stato vedovile - famigliaviva

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Il munus profetico ricevuto nel battesimo viene così a rivestire
una nuova dimensione, inerente allo stato della vedovanza. Lo
stesso possiamo dire per il munus sacerdotale, che assimila l’offerta
della vedova a quella stessa di Cristo, secondo l’antichissima tradizione
della Chiesa. Ed in virtù di questo essa partecipa più intimamente
al munus regale, mediante il quale Cristo sconfigge tutti i suoi
nemici, compresa la morte, poiché inaugura la vita nuova e dona
agli uomini di parteciparne mediante l’effusione dello Spirito Santo.
La vedova che vive in Cristo il proprio stato partecipa non solo
all’attesa del Cristo in corpore ecclesiae, ma anche all’attesa del
Risorto di incorporare a sé, nell’amore nuziale, l’intera umanità. La
sua preghiera, vissuta nell’offerta e nel sacrificio, rappresenta, in
Cristo e nella Chiesa, una epiclesi, una invocazione dello Spirito in
vista delle nozze escatologiche, che avvicina la figura della vedova
a quella di Maria vergine, sposa, madre, vedova.
La vedova dunque continua nella Chiesa il suo cammino spirituale
di grazia e di amore, di cammino verso la divinizzazione in
Cristo dell’intero proprio essere personale. Essa non può pensarsi
fuori della Chiesa, di cui è figura, e la Chiesa stessa la assume come
figura della propria verità. Scaturisce da qui l’impegno della Chiesa
nei confronti della vedova, affinché possa realizzare in pienezza il
proprio cammino di spiritualità e di santità. È compito precipuo dei
pastori seguire il cammino delle vedove, come già attesta la
Scrittura (1 Tim 5,3.9.11.16; 1Cor 7,8; Giac 1,27), affinché esso
possa trovare la sua strada interiore, senza essere disorientato dal
dolore e spinto verso una consolazione illusoria e vana.
Il Presbitero - volto storico e sacramentale dello Sposo escatologico
- vive nei confronti della vedova un particolare impegno, perché
vede in essa il volto sofferente della Sposa e l’attesa del compimento
del mistero. Per questo essi sono chiamati ad assistere la vedova non
solo materialmente in seno alla comunità, ma ancor più spiritualmente,
offrendo quell’indispensabile sostegno ed orientamento al suo
cammino. E la Chiesa intera partecipa con la propria vitalità sacramentale
a tale cammino. È di particolare luce per la vedova coltivare
l’ascolto della parola e la preghiera, il proprio rapporto con Cristo
Sposo nell’eucaristia e condividere, con tutta la Chiesa, l’attenzione
materna verso i poveri e la carità fraterna. Sono dimensioni della spiritualità
concreta della vedova nel suo peculiare stato. Si crea così uno
scambio di doni nel corpo mistico di Cristo, uno scambio tessuto nella
comunione e rinviante alla comunione ed alla missione.
La prima missione della vedova sta nella custodia del proprio
stato di vita, poiché è in esso che essa è “figura di annuncio”. Come
ogni credente, ogni battezzato, la vedova non ha una missione preferenziale
ad altre che derivi dal suo stato di vita, ma incarna - là
dove la provvidenza la pone - l’integralità della propria esperienza
cristiana. Delle dimensioni fondanti di questa esperienza qualcosa
STATO VEDOVILE: TRA PERDITA E RISORSA