ALOISII BIRAGHI - Suore Marcelline

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II – Voti dei Consultori Teologi
Seminario, preferì alloggiare presso i Barnabiti piuttosto che nel proprio
Istituto, ove si trasferì, per necessità, solo negli ultimi mesi della vita. I
suoi nemici “politici” riconobbero l’esemplarità della sua vita sacerdotale,
aldilà di alcuni eccessi malevoli, che si devono considerare, a quanto
risulta dalle carte processuali, privi di fondamento e riconducibili
all’acceso clima degli anni del Risorgimento. In conclusione, ritengo che
le testimonianze unanimi e i documenti processuali conducano ad
affermare che, in generale, il S. di D. ha praticato tutte le virtù in modo
straordinario, anche in situazioni difficili; occorre adesso considerare se e
come l’eroismo virtuoso del S. di D. si sia realizzato nelle singole virtù
teologali e cardinali.
5.2. Eroicità delle virtù in specie. Virtù teologali.
L’apparato probatorio consente a mio giudizio di affermare che il
S. di D. ha praticato tutte e tre le virtù teologali in grado non comune,
offrendo a coloro che l’hanno conosciuto un’esemplare testimonianza di
fede, speranza e carità. Le prove testimoniali e documentali raccolte nella
Positio convergono nell’affermazione della Fede eroica del S. di D., che
traspare in ogni periodo della sua vita e nelle sue molteplici attività.
Nell’insegnamento e nella direzione spirituale in seminario il S. di D. fu
convinto e strenuo difensore della fede cattolica, in special modo contro il
giansenismo, che ancora era diffuso in Lombardia, come ricordò
l’Arcivescovo Romilli al card. Antonelli, motivando la proposta del S. di
D. al canonicato (cfr. Pos., II, c. XIX, pp. 1260-1261). Il S. di D., insigne
studioso e formidabile apologeta, fu sempre fedele al Magistero della
Chiesa, pronunciandosi in favore dell’Infallibilità pontificia e del Concilio
Vaticano I, astenendosi da qualsiasi intervento nella “questione
rosminiana”, pur essendo stato in certa misura favorevole alla filosofia
rosminiana e al suo insegnamento in Seminario. Quest’ultimo aspetto è
stato esplorato, ma non sufficientemente approfondito dalla Positio: e
tuttavia non credo che costituisca difficoltà contro l’assoluta ortodossia
del S. di D. Il S. di D. fu esemplare nella vita di preghiera e nella pietà,
alimentando la propria fede con un intenso amore per Gesù, per la SS.ma
Vergine, per l’Eucarestia, come si vedrà trattando della sua carità verso
Dio. Negli scritti del S. di D. lo spirito di fede emerge in modo nitido e
forte, come è evidenziato dai Censori Teologi e come si evince dalla
Positio super scriptis. Nel suo appassionato appoggio all’apostolato
missionario, ampiamente documentato (soprattutto per i suoi stretti
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contatti con il PIME), si vede lo straordinario zelo per la propagazione
della fede sia nei paesi non cristiani sia nei paesi in pericolo di
scristianizzazione: su questo punto è molto eloquente la testimonianza di
Padre Carlo Suigo del PIME, t. XII al Processo diocesano. Il S. di D.
gioiva intensamente quando apprendeva di conversioni dal
protestantesimo o dall’ebraismo al cattolicesimo, come appare da una
lettera del 24 dicembre 1852 alla superiore Giuseppa Rogorini, in cui
riferisce del Battesimo e della Comunione di una luterana di Hannover
(cfr. Pos., I, c. XIV, p. 103). Egli ebbe fede straordinaria nella Vittoria di
Cristo sul peccato e sulla morte, nel Paradiso promesso ai credenti, nella
Chiesa madre e maestra. Devoto al Papa, scrisse in occasione della
pubblicazione del Sillabo: “Via: serbiamoci buoni cittadini, sudditi fedeli,
ma insieme gloriamoci in faccia al sole di essere cristiani cattolici col
Papa, successore di San Pietro” (Pos., II, c. XI, doc. B, 5, p. 849). Il S. di
D. fu uno straordinario uomo di preghiera, inculcando nelle Suore
Marcelline la centralità della preghiera nella vita spirituale, come si
evince dalla loro Regola e come è affermato, in modo unanime, dalle
Suore che hanno testimoniato sulle virtù del S. di D. La fede del S. di D.
fu “contagiosa”, essendo di esempio ai figli spirituali e ai confratelli. Ha
dichiarato il prof. Agostino Stocchetti, agiografo e storico, t. IV al
Processo diocesano:
«Ho conosciuto anche il prevosto Anselmi di S. Nazzaro, morto molto
vecchio nel 1939, uomo di grande preghiera, il quale si incontrava con la spiritualità
del Biraghi proprio perché aveva lo stesso spirito di orazione. Posso dire che tutto il
gruppo dei più cospicui sacerdoti anziani che gravitavano attorno all’istituto per i
Ciechi: don Stoppani, don Grella, prevosto della Passione, don Gaetano Pellegrini,
prevosto di san Babila, mons. Locatelli, prevosto di santo Stefano, don Campiglio,
che ricordavano perfino le barricate del 1848, andavano fatalmente a finire nel
ricordo del Biraghi, lasciando stupiti noi giovani» (Pos., II, c. XXIII, doc. B, p.
1495).
I testi ascoltati al Processo diocesano, come pure gli altri testi che
hanno rilasciato testimonianze sulle virtù del S. di D., e i diversi scritti a
lui dedicati, sono favorevoli all’eroicità della fede del S. di D., senza
alcuna difficoltà in contrario.
«Dalla fede traeva alimento la virtù della Speranza, che illuminò e confortò
la vita del Biraghi. Il suo cuore era sempre rivolto al cielo: nella sua preghiera, nei
pensieri che dettava, nelle esortazioni che rivolgeva ai seminaristi o alle suore, egli
prendeva ala da una speranza invitta, che resistette, si affermò e crebbe soprattutto
nell’ora della prova. Dalla sua inalterabile fiducia in Dio scaturiva la sua tranquilla