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Quasi una moralità
di Urbano Urbinati
È
il titolo di una poesia di Umberto
Saba che mi affascina anche
per il suo splendido attacco, di
quelli che non lasciano scampo
neanche alle memorie più labili: “Più non
mi temono i passeri. Vanno/vengono
alla finestra indifferenti/al mio tranquillo
muovermi nella stanza.” Il titolo non mi
piace, convinto come sono che toccare
un qualsiasi argomento di costume, sia
pure del più semplice quotidiano atteggiarsi,
significhi attirarsi l’avversione che in
noi sempre suscita ogni supposto moralista.
Non se ne esce: Saba, che avverte il
pericolo, lo attenua con un quasi. Ritorno
a quel mirabile verso iniziale, fatto di nulla
con le parole più comuni, eppure semplicemente stupendo.
Mi è tornato in mente mentre osservavo un giorno mia moglie
che, armeggiando in giardino, sembrava parlasse con qualcuno.
Non vedendo nessuno le chiesi incuriosito a chi si rivolgesse.
“Guarda!”, mi rispose sottovoce indicando un pettirosso seminascosto
dal fogliame, che ciarliero e impettito stava attentamente
seguendo il suo lavoro. “Non ha paura di nulla, puoi parlargli”.
Non osai farlo, né avvicinarmi, sentendomi troppo rustico, quasi
un pachiderma nella cristalleria. In quel momento quell’angolo
di mondo incantato, in cui regnava il più fiducioso dialogo tra
creature viventi, mi appariva un eden irraggiungibile alle nostre
latitudini, occupate dal regno della malagrazia e della rozzezza.
Perché mai, mi chiedo, siamo finiti così in basso nei nostri
costumi, nei nostri rapporti in società, nel linguaggio che usiamo,
in certi film dell’orrore, sadismo, violenza o altro che pur ci
mettiamo in fila per poter vedere, in trasmissioni televisive che
mostriamo di apprezzare e che ci vengono presentate come
la quintessenza della realtà; perché mai adoperiamo una gestualità
che definire rozza è men che un eufemismo, o alziamo
spesso la voce da far invidia all’Urlo di Munch per incontri che
tra persone civili dovrebbero rappresentare dialoghi normali?
O ci vestiamo come pezzenti, al colmo della trasandatezza e
del malgusto (penso a certi orribili jeans a toppe, strappati ai
cani, disperatamente aggrappati ai fianchi, con lunghe frange
in servizio spazzatura permanente)? Perché, dunque, perché?
Il problema non riguarda solo la nostra epoca, se è vero che
già Menandro, commediografo greco vissuto circa trecento anni
prima di Cristo, se ne usciva con la seguente constatazione:
“Com’è piacevole l’uomo, quando è uomo” e il suo coetaneo e
grande filosofo Epicuro, sosteneva che “l’uomo sereno procura
serenità a sé e agli altri”. L’uno e l’altro battevano l’accento sul
termine uomo, sottintendendo e implicitamente richiamando la
qualità sua propria che lo distingue dal rozzo selvaggio. Al quale
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anche fisicamente ormai finiamo per
assomigliare se penso, ad esempio,
alla moda di certe ispide barbacce e
alle disinvolte capigliature che hanno
in odio il pettine e – a torto o a
ragione - procurano in chi guarda
una sensazione di selvaticume (ma
escludo, ovviamente, i cultori di ben
curate e… legittime barbe). Se si è
appannata la qualità uomo, a quella
bisognerà rifarsi per risalire la china,
quella occorrerà perseguire con ogni
mezzo a nostra disposizione, a partire
dal nostro personale esempio (che
ritengo la soluzione più rapida e più
efficace), ma attuando soprattutto una
persistente azione educativa in famiglia e nella scuola naturalmente
(senza tanti timori per il cinque in condotta) e poi ancora
nelle associazioni (la nostra in prima fila, se non si vuole disperdere
il credito finora accumulato), infine nei partiti politici e per
essi anche in Parlamento, dove troppo spesso si annida il germe
della discordia distruttiva a danno del robusto buon senso che
aiuta a comprendere spesso le ragioni degli altri. Si dirà che tutto
questo è facile a dirsi, ma che le esortazioni lasciano il tempo
che trovano. Lo so bene, purtroppo, non mi è consentito essere
ingenuo alla mia età. Ma, mi chiedo, il non far nulla, il lasciare
che tutto vada per il suo verso, è alternativa migliore? Penso, ad
esempio, che la violenza verbale e fisica (ma più la seconda che
la prima), possa essere efficacemente combattuta. Benedetto
Croce sosteneva che “la violenza non è forza, né mai può essere
creatrice di cosa alcuna ma soltanto distruggitrice”. Ricordo
en passant che qualcuno ha ironicamente fatto notare il lieto
esito della vicenda dei sessantottini, scivolati tranquillamente
dalla strategia della tensione alla strategia della pensione. Oggi,
a scuola, i moderni violenti - i cosiddetti bulli - non hanno neanche
una strategia, rompono e scassano solo per vincere la noia,
poverini… In questi casi, poiché non mi reputo un buonista,
la tentazione di mandare queste amabili creature a riflettere al
fresco (galera o riformatorio secondo l’età) è forte e non riesco
proprio a scrollarmela di dosso. Buon per loro che non spetti a
me decidere. Noi purtroppo, noi in generale buonisti e indecisi
a tutto, la peste finiamo per tenercela in casa, cullandola con la
più scandalosa tolleranza. Rivolgendosi a un ipotetico fanciullo
Umberto Saba gli ricorda che “ancora esiste la Grazia (con la
maiuscola nel testo) e che il mondo – TUTTO IL MONDO –
ha bisogno d’amicizia”. E’ la sua piccola-grande moralità. Che
fare, dunque, o gentile poeta, di fronte alla scorza ruvida di tanti
individui (troppi!) che l’amicizia la rifiutano, e anche la grazia,
esigenza primaria oggi di questo nostro sgangherato mondo?