Marginalità e appartenenza: la funzione dell'intellettuale tra sfera ...

MARGINALITAE APPARTENENZA 369
per cui la speciale e raffinata malattia che il fascismo c'iniettava, si
risolvesse finalmente nell'umile e pratica salute di tutti. Qualcosa come
andare verso i1 popolo, pensavamo talvolta. Ma beninteso «andare
verso il popolo* faceva parte della valanga. E poi non eravamo anche
noi popolo? Non è la cosa piu nevrotica sentire il bisogno di uscire da
se stessi? Hanno mai di queste ubbie i popolani veri? (Pavese, Letteratura
americana 226)
La soluzione proposta da Pavese in conclusione dell'articolo, se
risente tuttavia di una certa infondatezza ideologica, testimonia
d'altro canto la sua determinazione nel voler superare il privilegio
inutile della "solitudine" e cercare invece nell'impegno verso gli altri
la propria motivazione intellettuale:
Di fatto, adesso che è finita, ci par chiaro che soltanto attraverso la
strettoia di sangue e di dolore ci si poteva liberare dall'ansia. Lo
strappo, la crisi è avvenuta. Bisognava e bisogna vincere la paura.
Anche e soprattutto quella di sentirsi esclusi, privilegiati, soli. Se la
nostra è davvero una realtà proletaria e contadina, non dovremo
ostentarla come un problema o una distinzione. Basterà viverla.
(Pavese,htteratura americana 226-27)
La polemica di scrittori come Vittorini e Pavese si fonda perciò su
di una maturata consapevolezza dalla necessità di intervenire, in
quanto intellettuali ed artisti, nel vivo del dibattito culturale che ani-
mava quegli anni. Scrive ancora Pavese:
Se ora in buon numero gli intellettuali-e dei migliori-vengono al
comunismo, quasi a sciogliere un voto formulato nella stretta di questi
anni terribili, ciò significa che molti tra loro ci trovano soprattutto una
condizione di libertà, un avvio a esperienze e creazioni che gli altri
sistemi non consentono o non promettono altrettanto ricche. Sia la
promessa unicamente una diversa e piu efficace vita collettiva su cui
innestare la propria vita interiore, sia una fede o, come si dice,
un'ideologia vera e propria per cui lavorare e spendersi-fatto sta che
in tutt'Europa, e in America e nel mondo, uomini di pensiero, di fanta-
sia, di coscienza, illustri e oscuri, scelgono di celebrare la loro libertà in
una prassi comunista. Ciò significa qualcosa. Anzitutto significa che
per questi uomini una maggior libertà intellettuale non era sinora esi-
stita. (Letteratura americana 229-30)
Ed anche Vittorini esprime, pur con l'immediatezza e la sponta-
neità del fervore polemico che caratterizzò quel periodo, la sua
posizione critica a proposito del rapporto dialettico tra cultura e so-
cietà: