Capitolo XII – Situazione morale e religiosa della Slavia cividalese

XII – SITUAZIONE MORALE E RELIGIOSA DELLA SLAVIA CIVIDALESE - 277
opinione. Nelle competizioni private si fa ancora troppo spesso ricorso alle liti ed agli
avvocati, fonti d’odio e causa di miseria (Ivi, p. 19)».
Più che carattere questo è il tipico stile delle popolazioni che in passato disponevano di
istituzioni locali assai più coinvolgenti e decisionali delle cosiddette elezioni politiche sia in
campo civile che religioso. Sulla parlata locale: «Queste varianti però non impediscono che i
canebolesi comprendano la parlata della Val Natisone, oppure del Caporettano ed altre
località in cui si insegna e scrive in sloveno». Il catechismo sempre in sloveno; anche i preti
friulani in cura lo hanno imparato. Le Litanie lauretane furono insegnate da pre Andrea Zani
da Faedis in sloveno. Le disposizioni ecclesiastiche «richiedono che si continui a dispensare
la divina parola nella lingua del popolo... senza timori di conseguenze politiche, perché la
Chiesa insegna sempre ed ovunque l’ubbidienza alle autorità ed alle leggi: Deum time, regem
honora...». Don Leone Mulloni, parroco di Faedis, una volta al mese a Canebola predica in
italiano: «Io le dico francamente, confessa un uomo al cappellano, che non capisco nulla di
quanto predica il Parroco e dire che ne ho fatto di viaggi attraverso il Friuli e per Udine
quand’ero giovane. A S. Giovanni si capisce ancora qualche cosa, perché è sempre la stessa
storia e si sa già prima come la va a finire (Ivi, p. 22)».
Questo prete ha le idee più chiare del necessario, perché coltiva un ideale e si identifica
con una tradizione eccellente che meritano la sua cordiale condivisione. Perché deprimerli,
perché non favorirli? Non si tratta forse di una ricchezza da mettere a disposizione di tutti,
proteggendola da un nazionalismo becero in piena virulenza? In realtà la sua perorazione
punta a salvaguardare un diritto naturale più che insistere sulla presunta urgenza funzionale
magari al servizio della fede.
Subito sotto, inserito più tardi da don Antonio Vidimar, vi è una sintesi dello studio
storico: Faedis, notizie storiche, del dott. don G. Pierini, 1934, p. 75: «Da parecchi lustri il
Pievano di Faedis usa ora la lingua italiana anche nelle predicazioni che tiene nelle chiese
delle borgate slovene e viene ascoltato con piacere dalla popolazione, la quale, fatta eccezione
di qualche vecchierella e dei bambini che non hanno frequentato le scuole, comprende bene
tanto il friulano che l’italiano. Anzi è tale in queste filiali il vincolo di unione alla Pieve che
non accettarono mai di esserne divise, nemmeno quando la divisione fu loro offerta
dall’autorità ecclesiastica (Ivi, p. 46)».
E così quello che sostiene il cappellano è contraddetto dallo storico. Bisogna collocarsi
sulla difesa di un diritto naturale! Don Antonio Vidimar proviene da Vernassino. Al suo
arrivo, nel 1928, deve affrontare un crisi dei cantori a seguito di un’ubriacatura generale presa
alla festa da ballo. Il cappellano è severo contro il ballo e per ostacolarlo sospende le
processioni: si ripete la ribellione dei cantori con ballo fino all’alba e ubriacature solenni.
Rileva inoltre una strana abitudine: giovani ed uomini assistono alla messa in sacrestia o nel
campanile, con il cappello in testa e con il sigaro in bocca in cicalecci. La strategia
pedagogica gli suggerisce di pazientare per due anni e poi invita alla “normalità”. «Alcuni
obbedirono subito altri non si piegarono se non quando il cappellano ritardando per protesta
la S. Messa era in procinto di farne noto il motivo a tutti i fedeli in Chiesa». Altro abuso:
canzoni dei giovani davanti alla chiesa: proibito. «Speriamo che il noce, in località Ruobija,
come anticamente, di nuovo accolga benigno alla sua ombra i giovanotti per le loro cantate
(Ivi, p. 59)».
Una volta i giovani cantavano, ora indossano le cuffie.
Il vero problema era il ballo, “innocente” diversivo popolare, “infernale” occasione di
peccato per i preti. La festa del titolare, S. Giovanni Battista, 24 giugno: i giovani suonano le
campane per richiamare la gioventù dei dintorni. Ma non giunge la licenza; sono convinti che
c’è lo zampino dello zelo indiscreto del cappellano; sciopero dal canto e dal servizio alla
processione. «Da notare che alla sagra di quest’anno, mentre le danze fervevano, verso le 7,30
pomeridiane si scatenò un furioso temporale con una terribile grandinata da compromettere
quasi completamente il raccolto specialmente nella località Breg e oltre il cimitero Parveok.
Quale la causa del flagello?». Per i giovani punizione al prete e viceversa (Ivi, p. 59) .