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Si parla tanto di solitudine e sempre in
termini negativi. Nell'immaginario collettivo
evoca un contenuto spiacevole, un sentimento
simile alla tristezza, qualcosa da evitare... E
si tende ad associarla al non avere un/a compagno/a.
Quando ci si riferisce ad una
persona non sposata né fidanzata spesso si
sente dire “è sola”, come se la condizione di
“stare” da sola coincidesse con l'”esserlo”
emotivamente. La lingua italiana in parte ne
è complice, per l'uso intercambiabile dei due
verbi in relazione al significato.
Il sottinteso dell'espressione “è/sta da sola”
suona più o meno del tipo “eh, poverina,
soffrirà la solitudine...” Oppure “avrà qualche
problema per cui nessuno riesce a stare con
lei”. Ci sono persone che hanno un partner,
e/o degli amici, e che comunque si sentono
sole. Quando si rinuncia a sognare; quando si
diventa pessimisti e dissacranti (o disfattisti);
quando si perde la fiducia negli altri, lì si
avverte un senso di solitudine fatto di
Diritti Umani
LA COMUNE DI PARIGI
Con il diffondersi nella seconda
metà dell’Ottocento
del pensiero socialista cominciano
a venire in primo
piano i diritti economici e
sociali come principale rivendicazione
della classe
proletaria. L’esperienza più
importante dal punto di
vista della crescita della
consapevolezza e della
rivendicazione dei diritti
economici e sociali è quella
de La Comune di Parigi del
1871, frutto di un’insurrezione
popolare spontanea
dopo la sconfitta di Napoleone
III da parte della
Germania di Bismarck.
Come scriveva Lenin: Dopo
la rivoluzione del 18 Marzo,
dopo la fuga da Parigi del
governo... il popolo rimase
padrone della situazione e
il potere passò al proletariato.
La Comune, cioè la
rappresentanza dei parigini,
fu eletta il 26 Marzo a suffragio
universale maschile
secondo i dettami del
pensiero democratico e
radicale ma, nei suoi provvedimenti,
rappresentò il
primo abbozzo di esperimento
di democrazia socialista
nella storia del
movimento operaio con
apporti fondamentali anche
del pensiero anarchico federalista
di Proudhon.
Con una netta presa di posizione
critica nei confronti
del terrore giacobino gli
uomini de La Comune avevano
bruciato la ghigliottina
davanti alla statua di
Voltaire perché, come affermò
un giornalista dell’epoca:
Non si tratta più
oggi di tagliare le teste, ma
di aprire le intelligenze. Nel
Manifesto programmatico
si afferma: l’estensione dell’autonomia
assoluta della
Comune a tutte le località
della Francia... l’autonomia
della Comune non
avrà per limite che il diritto
di autonomia di tutti gli
altri comuni aderenti al
contratto, è il federalismo
tipico degli anarchici che
rifiutano come massima
fonte di ingiustizie lo Stato
centrale poliziesco e clericale
in nome di comunità
autonome e indipendenti
federate tra loro. Si ha
molta cura da parte dei comunardi
di garantire i diritti
mancanza, di delusioni, di sensazioni negative conseguenti
a quelle convinzioni che sono o diventano la realtà che
viviamo.
Quando non si hanno (più) interessi, passioni, allora si
respira una solitudine triste, inappagante.
Le persone che con troppa facilità giudicano gli altri e quelle
che si affliggono perché vivono continuamente nel timore
del giudizio altrui, finiscono anch'esse per sentirsi sole e per
ritrovarcisi davvero.
Dunque: ci sono persone sole senza sapere di esserlo; ce ne
sono altre che pensano di essere sole e non lo sono; altre
ancora, che si sentono sole e realmente lo sono. Posto che le
motivazioni possono essere diverse, è bene interrogarsi “se
c'è qualcosa nel proprio modo di pensare, di fare, che
contribuisce a creare la propria solitudine”, e ancor più fa
bene adoperarsi per cambiare quella realtà: “cosa (mi)
farebbe sentire meglio/mi darebbe la sensazione di non
essere sola”... meglio ancora, com'è, per me, il contrario di
“sola” e se già mi sentissi così cosa farei, cosa penserei...?”.
Quando si vive una certa condizione (psico) emotiva è più
facile perpetrarla che cambiarla. Perciò occorre impegnarsi,
metter in campo la proprie energie e risorse per realizzare
il cambiamento.
Esiste una solitudine che mette più a contatto con se stessi,
che regala una piacevole sensazione di riconciliazione e di
serenità con se stessi e con il mondo.
Diventa un momento di consapevolezza che (ti) fa vedere le
cose da una prospettiva anche diversa. Educa all'ascolto
delle sensazioni, recupera significati, apre nuove strade a
desideri e bisogni.
Dobbiamo assecondare l'andamento ondulatorio della vita:
vuol dire concepire la solitudine, e altre condizioni della
persona, come transitorie e non definitive, e legate da un
equilibrio dove l'una si alterna all'altra.
Nella musica classica è riconoscibile quando si arriva ad una
tensione che scema poi in una scarica o una pausa, e questo
civili e politici a tutti
quando si afferma: la
garanzia assoluta della
libertà individuale, della
libertà di coscienza e della
libertà di lavoro, l’intervento
permanente dei cittadini
negli affari comunali
attraverso la manifestazione
delle loro idee e la
libera difesa dei loro interessi...
l’esercizio libero e
giusto di riunione e di propaganda.
L’affermazione
della libertà di coscienza
porta con coerenza al decreto
del 2 Aprile nel quale
si afferma: Considerando
che il primo dei princìpi
della repubblica francese è
la libertà, considerando
che la libertà di coscienza
è la prima delle libertà,
considerando che le spese
per il culto sono contrarie
a tale principio in quanto
sono imposte ai cittadini
contro la propria fede, considerando
che il clero è
stato complice dei delitti
della monarchia contro la
libertà, la Comune decreta:
art. 1 - La Chiesa è separata
dallo stato; art. 2 - Le
spese del culto sono soppresse;
art. 3 - I beni di manomorta
appartenenti alle
congregazioni religiose,
mobili e immobili, sono
dichiarati proprietà nazionale.
Si proclama qui il
principio liberale della separazione
tra stato e chiesa
che la Costituzione civile
del clero (1790) della prima
fase della Rivoluzione francese
non aveva attuato,
avendo sottoposto il clero
allo stato, facendo eleggere
i parroci e stipendiandoli.
Inoltre l’istruzione pubblica
assume un carattere puramente
laico. Quanto ai diritti
economici e sociali per
quello che riguarda la proprietà
non viene fuori dai
documenti la sua negazione
tipica del comunismo, ma
la conferma della sua esistenza
a patto che essa sia
frutto del lavoro.
La terra al contadino, gli
strumenti di lavoro all’operaio,
il lavoro per tutti.
Viene fatta salva la piccola
proprietà: ... che le piccole
proprietà paghino una leggera
imposta e che tutto il
peso dell’imposta cada sui
ricchi. Si parla anche non di
esproprio ai padroni delle
loro fabbriche, ma di indennizzo:
Costituire un comitato
arbitrale che dovrà
decidere, al ritorno dei padroni,
sulle condizioni di
cessione definitiva delle
fabbriche alle società operaie
e sulle quote d’indennità
che le società pagheranno
ai padroni. Però affermazioni
quali: Non più
ricchissimi e poverissimi,
fanno pensare anche alla
necessità della sua abolizione.
Il diritto al lavoro è
sottinteso nella affermazione
lavoro per tutti e
Il piacere
si ripete ciclicamente al di la dei timbri,
tempi, note...
Anche in fisiologia è così: ad una contrazione
(muscolare) deve corrispondere e seguire
una detensione che ristabilisca la condizione
di partenza del muscolo e ne mantenga
l'elasticità.
Nel sesso funziona così: in un crescendo di
sensazioni si giunge ad un acme per poi
ridiscendere e tornare alle condizioni di
partenza (eccitazione-orgasmo-risoluzione).
E' il concetto di “dinamicità statica” e/o
“staticità dinamica”. In psicologia lo si può
esprimere anche così: mantenere il proprio
Io (stabile) a governare (tra) l'Es ed il Super-Io;
avere una centratura, un allineamento che
(ci) mantiene saldi, ancorati a se stessi mentre
riceviamo e viviamo gli eventi della vita.
Stabili ma non rigidi! Pensateci... la rigidità
crea fragilità: “se ricevo un urto mi rompo,
mi frantumo” (come un oggetto in vetro).
Mentre “se resto flessibile (nella mia stabilità)
posso piegarmi, flettermi, ma conserverò la
capacità di ricompormi” (come un oggetto
di spugna).
Chi sceglie il vetro pensa più a difendersi e a
far male agli altri; chi opta per la spugna è
più impegnato a ricercare la propria
condizione di ben-essere. Sei vetro o spugna?
E' ciò che vuoi realmente essere?
Dott.ssa Claudia Cardinali
Psicologa Psicoterapeuta Esperta in Sessuologia Clinica
dovrebbe essere assicurato
dalla gestione delle fabbriche
da parte di società cooperative
operaie che non
somigliano però alle officine
nazionali del ‘48 dove
il gestore era lo stato.
Scrive Lenin: per accentuare
il suo carattere realmente
democratico e proletario,
La Comune decretò
che lo stipendio di tutti i
suoi funzionari e dei membri
del governo non potesse
sorpassare il salario normale
degli operai e in nessun
caso potesse superare i
6000 franchi all’anno. Non
si parla di esproprio delle
case ma solo di condono
agli inquilini del canone di
affitto di tre trimestri.
Chiaro è invece il diritto all’istruzione:
Parigi vuole
che il figlio del contadino
sia istruito quanto il figlio
del ricco, e gratis, dato che
la scienza umana è il bene
comune di tutti gli uomini.
L’esperienza de La Comune
durò pochi mesi e fu soffocata
nel sangue dai centomila
soldati dell’esercito
francese che Bismarck
aveva appositamente liberato
dopo averli fatti prigionieri,
ma al di là dei giudizi
storici vari che sono stati
dati resta un interessante e
fondamentale esperimento
di coniugazione dei diritti
politici e civili con quelli
economici e sociali.
Prof. Marcello Ricci