stato vedovile - famigliaviva

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persona, è un camminare nella pienezza dell’amore umano verso la
scoperta dell’Amore divino, rendendo la vita giorno dopo giorno,
momento dopo momento, in ogni atto, trasparenza di tale Amore,
che così si radica nel “noi” della coppia, la illumina, la trasfigura, la
riempie di pace e di gioia, pur tra le inevitabili vicissitudini della
nostra esistenza storica. Ed ora, forse improvvisamente, questo vortice
di vita la trova nella solitudine e sembra essersi spezzato.
C’è qui una precisazione importante da fare, senza la quale
credo sia impossibile accedere alla pienezza di un cammino spirituale
nello stato vedovile. L’amore nuziale, come sacramento, è per l’eternità.
E non intendo dire solo che esso è eterno, non finisce, ma soprattutto
che l’eternità è il suo destino. E qui sta una difficoltà, perché si
pensa troppo l’amore umano come un dato dell’individuo e non della
persona e lo si pensa come esperienza transitoria di un qualche cosa
che dovrà finire, affinché l’uomo sfoci, come individuo e al di là dell’esperienza
di relazione dell’amore storico, nell’orizzonte infinito
dell’Amore trinitario. Credo che una simile interpretazione della
parola di Gesù “alla risurrezione infatti non si prende né moglie né
marito, ma si è come angeli nel cielo (Mt 22, 30), non esprima tutta
la pienezza della novità cristiana insita nel suo contenuto.
È certamente vero che l’amore umano ha il suo sbocco
nell’Amore divino e che una differenza importante segna questi due
livelli: tale differenza costituisce appunto il mistero della vedovanza
cristiana. Ma l’amore storico vissuto come sacramento è forma di
Cristo ed attinge, sfociando nella risurrezione, la sua pienezza. Esso
non scompare come un elemento transitorio, ma trova quella forma
definitiva e misterica che partecipa alla pienezza di Cristo Risorto.
Possiamo guardare all’amore glorioso di Cristo oltre ogni divisione
e articolazione pensabile nella nostra esperienza. Come dice
Paolo in lui “non vi è più né uomo né donna” (Gal 3, 28) e particolarmente
non vi è più moglie e marito, nel senso della differenziazione
che qui sperimentiamo. Come dire che nella gloria - per quanto
è possibile intuire il mistero - l’unità che si compie in Cristo risorto
di ogni relazione di amore (Egli infatti è la relazione cosmica dell’amore
e lo Spirito Santo che ci viene partecipato l’abbondanza stessa
dell’Amore) è una unità di tale qualità e pienezza che rende possibile
l’amore per il coniuge nella totalità dell’amore di Cristo. La qualità
dell’amore sponsale umano è elevata alla pienezza, non
distrutta. L’amore sponsale sacramentale e storico non è negato nella
gloria, ma attinge la pienezza della propria sponsalità: partecipando
in pienezza dell’amore di Cristo Risorto e dell’intimità dell’Amore trinitario
partecipa anche della qualità divina della nuzialità trinitaria,
dove distinzione ed unità vengono a superare ogni distinzione.
L’amore è interamente assorbito dalla relazione di amore
cosmico tra Cristo e l’umanità. In Cristo risorto amiamo ogni uomo
e donna di totalità eucaristica di amore. Un amore non sarà né sem-
STATO VEDOVILE: TRA PERDITA E RISORSA