stato vedovile - famigliaviva

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delle note di discernimento è che il carisma è autentico quando
rende autentica la persona, informandone la vita. 20
Tra tutti i carismi possibili donati dalla libertà dello Spirito
particolare rilievo acquistano quelli che aiutano la vita vedovile a
esprimere la propria identità specifica, secondo quanto sopra ho
cercato di dire. Si deve tuttavia tenere presente che lo stato vedovile
non comporta per se stesso il cammino all’interno di un carisma o
di uno stato vocazionale o di consacrazione. Questo è piuttosto un
ulteriore elemento che configura la vita della vedova in ordine alla
propria identità ed al proprio servizio. E parimenti un carisma condiviso
con altri non è di per se stesso la vita che la vedova può trovare
in un gruppo vedovile. Il fatto di associarsi per un migliore
cammino di vita cristiana, possibile ed anzi auspicabile, non rappresenta
di per sé un carisma. E ancora il servizio di missione che
una vedova può assumere non è necessariamente un carisma, se
esso non informa la totalità della vita. Si può benissimo accudire
alle persone anziane e sole o collaborare in opere di carità, senza
che vi sia un peculiare carisma.
Il carisma viene piuttosto ad informare, cioè a dare forma -
qualora vi sia e sia autentico - allo stato vedovile, specificandone
l’intrinseco dinamismo spirituale. Quando ad esempio la carità
diviene l’anima di tutta la vita della vedova, il suo principio ispiratore,
senza che più nulla della sua vita sfugga a questa dimensione
spirituale, né la vita familiare di educazione dei figli, né la vita di
preghiera, né alcun altra espressione, solo allora si può parlare - in
senso pieno e stabile - di carisma.
Con questo non si vuol dire che l’esercizio di atti di carità fraterna,
di solidarietà, di servizio o di missione non siano informati
dallo Spirito e non siano ad esso riconducibili - che anzi senza
questo non sarebbero veri atti di vita cristiana - ma si desidera sottolineare
che la vita vedovile è specificata nel senso di un carisma,
quando si tratta di un coinvolgimento totale e pieno di vita in una
specifica dimensione spirituale.
3.5.2 Due luminosi esempi nella Chiesa italiana
Un carisma può vivere in una singola persona, come essere
condiviso in una associazione od in un istituto. È quanto promuoveva
ad esempio padre Enrico Mauri, cui fu dato giustamente nei
nostri tempi il titolo di pater viduarum, perché cercò sempre di ani-
20 Così già la Didaché riteneva che dalle opere e non dalle parole del profeta si distinguesse
il vero dal falso profeta. Il profeta che comandasse di imbandire una mensa,
presumibilmente per i poveri, e ne mangiasse, era da considerarsi inautentico, in
quanto il suo comportamento non era informato dalla verità delle sue parole. In tal
caso era da considerarsi non un profeta ma uno che mercanteggiava il Cristo (christemporos)
per motivi personali. Vedi Didaché 11, 1-12, in I Padri Apostolici, a cura
di A. Quacquarelli, Collana di testi patristici 5, Città Nuova ed., Roma 1981, p. 37.
STATO VEDOVILE: TRA PERDITA E RISORSA