Capitolo XII – Situazione morale e religiosa della Slavia cividalese

XII – SITUAZIONE MORALE E RELIGIOSA DELLA SLAVIA CIVIDALESE - 281
si appellano ai “valori”, prodotto esclusivo delle loro inadeguatezze ed irrresponsabilità: sono
i patrioti!! i riciclatori del loro fare e disfare; vermi che si nutrono di terra producendo humus
patrio; vera discarica ecologica. Il fascismo non è stato un raffreddore, ma la malattia di una
società immatura, sotto la tutela non richiesta della dittatura religiosa e civile.
Ritornano gli «uomini dell’ordine»; i partigiani depongono le armi in giugno, gli slavi si
“ritirano” oltre confine 1915; «viene riorganizzato il corpo dei Carabinieri che si stabiliscono
anche a Faedis: cose tutte che fanno contenta la popolazione». Gran voglia di divertirsi:
ballomania. Il cappellano organizza la recita, Don Bosco fanciullo ed altre scenette con canti.
«Il paese di fronte a questa dimostrazione data dai suoi figli, artisti in erba, resta commosso e
meravigliato. Tanti capiscono come ci si possa veramente divertire senza peccato (Ivi, p.
106)».
Anch’io ho fatto le stesse cose, ho coltivato gli stessi obiettivi, mi sono compiaciuto delle
stesse “semplicità”. Ma chi ci aveva predisposti a questa pastorale che faceva tanto “asilo”?
Chi ci ha mantenuti nello stessa salamoia fino almeno al Concilio Vaticano II? E visto che
neppure dopo si è inteso cambiare, nonostante Proposta, le Esperienze pastorali ed il 1968 (!)
(ognuno collabora come può), si deve concludere che noi i nostri limiti li abbiamo superati,
mentre i nostri “superiori” sono ancora intenti al depuratore. «Lo spirito di libertà ha portato i
suoi tossici frutti anche nel nostro paese. Con le elezioni politiche ed amministrative anche la
nostra gente ha dovuto pensare alla vita politica; le nuove idee, più o meno pulite e
disinteressate, hanno conquistato l’animo di diversi; da qui rivalità personali portate nel
campo politico e viceversa. In questo modo i rancori e le invidie si acuiscono e portano nuovi
mali ai già tanti esistenti... Questi giovani che seppero resistere alle insinuazioni dei partigiani
ed alle loro minacce, mentre questi tentavano di tirarli nelle loro file (non certo desiderabili:
questo lo dimostrano le interminabili imprecazioni della popolazione contro specialmente i
Garibaldini che furono causa di tutti i mali della guerra nei nostri paesi, e che si mostrarono
prepotenti tante volte con la gente e talvolta criminali nel loro agire verso la patria ed il
prossimo), ora hanno dimenticato tutto e si sono messi a seguire (in buon numero) le
massime dei partigiani stessi (Ivi, p. 108)».
C’è solo da compiacersi della labilità di memoria della gente se è capace di tanta elasticità.
Trattato di pace: «Canebola ha qualche momento di paura, nessuno avrebbe desiderato di
andare a provare la nuova civiltà totalitaria jugoslava.. Nella Venezia Giulia moltissimi
fuggono in Italia: anche nei paesi goriziani a noi confinanti la maggior parte del popolo si
prepara ad abbandonare tutto per venire in Italia in caso che arrivi il nuovo duce (Ivi)».
Dalle espressioni quali «fuggono» «abbandonare», «venire» ecc. sembra che si tratti al
fondo di un’opzione più che una cacciata violenta, sgradevole quanto si vuole ma non
fisicamente obbligata. Sta di fatto che la Jugoslavia di Tito non si è comportata meglio del
fascismo nei confronti degli sloveni né italiani né jugoslavi, e che non c’è nulla da preferire
nelle metodologie, leggere o pesanti, da parte dei due protagonisti. Il problema vero di tutte
queste tragedie è sempre quello: cioè di indicare la responsabilità e non solo constatare i dati
di fatto a scompartimenti stagni. Tito ha fatto, quando è giunto il suo turno, quello che
abbiamo fatto noi prima, solo perché eravamo vittoriosi o almeno lo credevamo. Abbiamo
trasformato in virtù il delitto, quando lo potevamo impunemente commettere e poi ci siamo
lamentati di averle prese, quando non eravamo più in grado “eroicamente” di darle. Medice
cura te ipsum che il male altrui non è rimedio al tuo, nonostante il dimidium.
Il capp. don Vittorio dovrebbe cambiare, ma le proposte che gli giungono sono deludenti.
Mons. Ubaldo Picco di Campeglio scrive che a Valle si vorrebbe don Londero «perché costui
conosce la lingua slava... A Valle si parla in slavo, italiano e friulano. Confidiamo in Dio che
anche questa crisi sia superata»; meglio don Vittorio Sione 45 . Interviene pure mons. Comand
di Cividale, proponendo don Vittorio Sione per Valle «dopo tanti anni di quasi totale
abbandono» 46 . Nogara però non riesce a convincere don Sione e gli propone Cave del Predil,
45 ACAU Sac. def., don Vittorio Sione, 1950.
46 ACAU Sac. def., don Vittorio Sione, 26-11-1950.