STUDI E RICERCHE UMANISTICHE ITALO-UNGHERESI I. - DEA

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délia regina scrisse un'opera storica proprio in risposta aile di lui lettere, partendo dal eoneetto delPimperversare délia fortuna. Nella prefazione Pumanista veneziano tiene a sottolineare che è stato invitato dalla giovane regina a scrivere la storia dell'impresa di Carlo il Piccolo per smentire la calunnia largamente diffusa in Italia e specie in Toscana per cui il re di Puglia sarebbe stato del tutto alieno dall'aspirare al trono d'Ungheria. ma sarebbe stato spontaneamente invitato da Maria e dalla madré a governare FUngheria, per essere poi tratto in inganno ed oppresso dalle medesime. L'umanista veneziano si propone di mutare Fopinione pubblica italiana e di guadagnarsi i lettori délia storia nei secoli futuri. Registra con piacere che la sua opéra ha già fatto mutar completamente parère e commosso fino aile lagrime eerti personaggi dotti fautori di Carlo III. 69 È évidente che le finalità e il eoneetto fondamentale di Lorenzo de Monacis hanno un rapporto di causalità con le lettere e i ragionamenti del Salutati : si tratta cioè di una risposta data all'opera di Salutati. Fu quindi lo spirito storico délia corrispondenza del cancelliere a dare origine alla prima opéra storica ungherese di soggetto puramente umanistico. Resta ancora a chiarire un problema particolare circa la corrispondenza del Salutati; se cioè le idée espresse nelle lettere furono diffuse anche mediante contatti personali. Le possibilité non mancavano: infatti, come gli ambasciatori fiorentini capitavano spesso in Ungheria, cosi anche gli ambasciatori di Luigi il Grande arrivavano a Firenze. Dopo la sua morte, poi, i contatti non furono meno intensi. Vennero in Ungheria Guido del Tomaso e il già ricordato Grazia de' Castellani, entrambi teologi e dotati di cultura umanistica. Da parte ungherese, tratto con i fiorentini in Italia Guglielmo vescovo di Gyôr di origine italiana, precettore di Carlo il Piccolo di Durazzo. Più importante ancora è ii solenne ingresso e il soggiorno a Firenze di Bâlint Alsâni vescovo cardinale di Pécs, personaggio la cui cultura appare di carattere transitorio. Ignoriamo il ruolo che ebbe alla corte di Buda per esempio quel giureconsulto fiorentino (iuris civilis doctor egregius), la cui lapide sepolcrale informa, in tono magniloquente, ch'egli fu ,,vir summe eloquentie" (1373). 72 Anche il re Sigismondo inviô a Firenze ambasciatori italiani, specie dei dalmati, cosi ad es. nel 1388 un Albertus de Saldinis de Jadra. Non molto tempo dopo, come si rileva anche dai documenti scritti, re Sigismondo cercava di organizzare la sua 69 Cfr. T. Kardos, op. cit. p. 58—59. 70 Per la persona di Guglielmo vescovo di Gyôr, cfr. Florio Banfi: Corvina, !. cit. p. 103; Magyar Diplomâciai Emlékek cit. III. no. 168, p. 345; no. 169, p. 348—349; no. 171, p. 353—354; no. 177, p. 357—358; no. 192, p. 407. 71 Per la presenza di Bâlint Alsâni a Firenze, cfr. A. Âldâsy: Alsâni Bâlint bibornok (Il cardinale B. Alsâni) Budapest, 1903, p. 118. in: Magyar TôrténetiÉletrajzok(Biografie storicheungheresi). 72 Per il frammento délia lapide funèbre del dottore in legge di Firenze (morto il 10. 7. 1373), cfr. H. Horvâth: A Fôvârosi Mûzeum kôemléktârânak leirô lajstroma (Elenco descrittivo del lapidario del Museo Municipale) Budapest 1932, no. 32, p. 13—14. V. Magyar Diplomâciai Emlékek cit. III, no. 137, p. 163; no. 354, p. 640; no. 397, n. 665. 20
cancelleria sul modello italiano. È noto che nei primi anni del sec. XV (1405) cercô di avère, per la sua corte, la collaborazione nientemeno che dei già anziano Giovanni da Ravenna. In quel tempo già vi lavoravà perô un certo Paulus Papiensis, che si adoperô per trasmettere l'invito del re. Non solo : ma soggiorno probabilmente in questo Paese anche Bernardo da Moglio, giovane amico del Salutati. 73 Concludendo, è merito dei rapporti con Firenze, specie délia corrispondenza del Salutati, Faver adottato il concetto dell* ,,umanità*' come idea fondamentale délie relazioni tra i due stati, e di aver trasmesso consapevolmente airUngheria la cultura délia nuova classe dirigente in via di ascesa a Firenze, cultura informata allïdeologia deU'umanesimo, che contribuiva notevolmente al sorgere délia storiografia umanistica di argomento ungherese. 73 Per l'invito di Giovanni Conversino da Ravenna v. R. Sabbadini: Giovanni da Ravenna, insigne figura d"umanisîa (1343—1408). Studi Umanistici no. 1, Como, 1925, p. 93; T. Kardos, op. cit. p. 69—70. —Per ii soggiomo in Ungberia di Bernardino da Mogîio cfr. Epistolaro di Coluccio Salutati, vol. IV parte I, !ib. 14, no. 20, p. 145—147; e inoltre: Epistolario di Pellegrino Zambeccari, a cura di Lodovico Frati, Roma 1929, no. 63, p. 84. a rivista Szàzadok 1936, no 9—10 pp. 407-432. (ed
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