Capitolo XII – Situazione morale e religiosa della Slavia cividalese

XII – SITUAZIONE MORALE E RELIGIOSA DELLA SLAVIA CIVIDALESE - 305
posti di blocco. Lasciano un cattivo ricordo per bestemmie, ubriachezze (19-8-1947). La
Madonna Missionaria a Croaretto: processione di Km. 9½. Passa lungo lo Iudrio presso il
confine di fronte a Bodigoi. Gli slavi guardano nascosti nei cespugli, circospetti nella evidente
tema di essere sorpresi in quell’attitudine di devozione. Anche la sentinella jugoslava si
irrigidisce sull'attenti al passaggio della statua (22-3-1949)».
Quasi nulla fosse successo e senza neppure rileggersi negli sproloqui del passato, il parroco
ci saluta con due interventi divergenti, ma ugualmente delusi del presente. «L’umanità sta
passando un pericolo di trasformazione tra i più complessi, più profondi e più rapidi. C’è un
mondo che si sfascia e contemporaneamente un mondo che si prepara. Il mondo che si sfascia
è quello costruito senza Dio, mentre quello che nasce è lo spirito evangelico in forma
sociale... Lavoriamo per l’avvento di un mondo migliore..(1956)».
«...Troviamo del resto un continuo regresso nella vita spirituale della Parrocchia. Quali le
cause? I facili spostamenti della popolazione per motivi svariatissimi (lavoro, gite, sport,
motorizzazione, cinema, balli) in modo che la vita della Chiesa non è più il richiamo
domenicale. Poi il problema economico con la relativa preoccupazione, disoccupazione,
incertezza del lavoro, l’ansia e l’esigenza del divertimento che agita tutti giovani e vecchi. Un
senso di inquietudine, di incertezza e di stanchezza nei confronti del passato col vago
desiderio di qualcosa di nuovo non ben definito, ma allergico ad ogni forma tradizionale. La
negazione di Dio e del soprannaturale; la confusione creatasi tra la politica e la religione.
Rimedi: fronteggiare le nuove realtà, senza nulla disperdere della essenza sana della
Parrocchia: sacramenti liturgia predicazione adatta (1957)» 117 .
Davvero la vita continua!
Cialla ♣ É una comunità dispersa tra i vigneti e nascosta in una valle solitaria, quasi
fossimo tra le dolci colline toscane. Il suo vicario è don Pietro Cernoia sul posto dal 1923. Le
disavventure di alcuni preti slavi subito dopo la prima guerra le conosciamo dalla relazione
del Visitatore apostolico mons. Longhin. Mons Rossi aveva chiesto l’esonero dei Reggenti
don Pio Collino (S. Lorenzo di Nebola), don Pietro Cernoia (Dolegna), don Antonio Cuffolo
(Mernicco) e di don Antonio Vidimar (Medana), ma la domanda andava fatta al Ministero
della Guerra, perché erano militari e non cappellani 118 . Invece il Rossi sospetta che i sacerdoti
sloveni non vogliano rientrare. Interviene don A. Cuffolo: «Ma oltre a ciò ci arrecava
grandissimo dolore pel fatto che in una prima lettera prima di conoscere direttamente e non
per vie seconde il nostro pensiero, si esprima una minaccia». Non si sono mai rifiutati di
rientrare; nel 1917-18 sono rimasti al loro posto per compiere il loro dovere. Allora non ci
hanno fatti rientrare. E ciò neppure in gennaio. «Ed oggi dunque, dopo tutto questo
l’ingiunzione con la minaccia di seri provvedimenti ci arreca meraviglia e il massimo dei
dispiaceri». In tempo di guerra hanno ricevuto diversi encomi e diplomi, medaglie e forse
anche la croce di guerra. Si sono rivolti alla Superiore Autorità perché disponga 119 .
Interviene pure il Commissario Civile Roberti, che scrive al vic. gen. Quargnassi per
conservare al Collio i sacerdoti sloveni nelle rispettive cure, almeno fino alle elezioni, perché
la popolazione del Collio slovena non ha sentimenti d’italianità (o è appena in embrione). «La
sola mente italiana che vive presso quelle popolazioni è il sacerdote dipendente da codesta
Curia Arcivescovile». La gente li ama. Verrebbero sacerdoti sloveni «sui cui sentimenti di
italianità non potrei fare troppa fede» 120 .
Queste le premesse per don Cernoia che, nella sua cura di Cialla, sembra riposare
meritatamente delle vicissitudini precedenti. Ma Cialla ha un passato altrettanto burrascoso
del suo curato. Nel 1914 mons. Rossi decretava tra l’altro «2° la Chiesa del Santuario
conserverà il suo carattere di Chiesa Parrocchiale. Tuttavia per comodità della popolazione le
funzioni parrocchiali si celebreranno tutte d’ora innanzi nella Chiesa di Cialla così i
117 LS Prepotto, ad annum.
118 ACAU Sac. def., don Pietro Cernoia, 7-5-1919.
119 ACAU Sac. def., don Pietro Cernoia, al Rossi, 6-8-1919.
120 ACAU Sac. def., don Antonio Vidimar, 30-12-1919.