BASI PER UNA VITA CRISTIANA O.J. Gibson

NOTE ESPOSITIVE LEZIONE 2
STUDIO GENERALE
SULLA CRISTOLOGIA
Visse tra gli uomini e la Sua fu la vita più singolare che sia mai stata vissuta.
La sua integerrima personalità, senza alcun difetto sotto ogni aspetto, ebbe
perfino il tributo dei Suoi nemici. La sua vita fu unica. Nessun uomo
imperfetto avrebbe potuto inventarLo. Nessuno scettico potrebbe dare di Lui
una spiegazione razionale. Su di Lui è stato scritto più di chiunque altro nella
storia, sebbene Egli non abbia scritto nulla di cui si abbia testimonianza. Ha
avuto sulla storia un impatto più grande di qualunque altro e a causa sua essa
si suddivide nei periodi prima di Cristo (a.C.) e dopo di Cristo (d.C.).
Nonostante ciò Egli non prese parte alla politica né fu a capo di un esercito di
questa terra. Fu l'uomo più controverso della storia, il più amaramente
contrastato, perseguitato senza ragione e ucciso con violenza. Eppure predicò
la non violenza e proibì la rappresaglia, la vendetta e la spada. Diceva: «II
mio regno non è di questo mondo.» La Sua credenziale principale fu la
supremazia morale. Tutto ciò che Egli è stato, è ed ha fatto si estende per un
arco di tempo che va da un passato eterno, attraverso una vita terrena,
all'infinito.
1.1 SUOI NOMI. Fu chiamato Gesù, «perché è lui che salverà il suo popolo
dai loro peccati» (Matteo 1:21). Il nome Gesù significa «Dio [Jehovah]
salva». Egli era il divino Salvatore (Tito 2:13 ; Isaia 43:11 ) ed era Cristo il
Signore (Luca 2:11). In qualità di Cristo o Messia, cioè l'Unto, Egli era il
Liberatore promesso (Giovanni 4:25-26). Faceva spesso riferimento a Se
stesso come al Figlio dell'uomo (Luca 19:10), appellativo che esprime
efficacemente l'umanità cui si abbassò, ma era anche il Figlio di Dio,
epiteto che i Suoi nemici interpretarono come una dichiarazione di deità
(Giovanni 10:3, 36). Era la Parola di Dio (Giovanni 1:1,14), l'Agnello di
Dio (Giovanni 1:29), l'Alfa e l'Omega, il Principio e la Fine, il Primo e
l'Ultimo (Apocalisse 22:13). In modo eccelso viene chiamato Re dei re e
Signore dei signori (Apocalisse 19:16).
2. IL SUO ETERNO PASSATO. Non fu creato, essendo Egli stesso il
Creatore di tutte le cose (Giovanni 1:3,10;Colossesi 1:16-17; I Corinzi 8:6;
Ebrei 1:2, 10). Da ogni eternità Egli era con Dio ed era Dio (Giovanni 1:1-
2). L'espressione «unigenito», a Lui riferita, non è usata per indicarne la
nascita. «Unigenito» (Giovanni 1:14,18; 3:16,18) significa «unico», com'è
illustrato da Isacco, che in realtà non fu figlio unico (Ebrei 11:17).
L'appellativo «Primogenito» Lo descrive nel senso di priorità, com'è
evidente in Colossesi 1:18 e Apocalisse 1:5. Il Signore era da eternità
(Michea 5:1; Isaia 9:5-6; Proverbi 8:22-23). Essendo I'«Io sono», Egli era
prima di tutte le cose (Giovanni 8:58; Esodo 3:14). Condivise la gloria del
Padre prima che il mondo fosse (Giovanni 17:5).
3. LE SUE APPARIZIONI NEL VECCHIO TESTAMENTO. Non
incontriamo il Signore Gesù per la prima volta nel Nuovo Testamento. Egli
stesso spiegò le cose che nella legge di Mosè e nei profeti si riferivano a
Lui (Luca 24:27,44). Cristo costituì l'argomento e il compimento della
Scrittura; Egli adempì centinaia di profezie, riguardanti tra l'altro il luogo
della Sua nascita (Michea 5:2), il modo in cui sarebbe nato (Isaia 7:14) e in
cui sarebbe morto (Isaia 53). Egli fu Colui che realizzò le promesse
riguardanti un profeta più grande di Mosè (Deuteronomio 18:18-19), un
sacerdote che avrebbe svolto il suo ufficio per sempre (I Samuele 2:35), e
un re più grande di Davide, il cui trono sarebbe durato in eterno (II
Samuele 7:12-13). Egli adempì le promesse rappresentate nei sacrifici e
nelle feste, come per esempio la Pasqua (I Corinzi 5:7). E' indubbio che
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