Capitolo XII – Situazione morale e religiosa della Slavia cividalese

XII – SITUAZIONE MORALE E RELIGIOSA DELLA SLAVIA CIVIDALESE - 273
Entro questa cornice di “affari personali” si innesta la solita tematica parrocchiale degli
anni trenta: lotta al ballo. Il Mulloni, nella sua intransigenza, si trova spiazzato dalla
negligenza dei confratelli di Nimis e Attimis che chiuderebbero un occhio sul vezzo dei balli,
suscitando confronti spiacevoli (Ivi, 13-9-’38). Il segretario del fascio di Faedis costruirebbe
asilo, dopolavoro, teatro, sala da ballo ecc. «Che importa al nostro segretario se la gente della
sua giurisdizione, quella specie dei nostri monti, intisichisce e cade divorata dalla tubercolosi
nei suoi malsalubri tuguri. Tant’è a Canebola fu istituito il Dopolavoro e il direttore, mandato
su di qui, vende vino a profusione e finisce di sprofondare nell’abiezione morale quel
disgraziato paese e mi sono negate anche le aule scolastiche, poiché si dovettero convertire i
fienili in scuola! (Ivi, 13-9-’38)».
Questa perorazione o la stessa lettera la si trova ripetuta in diverse fonti d’archivio, segno
evidente della sua urgenza e della pertinenza dell’analisi. Nogara nel 1938 scrive al Segretario
di Stato mons. Eugenio Pacelli: «In via riservata ho fatto in Diocesi un’inchiesta sui balli in
modo particolare sui balli organizzati dal Dopolavoro» con i risultati: unico svago, per
raccogliere denaro, praticato anche dai minorenni, precocità di pratiche sessuali nella
gioventù, crescono gli illegittimi, i matrimoni riparatori, difficile l’Ac cala la frequenza alla
chiesa. L’autorità li sospende solo durante la quaresima. Per il segretario federale il ballo è
autorizzato tra le manifestazioni dopolavoristiche e si tende a «moralizzare il ballo».
Pacelli gli risponde: «Si terrà il dovuto conto quando si faranno i passi necessari, una volta
ricevuti i rapporti al riguardo anche dagli altri Ecc. Arcivescovi» 6 .
La sintesi di tutti i contributi dei parroci può essere questa dichiarazione di don Giovanni
Chitussi, parroco di Buia: «Una cosa è certa che tutti i Dopolavori non hanno altro scopo che
il ballo» 7 . Oppure questa di mons. Alessio: «Tutta l’attività del Dopolavoro incomincia e si
esaurisce col ballo... A questi balli convengono i dissoluti e la feccia peggiore dei paesi vicini
e lontani tanto che, stomacate, si sono allontanate tutte le persone serie... Il Dopolavoro qui
non era altro che un turpe caso d’infrazione morale di ultimo grado» 8 . Mons. Bertoni di S.
Pietro: «Si dice che nella zona venga praticato su larga scala l’aborto, ma non è possibile
provare» 9 . Mons. Liva: molti balli al Dopolavoro di Faedis. «A Canebola spaccia vino e
promuove balli ogni festa in carnevale, intervengono i non soci e minorenni... Da per tutto gli
stessi danni morali, ma non delitti speciali». In forania di Cividale ci sono 22 Dopolavoro.
«Nessun Dopolavoro ha esplicato un’attività veramente morale, né per l’istruzione né per il
miglioramento dei costumi dei lavoratori. Così pure nei nostri ricorsi alle autorità abbiamo
dovuto riconoscere che esse non accettano i nostri giudizi, né le nostre aspirazioni riguardo al
ballo.. A proposito di maternità illegittima cui può dare occasione il ballo, fu risposto che ora
si vuole l’aumento numerico dei figli e non se ne cura la legittimità!! E allora preghiamo e
speriamo con grande carità e prudenza» 10 .
Se questa argomentazione è autentica ne scaturisce la definizione più pertinente del
fascismo e della sua politica demografica: la “marcia” su Roma! Ma forse è tutta una
montatura.
Qualcuno sabota gli obiettivi del partito; don GB. Lenarduzzi di Chiusaforte esibisce il
corpo del reato: «Persone degne di fede mi hanno assicurato che nella adiacenza del
Dopolavoro è stato trovato un apparecchio preservativo della generazione» 11 . É la prima
definizione “scientifica” dell’espediente: il progresso tecnologico ostacola la marcia
permanente. Una battaglia perduta fin dall’inizio sia per gli avanguardisti che per i preti.
Canal di Grivò ♣ Dal 1928 è cappellano don Agostino Slobbe, della “clericale” famiglia
di Taipana che ha dato alla chiesa più preti che laici e per lo più valorosi. Questo è nato nel
6 ACAU Nogara Varie, f. Il Ballo, 1930-1938-1939, 13-5-1938.
7 ACAU Nogara Varie, f. Il Ballo, 14-2-1938.
8 ACAU Nogara Varie, f. Il Ballo, 4-2-1938.
9 ACAU Nogara Varie, f. Il Ballo, 5-2-1938.
10 ACAU Nogara Varie, f. Il Ballo, 1-2-1938.
11 ACAU Nogara Varie, f. Il Ballo, 9-2-1938.