stato vedovile - famigliaviva

24
Cristo e per sempre. Un’offerta divenuta sacramento del matrimonio
nella benedizione e consacrazione della Chiesa.
È dunque l’intimo nucleo della persona umana che viene colpito
e ferito dallo stato di vedovanza. Creati ad immagine e somiglianza
di Dio (Gn 1, 27) l’uomo e la donna sono chiamati a compiersi
come persone nel mistero dell’amore che portano in sé. La
vita dell’uomo e della donna si compie nella sponsalità del loro
essere, tutto teso alla comunione dell’amore interpersonale, a dare
volto di unità alla diversità complementare dei due. In questa
intima e sorgiva tensione alla comunione di amore Dio stesso si
narra, rivela la sorgente del proprio essere: comunione di amore
indivisa delle tre Persone divine.
È l’atto creativo di Dio che ha posto nel nostro cuore l’essere
come comunione, ed è la dinamica profonda della nostra libertà che,
nell’incontro con l’altro/a, lo compie e lo comprende. Ma, compiendo
se stesso, l’amore nuziale comprende l’orizzonte dell’Amore divino
come la sorgente da cui proviene ed il fine verso cui cammina. Solo
nella unità sponsale la vita umana trova il suo autentico significato,
poiché nella comunione con l’altro/a sta la verità dell’essere, il suo
compiersi, l’orizzonte della verità della vita e della sua gioia.
L’interrompersi della relazione sponsale è dunque una ferita -
forse la più profonda ferita - inflitta all’essere stesso della persona.
In tale frangente non è in gioco la perdita di un qualcosa, ma di
qualcuno e, nella perdita di qualcuno, è la relazione stessa che entra
nella notte del suo dolore e della sua perdita/lontananza e, con essa,
il senso profondo della vita, incapace di spiegarsi e di compiersi
dopo che, trovato l’amore nella persona dell’altro/a, non lo può più
sperimentare.
2.2 La sponsalità cristiana nella dinamica sacramentale
(battesimo e sacramento del matrimonio)
Lo smarrimento della persona umana in questa notte dell’amore,
la più dolorosa che l’uomo possa conoscere, è consegnato,
nella situazione storica che viviamo, all’orizzonte della morte. E, al
di fuori della rivelazione cristiana, la morte è percepita come il
luogo del non senso, dell’eterno oblio, del non-essere, e nonostante
tutti i tentativi di salvarla nella “memoria” è proprio l’autentica
morte della “memoria” che essa annuncia.
Ma il cristiano non si appartiene più. Egli è in Cristo (Gal 2,
20), il Vivente (Ap 1, 17-18), ed in lui egli dimora. Il cristiano è la
persona che ha trovato, in Cristo morto e risorto e nella rivelazione
del suo amore, il compimento del proprio destino. Cristo risorto gli
è apparso come il definitivo non solo della rivelazione dell’amore di
Dio, ma anche di tutto l’umano. A partire dalla realtà di Cristo
risorto si apre il mondo dell’autenticità del destino dell’uomo, il cui
STATO VEDOVILE: TRA PERDITA E RISORSA