ALOISII BIRAGHI - Suore Marcelline

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II – Voti dei Consultori Teologi
culturale ed umana delle giovani ragazze. Il S. di D. scrisse la Regola del
nuovo Istituto, presentandolo come parte della famiglia delle Orsoline;
nel 1848 la Regola fu approvata da mons. Romilli e fu consegnata alle
Marcelline nel 1852; l’Istituto si diffuse rapidamente in Italia settentrionale
e in Savoia. Nel 1855 il S. di D. fu aggregato al Collegio dei Dottori
della Biblioteca Ambrosiana, intensificando i suoi studi teologici, liturgici
e archeologici; lasciato il Seminario, chiese ospitalità ai PP. Barnabiti di
S. Alessandro. Dopo l’annessione della Lombardia al Regno di Sardegna,
e quindi all’Italia, il nuovo Arcivescovo Paolo Angelo Ballerini non ottenne
l’exequatur governativo e la Diocesi fu affidata al Vicario Generale
mons. Carlo Caccia Dominioni, che però non riscuoteva le simpatie del
clero milanese di indirizzo liberale. Il S. di D. cercò di mediare tra le opposte
fazioni, tra il clero liberale e il clero intransigente, grazie
all’indiscusso prestigio di cui godeva presso ambedue gli schieramenti. Il
29 giugno 1862 il Papa Pio IX, con lettera autografa, incaricò il S. di D. di
far da paciere, ma l’operazione non riuscì, perché gli animi erano troppo
esacerbati. Mentre infuriava questa polemica, il S. di D. pubblicò le sue
opere migliori e nel 1864, avendo seguito gli scavi per il restauro della
Basilica di S. Ambrogio, ebbe la gioia di scoprire i sepolcri santambrosiani.
Nel 1865 il S. di D. difese pubblicamente il Sillabo di Pio IX e pertanto
fu accusato dai liberali cattolici di essersi “venduto” alla causa degli intransigenti.
Nel 1867 fu nominato Arcivescovo di Milano mons. Luigi
Nazari di Calabiana, con il quale il S. di D. ebbe divergenza di opinioni
circa il dogma dell’Infallibilità pontificia e il potere temporale del Papa (il
S. di D. era infallibilista e in una posizione intermedia tra
l’antitemporalismo del Calabiana e il temporalismo degli intransigenti);
nonostante queste divergenze la comunione tra i due fu perfetta. Se i liberali
diffidavano ormai del S. di D., non minori problemi gli diedero i preti
intransigenti, che nel 1878 sferrarono un violento attacco in occasione
della morte di Vittorio Emanuele II dalle colonne del giornate
L’Osservatore cattolico, diretto da don Davide Albertario. Il S. di D. sottoscrisse
una protesta contro l’Osservatore; ne seguirono ulteriori polemiche,
per le quali il S. di D. dovette rivolgersi al nuovo Pontefice Leone
XIII per difendere il proprio Arcivescovo e altri confratelli. La vita del S.
di D. nel frattempo scorreva tra gli studi e le innumerevoli opere socio -
caritative, pubbliche e private, tra cui, p. es., l’Ospedale Uboldo a Cernusco;
fu vicino al PIME e ad altre opere assistenziali e missionarie; si adoperò
in favore dei giovani e dei bisognosi, soprattutto attraverso le Marcelline.
Di queste attività si riferirà nella trattazione delle virtù del S. di D.
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Nel giugno 1879 la salute del S. di D. peggiorò ed egli si trasferì dal Collegio
dei Barnabiti all’Istituto delle Marcelline in via Quadronno. Dopo
un soggiorno a Chambéry, nella Savoia, il S. di D., ritornato a Milano, si
ammalò gravemente e la mattina dell’11 agosto 1879, mentre benediceva
una giovane novizia, venuta a salutarlo, esortandola alla santità e accennando
al Paradiso, si spense serenamente. Il 12 e il 13 agosto furono celebrate
in forma solenne le esequie in Milano, con imponente concorso di
popolo e di clero, di religiosi e religiose; il 14 agosto fu celebrato il funerale
dal S. di D. a Cernusco, dove riposano i suoi resti mortali.
2. STORIA DELLA CAUSA.
Il S. di D. godeva fama di santità già in vita, all’interno
dell’istituto delle Suore Marcelline, di cui era stato fondatore, e presso il
clero milanese e il popolo di Dio, come si mostrerà meglio in seguito.
Ciononostante tra la morte del S. di D. e l’apertura del processo per la sua
beatificazione sono intercorsi più di 90 anni. Quali i motivi di questo
ritardo? I Periti della Commissione Storica, in una Relazione letta da
mons. Carlo Marcora sulla fama di santità del S. di D. e sui motivi del
ritardo nell’introduzione della Causa, individuano nelle vicende storiche
della Diocesi milanese di fine secolo XIX e in alcune questioni interne
alla Congregazione della Marcelline le cause del ritardo (cfr. Positio, vol.
II, pp. 1485-1487). Un altro membro della Commissione Storica, mons.
Antonio Rimoldi, ritiene che il principale motivo per cui si tardò a
chiedere l’introduzione della Causa di Beatificazione del S. di D. sarebbe
da ritrovare nella “politica” della Congregazione degli Oblati dei SS.
Ambrogio e Carlo, che, dopo aver ripreso la direzione dei seminari
milanesi, erano fautori dell’intransigentismo cattolico e ritenevano il
Biraghi un liberale (cfr. Positio, II, pp. 1487-1489). Il cap. XXIII della
Positio illustra adeguatamente tutte le questioni del ritardo della
introduzione della Causa, che certamente, almeno fino al 1929, è da
ricondursi alle interne tensioni presenti nel clero milanese. Nel 1929, in
occasione del 50° anniversario della morte del S. di D., lo scritto Profilo
spirituale di mons. Biraghi di Angelo Portaluppi, ridestò l’interesse, mai
del tutto sopito, verso il S. di D. e creò le condizioni per iniziare la Causa;
ma le Suore Marcelline avevano già preparato il materiale per la Causa di
Beatificazione di Suor Marianna Sala, di cui si svolse il processo
diocesano dal 1931 al 1938. Dopo la II guerra mondiale, mentre le