
nel Dio della vita.
9 C. ROCCHETTA, «Riflessioni teologiche sulla reciprocità matrimonio - verginità», in R.
BONETTI (ed.), Verginità e matrimonio. Due parabole dell’unico amore. Atti del
Seminario di Studio (Loreto 4-7 settembre 1997), Ancora, Milano 1998, 84.
STATO VEDOVILE: TRA PERDITA E RISORSA