“IN VIAGGIO VERSO L'INFINITO” - Matematicamente.it

6.6 La ragione
Dal Dio Protestante della Fede viene così compiuto un “salto”: grazie alla ragione, rappresentata
nella sua massima espressione dalla filosofia, Dio assume un carattere razionale. Tuttavia, il senso
che l’individuo tenta di riscontrare nella ricerca del piacere, si scontra col “dispiacere” e col limite
della finitudine umana: la necessità della morte e del destino.
Neppure il tentativo di cambiare il mondo col sentimento o con le virtù trova successo: riscontrando
che anche le leggi non sono universali, bensì variano nel tempo, l’essere umano si richiude nella sua
stessa ragione, deliberando che l’universale trascende l’uomo.
L’individuo diviene, così, tranquillamente superabile: la sua esistenza perde effettivamente un
senso, divenendo semplicemente un unico momento della manifestazione dello spirito. L’unicità e
l’irripetibilità che conservava nella concezione religiosa, ora viene irrimediabilmente persa.
L’uomo deve far fronte al suo limite: la sua esistenza perde un senso a causa della necessarietà della
morte. Nonostante egli sia in grado, durante il “momento” in cui vive, di conoscere e determinare
l’infinito dello spazio, dovrà sempre riconoscere il limite dell’infinito temporale.
6.7 La filosofia della storia
Dopo aver preso consapevolezza della limitatezza della propria esistenza, l’uomo si trova innanzi ad
un disegno razionale, giostrato dallo Spirito Assoluto, di cui egli non fa parte: la sua volontà non
influisce minimamente sul destino.
L’universalità dello Spirito, rappresentata dal suo infinito divenire spazio-temporale, prescinde
dall’uomo; anzi trae vantaggio dalle sue aspirazioni e dal suo desiderio di autoaffermazione per
manifestarsi nella civiltà e nella storia. L’individuo diviene, così, schiavo di una “Ragione astuta”.
La concezione dell’infinito hegeliano, dunque, si differenzia da quella di Kant: mentre quest’ultimo
collegava l’infinito con la consapevolezza dei limiti dell’uomo, Hegel non sviluppa un
atteggiamento critico, bensì consolida una visione che radicalizza il soggettivismo e lo storicismo.
Infatti l’infinito ha per Hegel un’eccezione storicistica: lo Spirito assoluto manifesta la sua potenza
creatrice proprio nella storia, incarnandosi nelle espressioni massime dell’universalità umana, come
lo Stato etico.
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