Marginalità e appartenenza: la funzione dell'intellettuale tra sfera ...

tanza decisiva, e a non considerare la vita civile qualcosa di indipen-
dente dalla speculazione filosofica, o dalla cultura in senso lato. (81)
Intellettuali come Pavese e Vittorini si iscrivono nel dopoguerra al
PCI operando una scelta che se in un certo senso rientra appunto
nell'indirizzo comune del momento, non implica però automatica-
mente una sottomissione passiva alla politica culturale del partito, sia
per il non facile adattamento di questi scrittori ad una normativa
spesso soffocante e tautologica, sia per l'atteggiamento stesso di
"apertura" del PCI verso persone di diversa provenienza ideologica e
religi~sa.~
Le difficoltà di fondo di un appiattimento riduttivo del discorso di
certi intellettuali nell'ambito di una programmaticità strettamente
ideologica, trovano quindi una loro sistemazione temporanea grazie
ad un atteggiamento accondiscendente del PCI che assume una
posizione
di maggior favore verso la figura del simpatizzante che non dell'intel-
lettuale militante, al quale comunque veniva assegnata una funzione-
strettamente culturale e non politica-che come tale era meglio svolta
da uomini pubblicamente conosciuti e stimati per il loro ruolo specia-
listico più che per la loro connessione col partito. (50)
Si tratta dunque, per l'intellettuale di sinistra, di accettare la pro-
pria funzione di operatore culturale in un clima storico-politico nel
quale il significato di engagement non implicava necessariamente
un'identificazione ideologica o dialetticamente motivata con il mar-
xismo, ma significava piuttosto, in termini più ampi, l'esercizio del
proprio ruolo demiurgico di "funzionario" culturale al servizio della
collettività.
In questo periodo la politica culturale del PCI propende inoltre
verso una diffusione della dottrina marxiana meno ortodossa ed è
favorevole perciò-nella prospettiva di un pluralismo ideologico che
assimili ai fini del programma partitico della sinistra il maggior nu-
mero di aspiranti iscritti o simpatizzanti-ad un più generico ed ap-
prossimato "marxismo universale" che accomuni un po' tutta
l'eterogeneità dell"'intel1ighenzia" italiana.
Pavese, ad esempio, vede forse nel PCI, inteso appunto come unità
catalizzante e disciplinante, una possibilità non tanto ideologica
quanto sociale ed umana, di superare le proprie tendenze individua-
listiche ed esistenziali attraverso una rivisitazione reale e storico-
conoscitiva del suo discorso artistico:
in ogni caso è certo che l'atteggiamento di Pavese non corrispose a una
conoscenza approfondita dei testi e del pensiero marxista, né coincise
con una ortodossa coliocazione nei quadri del partito o con il formarsi
di una coscienza di classe . ..il marxismo gli servì, tutt'al più, a raffor-